יומא עז:
Yoma 77b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →אִם תְּעַנֶּה מִתַּשְׁמִישׁ וְאִם תִּקַּח מִצָּרוֹת וְאֵימָא אִידֵּי וְאִידֵּי מִצָּרוֹת מִי כְּתִיב אִם תִּקַּח וְאִם תִּקַּח כְּתִיב
וְאֵימָא אִידֵּי וְאִידֵּי מִצָּרוֹת חַד לְצָרוֹת דִּידֵיהּ וְחַד לְצָרוֹת דְּאָתְיָין לֵיהּ מֵעָלְמָא דֻּומְיָא דְּאִם תִּקַּח מִי כְּתִיב אִם תִּקַּח וְאִם תְּעַנֶּה אִם תְּעַנֶּה וְאִם תִּקַּח כְּתִיב
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי הָא תַּשְׁמִישׁ גּוּפֵהּ אִיקְּרִי עִנּוּי דִּכְתִיב וַיִּשְׁכַּב אוֹתָהּ וַיְעַנֶּהָ אֲמַר לֵיהּ הָתָם שֶׁעִינָּהּ מִבִּיאוֹת אֲחֵרוֹת
תָּנוּ רַבָּנַן אָסוּר לִרְחוֹץ מִקְצָת גּוּפוֹ כְּכׇל גּוּפוֹ וְאִם הָיָה מְלוּכְלָךְ בְּטִיט וּבְצוֹאָה רוֹחֵץ כְּדַרְכּוֹ וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ אָסוּר לָסוּךְ מִקְצָת גּוּפוֹ כְּכׇל גּוּפוֹ וְאִם הָיָה חוֹלֶה אוֹ שֶׁהָיוּ לוֹ חֲטָטִין בְּרֹאשׁוֹ סָךְ כְּדַרְכּוֹ וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ
תְּנָא דְּבֵי מְנַשֶּׁה רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מְדִיחָה אִשָּׁה יָדָהּ אַחַת בְּמַיִם וְנוֹתֶנֶת פַּת לַתִּינוֹק וְאֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת
אָמְרוּ עָלָיו עַל שַׁמַּאי הַזָּקֵן שֶׁלֹּא רָצָה לְהַאֲכִיל בְּיָדוֹ אַחַת וְגָזְרוּ עָלָיו לְהַאֲכִיל בִּשְׁתֵּי יָדַיִם מַאי טַעְמָא אָמַר אַבָּיֵי מִשּׁוּם שִׁיבְתָּא
תָּנוּ רַבָּנַן הַהוֹלֵךְ לְהַקְבִּיל פְּנֵי אָבִיו אוֹ פְּנֵי רַבּוֹ אוֹ פְּנֵי מִי שֶׁגָּדוֹל מִמֶּנּוּ עוֹבֵר עַד צַוָּארוֹ בְּמַיִם וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ
אִיבַּעְיָא לְהוּ הָרַב אֵצֶל תַּלְמִיד מַאי תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב יִצְחָק בַּר בַּר חָנָה אֲנָא חֲזֵיתֵיהּ לִזְעֵירִי דַּאֲזַל לְגַבֵּי רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי תַּלְמִידֵיהּ רַב אָשֵׁי אָמַר הָהוּא רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי הוּא דַּאֲזַל לְגַבֵּיהּ דִּזְעֵירִי רַבֵּיהּ
רָבָא שְׁרָא לִבְנֵי עֲבַר יַמִּינָא לְמֶעְבַּר בְּמַיָּא לְנַטּוֹרֵי פֵּירֵי אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרָבָא תַּנְיָא דִּמְסַיַּיע לָךְ שׁוֹמְרֵי פֵּׂירוֹת עוֹבְרִין עַד צַוָּארָן בְּמַיִם וְאֵין חוֹשְׁשִׁין
רַב יוֹסֵף שְׁרָא לְהוּ לִבְנֵי בֵּי תַרְבּוּ לְמִיעְבַּר בְּמַיָּא לְמֵיתֵי לְפִירְקָא לְמֵיזַל לָא שְׁרָא לְהוּ אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אִם כֵּן אַתָּה מַכְשִׁילָן לֶעָתִיד לָבֹא אִיכָּא דְּאָמְרִי שְׁרָא לְהוּ לְמֵיתֵי וּשְׁרָא לְהוּ לְמֵיזַל אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי בִּשְׁלָמָא לְמֵיתֵי לְחַיֵּי אֶלָּא לְמֵיזַל מַאי טַעְמָא כְּדֵי שֶׁלֹּא תְּהֵא מַכְשִׁילָן לֶעָתִיד לָבֹא
רַב יְהוּדָה וְרַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יְהוּדָה הֲווֹ קָיְימִי אַגּוּדָּא דִּנְהַר (פָּפָּא) אַמַּבָּרָא דְחַצְדַּד וַהֲוָה קָאֵי רָמֵי בַּר פָּפָּא מֵהָךְ גִּיסָא רְמָא לְהוּ קָלָא מַהוּ לְמִיעְבַּר לְמֵיתֵי לְגַבַּיְיכוּ לְמִשְׁאַל שְׁמַעְתָּא אֲמַר לֵיהּ רַב יְהוּדָה רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ עוֹבֵר וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹצִיא יָדוֹ מִתַּחַת חֵפֶת חֲלוּקוֹ אִיכָּא דְּאָמְרִי אֲמַר לֵיהּ רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יְהוּדָה תְּנֵינָא עוֹבֵר וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹצִיא יָדוֹ מִתַּחַת חֵפֶת חֲלוּקוֹ
מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף וּבְחוֹל כִּי הַאי גַּוְנָא מִי שְׁרֵי וְהָכְתִיב וַיָּמׇד אֶלֶף בָּאַמָּה וַיַּעֲבִירֵנִי בַמַּיִם מֵי אׇפְסָיִם מִכָּאן שֶׁמּוּתָּר לַעֲבוֹר עַד אׇפְסַיִים
וַיָּמׇד אֶלֶף וַיַּעֲבִירֵנִי בַמַּיִם מַיִם בִּרְכָּיִם מִכָּאן שֶׁמּוּתָּר לַעֲבוֹר עַד בִּרְכַּיִם וַיָּמׇד אֶלֶף וַיַּעֲבִירֵנִי מֵי מׇתְנָיִם מִכָּאן שֶׁמּוּתָּר לַעֲבוֹר עַד מׇתְנַיִם מִכָּאן וְאֵילָךְ וַיָּמׇד אֶלֶף נַחַל אֲשֶׁר לֹא אוּכַל לַעֲבוֹר
אָמַר אַבָּיֵי שָׁאנֵי נַחַל דִּרְדִיפִי מַיָּא
יָכוֹל יַעֲבִירֶנּוּ בְּסִיחוּי תַּלְמוּד לוֹמַר כִּי גָאוּ הַמַּיִם מֵי שָׂחוּ מַאי מֵי שָׂחוּ שִׁיּוּטָא שֶׁכֵּן קוֹרִין לְשַׁיָּיטָא סַיָּיחָא יָכוֹל יַעֲבִירֶנּוּ בְּבוּרְנִי קְטַנָּה תַּלְמוּד לוֹמַר בַּל תֵּלֶךְ בּוֹ אֳנִי שַׁיִט יָכוֹל יַעֲבִירֶנּוּ בְּבוּרְנִי גְּדוֹלָה תַּלְמוּד לוֹמַר וְצִי אַדִּיר לֹא יַעַבְרֶנּוּ מַאי מַשְׁמַע כְּדִמְתַרְגֵּם רַב יוֹסֵף לָא תֵּזִיל בֵּיהּ בִּסְפִינַת צַיָּידִין וּבוּרְנִי רַבְּתִי לֹא תְּגוּזִינֵּהּ
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן פַּזִּי אַף מַלְאַךְ הַמָּוֶת אֵין לוֹ רְשׁוּת לַעֲבוֹר בְּתוֹכוֹ כְּתִיב הָכָא בַּל תֵּלֶךְ בּוֹ אֳנִי שַׁיִט וּכְתִיב הָתָם מִשּׁוּט בָּאָרֶץ
אָמַר רַבִּי פִּנְחָס מִשּׁוּם רַב הוּנָא צִפּוֹרָאָה מַעְיָן הַיּוֹצֵא מִבֵּית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים בַּתְּחִילָּה דּוֹמֶה לְקַרְנֵי חֲגָבִים כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לְפֶתַח הֵיכָל נַעֲשֶׂה כְּחוּט שֶׁל שֶׁתִי כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לָאוּלָם נַעֲשֶׂה כְּחוּט שֶׁל עֵרֶב כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ אֶל פֶּתַח עֲזָרָה נַעֲשֶׂה כְּפִי פַּךְ קָטָן וְהַיְינוּ דִּתְנַן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר מַיִם
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
אם תענה מתשמיש - להשבית עונתן:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
משום שיבתא - פרש"י רוח רעה השורה על הידים שלא נטלן שחרית ור"ת מפרש דבלא נתינת פת לתינוק מותר ליטול ידיו שחרית ביום הכפורים דלא גרע ממלוכלכות בטיט ובצואה דאמרינן שרוחץ כדרכו ואינו חושש ואין לך מלוכלך בטיט ובצואה יותר מזה שלא נטל ידיו שחרית שאינו רשאי ליגע לפיו…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
גרש״י ז״ל ואימא אידי ואידי מצרות חד לצרות דידיה וחד לצרות דעלמא דומיא דאם תקח מי כתיב אם תקח ואם תענה אם תענה ואם תקח כתיב. ופירש״י ז״ל ודי׳ אידי ואידי מצרות חד לצרות דידיה דהיינו בלהה וזלפה וחד לצרות דאתיין ליה לבתר הכי מעלמא והכי מסתברא למימר דהאי אם תענה…
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
מַעְיָן הַיּוֹצֵא מִבֵּית קָדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים , בִּתְחִלָּה דּוֹמֶה כְּמִין קַרְנֵי חֲגָבִים. נראה לי רמז לדבר (יחזקאל יז, ה) 'קָח עַל מַיִם רַבִּים' קָח ראשי תיבות קַ רְנֵי חֲ גָבִים יהיו התחילה למים שסופם להיות רבים. ומה שהיה התחילתם בדמיון קַרְנֵי…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
ע"ב מכאן ואילך כו' לא אוכל לעבור כו'. מדלא ניתן שיעור לאותן האלף כמו שניתן להאלפים שנאמרו כבר משמע דמיד למעלה ממתנים הוא שיעור שלא אוכל לעבור:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה מביאות אחרות שהיתה מתאוה לו ולא כו' עכ"ל וקשה לפירושו דאכתי הא מצינו בכמה כתובים דתשמיש מקרי עינוי כגון אשר ענה את אשת רעהו ותחת אשר עניתה וכמוהו רבים ומדברי הרמב"ם נראה לפרש דביאה האסורה לה מקרי ביאות אחרות ותו לא מידי ודו"ק:
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמרא אמר אביי משום שיבתא. עיין תענית דף כ ע"ב ברש"י ד"ה מילתא דשיבתא:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
תשמיש גופה אקרי עינוי דכתיב וישכב אותה כו'. נ"ב י"ל תשמיש דאונס הוא דמקרי עינוי אבל דמפותה אפי' בבתולה לאו עינוי הוא להא משו"ה מפתה אינו נותן את הצער (כתובות לף לט):
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ואם תקח נשים שתביא עליהן צרות:
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא אסור לסוך כו' ואם היה חולה כו' סך כדרכו ואינו חושש. והא דלא אסור משום שחיקת סממנים ככל הרפואות דבשלמא בשבת שרי שכן דרך לסוך ולא מוכחא מילתא אבל ביוה"כ הרי סיכה אסורה וצ"ל כדרבא בשבת (קיא) הואיל דבשבת שרי ביוה"כ נמי שרי. ולפ"ז דמוכח דאמרי' הואיל מתורץ…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
סך כדרכו ואינו חושש. כיון שיש בו רפואה קצת כדתנן בפרק שמונה שרצים (דף קיא.) החושש במתניו לא יסוך בהן יין וחומץ אבל סך הוא את השמן מיהו משום שחיקת סממנין ליכא למיגזר מידי. להאכיל בידו אחת. פירוש ליטול ידו אחת להאכיל לתינוק וגזרו עליו שיאכיל בשתי ידיו משום…