יומא עח:
Yoma 78b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →שַׁעַם בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים עָמַד רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי עַל רַגְלָיו וְאָמַר אֲנִי רָאִיתִי אֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי שֶׁיָּצָא בְּסַנְדָּל שֶׁל שַׁעַם בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים וְאָמֵינָא לֵיהּ בְּתַעֲנִית צִבּוּר מַאי אֲמַר לֵיהּ לָא שְׁנָא אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אֲנִי רָאִיתִי אֶת רַבִּי אֶלְעָזָר דְּמִן נִנְוֵה שֶׁיָּצָא בְּסַנְדָּל שֶׁל שַׁעַם בְּתַעֲנִית צִבּוּר וְאָמֵינָא לֵיהּ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים מַאי אֲמַר לֵיהּ לָא שְׁנָא רַב יְהוּדָה נָפֵיק בִּדְהִיטָנֵי אַבָּיֵי נָפֵיק בִּדְהוּצֵי רָבָא נָפֵיק (בִּדְיַבְלֵי) רַבָּה בַּר רַב הוּנָא כָּרֵיךְ סוּדָרָא אַכַּרְעֵיהּ וְנָפֵיק
מֵתִיב רָמֵי בַּר חָמָא הַקִּיטֵּעַ יוֹצֵא בְּקַב שֶׁלּוֹ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר וְתָנֵי עֲלַהּ וְשָׁוִין שֶׁאָסוּר לָצֵאת בּוֹ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים אָמַר אַבָּיֵי הָתָם דְּאִית בֵּיהּ כְּתִיתִין וּמִשּׁוּם תַּעֲנוּג
אֲמַר לֵיהּ רָבָא וְאִי לָאו מָנָא הוּא כְּתִיתִין מְשַׁוֵּי לֵיהּ מָנָא וְעוֹד כׇּל תַּעֲנוּג דְּלָאו מִנְעָל הוּא בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים מִי אָסוּר וְהָא רַבָּה בַּר רַב הוּנָא הֲוָה כָּרֵיךְ סוּדָרָא אַכַּרְעֵיהּ וְנָפֵיק וְעוֹד מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא אִם יֵשׁ לוֹ בֵּית קִבּוּל כְּתִיתִין טָמֵא מִכְּלָל דְּרֵישָׁא לָאו בִּדְאִית לֵיהּ כְּתִיתִין עָסְקִינַן
אֶלָּא אָמַר רָבָא לְעוֹלָם דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִנְעָל הוּא וּבְשַׁבָּת בְּהָא פְּלִיגִי מָר סָבַר גָּזְרִינַן דִּילְמָא מִשְׁתְּמִיט וְאָתֵי לְאֵתוֹיֵי אַרְבַּע אַמּוֹת וּמַר סָבַר לָא גָּזְרִינַן
תָּנוּ רַבָּנַן תִּינוֹקוֹת מוּתָּרִין בְּכוּלָּן חוּץ מִנְּעִילַת הַסַּנְדָּל מַאי שְׁנָא נְעִילַת הַסַּנְדָּל דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי עֲבַדוּ לֵיהּ הָנָךְ נָמֵי אָמְרִי אִינָשֵׁי עֲבַדוּ לֵיהּ רְחִיצָה וְסִיכָה אֵימַר מֵאֶתְמוֹל עָבְדִי לֵיהּ
סַנְדָּל נָמֵי אֵימַר מֵאֶתְמוֹל עָבְדִי לֵיהּ סַנְדָּל לָא אֶפְשָׁר דְּמֵאֶתְמוֹל עָבְדִי לֵיהּ דַּאֲמַר שְׁמוּאֵל הַאי מַאן דְּבָעֵי לְמִיטְעַם טַעְמָא דְמִיתוּתָא לִיסְיַים מְסָאנֵי וְלִיגְנֵי
וְהָא מוּתָּרִין לְכַתְּחִלָּה קָתָנֵי אֶלָּא הָנָךְ דְּלָאו רְבִיתַיְיהוּ גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן הָנָךְ דִּרְבִיתַיְיהוּ הוּא לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן דְּאָמַר אַבָּיֵי אֲמַרָה לִי אֵם רְבִיתֵיהּ דְּיָנוֹקָא מַיָּא חַמִּימֵי וּמִשְׁחָא גְּדַל פּוּרְתָּא בֵּיעֲתָא בְּכוּתָּחָא גְּדַל פּוּרְתָּא תַּבּוֹרֵי מָאנֵי כִּי הָא דְּרַבָּה זָבֵין לְהוּ מָאנֵי גְּזִיזֵי דְּפַחְרָא לִבְנֵיהּ וּמְתַבְּרִי לְהוּ
הַמֶּלֶךְ וְהַכַּלָּה יִרְחֲצוּ אֶת פְּנֵיהֶם מַתְנִיתִין מַנִּי רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן תְּרַדְיוֹן הִיא דְּתַנְיָא הַמֶּלֶךְ וְהַכִּלָּה לֹא יִרְחֲצוּ אֶת פְּנֵיהֶם רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן תְּרַדְיוֹן אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַמֶּלֶךְ וְהַכַּלָּה יִרְחֲצוּ אֶת פְּנֵיהֶם הַחַיָּה לֹא תִּנְעוֹל אֶת הַסַּנְדָּל רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן תְּרַדְיוֹן אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַחַיָּה תִּנְעוֹל אֶת הַסַּנְדָּל
מַאי טַעְמָא מֶלֶךְ מִשּׁוּם דִּכְתִיב מֶלֶךְ בְּיׇפְיוֹ תֶּחֱזֶינָה עֵינֶיךָ כַּלָּה מַאי טַעְמָא כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּתְגַּנֶּה עַל בַּעְלָהּ אֲמַר לֵיהּ רַב לְרַבִּי חִיָּיא כַּלָּה עַד כַּמָּה אֲמַר לֵיהּ כִּדְתַנְיָא אֵין מוֹנְעִין תַּכְשִׁיטִין מִן הַכַּלָּה כׇּל שְׁלֹשִׁים יוֹם
הַחַיָּה תִּנְעוֹל אֶת הַסַּנְדָּל מִשּׁוּם צִינָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
שעם - מין גומא שקורין פוי"י:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
הקיטע יוצא בקב שלו - פרש"י פרק במה אשה מי שנקטעה רגלו עושה לו כמין דפוס רגל וחוקק בו מעט להשים ראש שוקו בתוכו ולא נהירא להרב פור"ת דקשיא ליה א"כ אמאי רבי יוסי אוסר והא אינו יכול לילך בע"א אע"ג דמסקינן הכא דטעמא דרבי יוסי משום דילמא מיפסיק ואתי לאיתויי והא אי…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
תוס' ד"ה הקוטע, וא"ת כיון דמעיקרא ס"ד כו'. עיין חדושי הלכות למוהר"ש איידלס. וקשה לי, דמה הועילו בתירוצם, מ"מ איך אמר אביי מדסיפא רבנן, הא גם לרבנן לא צריך עוד, ובקוטע הטעם דמישליף, וע"כ בבגד הטעם דאינו מגין, וממילא אפילו כר"מ אתיא והאי דינא בבגד לא תליא כלל…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
תוס' בד"ה הקיטע יוצא כו' וא"ת כיון דמעיקרא ס"ד דטעמא דר"י משום דלמא מפסיק כו' עכ"ל המקשה ודאי לא הוה ס"ד הכי אלא דטעמא דר"י משום דלא חשוב מנעל כמו שהוכיחו התוס' לעיל מכח קושיא אלא דר"ל מעיקרא היינו בתירוצא קמא דאביי דמשני מדרישא רבנן כו' דאיהו נמי ודאי ס"ל…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
תוס' ד"ה הקיטע וא"ת כיון דמעיקרא ס"ד. עי' מהרש"א וק"ל דמה הועילו בתירוצם דמ"מ איך אמר אביי מדסיפא רבנן הא גם לרבנן לא בעי עור ובקיטע הטעם רק דמשלף וע"כ בבגד הטעם דאינו מגין וממילא אתיא אפילו כר"מ ודילמא דבגד לא תליא כלל בדר"מ ורבנן אע"כ דאביי ס"ל דפליגי אי…
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
רש"י סד"ה מאני גזיזי. בדמים קלים. נ"ב שלא יעבור בבל תשחית:
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
והא מותרין לכתחילה קתני. פירש"י ז"ל אם בא לימלך אומרים לו האכילהו וכו'. מפורש יוצא דלשון מותר לכתחילה הוא וכן הבאתי בעין זוכר מערכת מ"ם אות ט"ז ושם בק"א דף ק"ו ע"ג. ושם בגליון רשמתי סוגיא זו דקמן:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ותוב קא מיבעיא להו מהו לצאת בסנדל של שעם ביוה"כ. ואסיקנא ריב"ל יצא בסנדל של שעם ביוה"כ. ור' אליעזר יצא בו בתענית צבור ואמרו לו ביוה"כ מאי. ואמר להו לא שנא כלומר מותר. ואפי' ביוה"כ. רב יהודה נפיק בסנדל דהוצי. ורבה בדבילי. ורבה בר רב הונא הוה כריך סודרא אכרעיה…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא רבא נפיק בדיבלא. עי' בגליון בשם מ"א. ועי' במלחמות:
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
אלא בין ר"מ בין ר' יוסי מנעל הוא עמ"ש בפ' במה אשה יוצאה במהדורא תליתאה:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
ואמינא ליה בתענית צבור מאי דדילמא דברי סופרים צריכין חיזוק ויש להחמיר יותר: