יומא פ.
Yoma 80a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →כׇּל הַשִּׁיעוּרִין כּוּלָּן בִּכְזַיִת חוּץ מִטּוּמְאַת אוֹכָלִין שֶׁשִּׁינָּה הַכָּתוּב בְּמַשְׁמָעָן וְשִׁינּוּ חֲכָמִים בְּשִׁיעוּרָן וּרְאָיָה לַדָּבָר יוֹם הַכִּפּוּרִים מַאי שִׁינָּה הַכָּתוּב בְּמַשְׁמָעוֹ מִלֹּא תְעוּנֶּה וּמַאי שִׁינּוּ חֲכָמִים בְּשִׁיעוּרֵיהּ כְּכוֹתֶבֶת
וּמַאי רְאָיָה לַדָּבָר יוֹם הַכִּפּוּרִים דְּאִי מֵהָתָם הֲוָה אָמֵינָא אוֹרְחָא דִקְרָא הוּא
טוּמְאַת אוֹכָלִין כְּבֵיצָה מְנָלַן אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמַר קְרָא מִכׇּל הָאוֹכֶל אֲשֶׁר יֵאָכֵל אוֹכֶל הַבָּא מֵחֲמַת אוֹכֶל וְאֵיזֶה זֶה בֵּיצַת תַּרְנְגוֹלֶת וְאֵימָא גְּדִי מְחוּסָּר שְׁחִיטָה וְאֵימָא בֶּן פְּקוּעָה טָעוּן קְרִיעָה
וְאֵימָא בֵּיצַת בַּר יוֹכָנִי תָּפַסְתָּ מְרוּבֶּה לֹא תָּפַסְתָּ תָּפַסְתָּ מוּעָט תָּפַסְתָּ וְאֵימָא בֵּיעֲתָא דְּצִיפַּורְתָּא דְּזוּטַר טוּבָא
רַבִּי אֲבָהוּ דִּידֵיהּ אָמַר מִכׇּל הָאוֹכֶל אֲשֶׁר יֵאָכֵל אוֹכֶל שֶׁאַתָּה אוֹכְלוֹ בְּבַת אַחַת וְשִׁיעֲרוּ חֲכָמִים אֵין בֵּית הַבְּלִיעָה מַחֲזִיק יוֹתֵר מִבֵּיצַת תַּרְנְגוֹלֶת
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הָאוֹכֵל חֵלֶב בִּזְמַן הַזֶּה צָרִיךְ שֶׁיִּכְתּוֹב לוֹ שִׁיעוּר שֶׁמָּא יָבֹא בֵּית דִּין אַחֵר וְיַרְבֶּה בְּשִׁיעוּרִין
מַאי יַרְבֶּה בְּשִׁיעוּרִין אִי נֵימָא דִּמְחַיְּיבִי קׇרְבָּן אַכַּזַּיִת קָטָן וְהָתַנְיָא אֲשֶׁר לֹא תֵעָשֶׂינָה בִּשְׁגָגָה וְאָשֵׁם הַשָּׁב מִידִיעָתוֹ מֵבִיא קׇרְבָּן עַל שִׁגְגָתוֹ
לֹא שָׁב מִידִיעָתוֹ אֵין מֵבִיא קׇרְבָּן עַל שִׁגְגָתוֹ
אֶלָּא דְּלָא מְחַיְּיבִי קׇרְבָּן עַד דְּאִיכָּא כְּזַיִת גָּדוֹל
וּלְמַאי דִּסְלֵיק אַדַּעְתִּין מֵעִיקָּרָא דִּמְחַיְּיבִי קׇרְבָּן אַכַּזַּיִת קָטָן מַאי יַרְבֶּה בְּשִׁיעוּרִין שֶׁמָּא יַרְבֶּה בְּקׇרְבָּנוֹת מֵחֲמַת שִׁיעוּרִין
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שִׁיעוּרִין וָעוֹנָשִׁין הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי עוֹנָשִׁין מִכְתָּב כְּתִיבִי אֶלָּא הָכִי קָאָמַר (אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן) שִׁיעוּרִים שֶׁל עוֹנָשִׁין הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי שִׁיעוּרִין שֶׁל עוֹנָשִׁין הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי אֲחֵרִים אוֹמְרִים בֵּית דִּינוֹ שֶׁל יַעְבֵּץ תִּיקְּנוּם וְהָכְתִיב אֵלֶּה הַמִּצְוֹת שֶׁאֵין נָבִיא רַשַּׁאי לְחַדֵּשׁ דָּבָר מֵעַתָּה אֶלָּא שְׁכָחוּם וְחָזְרוּ וְיִסְּדוּם
הַשּׁוֹתֶה מְלֹא לוּגְמָיו אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל לֹא מְלֹא לוּגְמָיו מַמָּשׁ אֶלָּא כׇּל שֶׁאִילּוּ יְסַלְּקֶנּוּ לְצַד אֶחָד וְיֵרָאֶה כִּמְלֹא לוּגְמָיו וְהָא אֲנַן תְּנַן מְלֹא לוּגְמָיו אֵימָא כִּמְלֹא לוּגְמָיו
מֵיתִיבִי כַּמָּה יִשְׁתֶּה וִיהֵא חַיָּיב בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים רְבִיעִית וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מְלֹא לוּגְמָיו רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר כִּמְלֹא לוּגְמָיו רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר כְּדֵי גְמִיעָה
מִי עֲדִיפָא מִמַּתְנִיתִין דְּאוֹקֵימְנָא כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה הָכִי נָמֵי כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה אִי הָכִי הַיְינוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ מְלֹא לוּגְמָיו דָּחוּק
מַתְקֵיף לַהּ רַב הוֹשַׁעְיָא אִם כֵּן הָוֵה לֵיהּ מִקּוּלֵּי בֵּית שַׁמַּאי וּמֵחוּמְרֵי בֵּית הִלֵּל אֲמַר לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
כל השיעורין - האמורין באוכלין:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
ושיערו חכמי' זו ביצת תרנגול' - הקשה ר"ת דבפ' חלון (עירובין דף פ:) אמרינן דשתי סעודות דככר דעירוב י"ח גרוגרות הויין ובפרק כיצד משתתפין (עירובין דף פב:) תנן רבי שמעון אומר שתי ידות לככר משלש לקב דהיינו שתי סעודות שהם ה' ביצים ושליש ביצה שהככר הוא ח' ביצים וכרבי…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בד"ה ה"נ כמלא כו' ועוד אי ס"ד מלא כו' ואמאי שיערו בכל חד כו' דעוג מלך הבשן פורתא עכ"ל הוא מגומגם דהא לגבי שתיה לא מסיק הכי אלא בדידיה מייתב דעתיה ובדחבריה לא מייתבא והיה נ"ל לחלק בין חיוב יוה"כ ולקידוש בהכי ולהגיה ואמאי לא הוי שיעורו בכל כו' ור"ל כיון דנתנו…
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
אמר ר"א אר"א דאמר קרא מכל האוכל אשר יאכל אוכל הבא מחמת אוכל ואיזה זה ביצת תרנגולת. ק"ל הא תניא בפי"ב דמנחות (דף ק"ג) דר"ש מפרש טעמא דהאומר הרי עלי מנחה ס"א עשרון מביא ס' בכלי א' וא' בכלי א' דהרי הוא אומר וכל מנחה בלולה בשמן אמרה תורה הבא מנחה שיכולה להבלל א"ל…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
תניא רבי אומר כל איסורין שבתורה בכזית חוץ מטומאת אוכלין שהרי שינה הכתוב במשמעו. ושינו חכמים בשיעורן. וראיה לדבר יוה"כ ששינה הכתוב במשמעו. דלא כתיב לא תאכל ביוה"כ אלא לא תעונה. ובמקום שהיה לו לכתוב כי כל הנפש אשר לא תעונה וגו'. ושינו חכמי' בשיעורן בכותבת. ומאי…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא ומאי ראיה לדבר יוה"כ דאי מהתם כו'. לכאורה המ"ל דאי מהתם ה"א דאתא לדר"ש אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים כו' (חולין קכט):
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(פ ע"א) והתניא השב מידיעתו וכו'. —קושייתם אינה מובנת לי, דהא חצי שיעור לכ"ע אסור: לר' יוחנן מן התורה ולרשב"ל לפחות מדרבנן. ואילו היה יודע זה שחלב הוא, אף שאין בו כשיעור, ודאי לא היה אוכלו. ואם כן הרי זה שב מידיעתו אלא א"כ אמר תחילה, שגם אם היה נודע לו שחלב…
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
ושיערו חכמים שאין בית הבליע' מחזיק יותר מביצת תרנגול' קשיא לי דבכריתות בפ' אמרו לו אמרינן ושיערו חכמים שאין בית הבליעה מחזיק כביצה תרנגולת אבל אוכלין פרודין שאם חיבר השלשה וכללן ביחד ועשאן אוכל אחד הא אמרי' בפ' התערובת. אמר ריש לקיש הפיגול והנותר והטמא שבללן…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
כל השיעורין בכזית חוץ מטומאת אוכלין כו'. לפי' רש"י שרגיל לפרש דלטמא אחרים מיירי נמי הכא לטמא אחרים ולפירוש רשב"ם ורבינו יעקב דמיירי בטומאת עצמן מיירי נמי הכא לטומאת עצמן וכל מעשה תקפם וגבורתם פי' בשבת פרק המצניע (דף צא.) ובפסחים פרק אלו עוברין (דף מו.):