יומא ו.
Yoma 6a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר לָךְ הַהוּא אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל לֹא זֶה הוּא אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן הֶדְיוֹט
וּלְמַאן דְּאָמַר אַהֲרֹן וְאַחַר כָּךְ בָּנָיו וְהָכְתִיב וְחָגַרְתָּ אוֹתָם אַבְנֵט אָמַר לָךְ הַהוּא קָא מַשְׁמַע לַן אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל זֶהוּ אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן הֶדְיוֹט
וַיַּחְגּוֹר אוֹתוֹ אַבְנֵט וַיַּחְגּוֹר אוֹתָם לְמָה לִי שְׁמַע מִינַּהּ אַהֲרֹן וְאַחַר כָּךְ בָּנָיו וּבְבַת אַחַת מִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ לָא צְרִיכָא דְּאַקְדֵּים
מַפְרִישִׁין כֹּהֵן גָּדוֹל וְכוּ' לָמָּה מַפְרִישִׁין לָמָּה מַפְרִישִׁין כִּדְקָאָמְרִינַן אִי לְרַבִּי יוֹחָנָן כִּדְאִית לֵיהּ אִי לְרֵישׁ לָקִישׁ כִּדְאִית לֵיהּ
הָכִי קָאָמַר מִבֵּיתוֹ לָמָּה פֵּירַשׁ תַּנְיָא רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה אוֹמֵר שֶׁמָּא תִּמָּצֵא אִשְׁתּוֹ סָפֵק נִדָּה וְיָבֹא עָלֶיהָ
אַטּוּ בְּרַשִּׁיעֵי עָסְקִינַן אֶלָּא שֶׁמָּא יָבֹא עַל אִשְׁתּוֹ וְתִמָּצֵא סָפֵק נִדָּה
אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא כְּמַאן כְּרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר נִדָּה מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ דְּאִי רַבָּנַן הָא אָמְרִי אֵין נִדָּה מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ
אֲמַר לְהוּ רַב חִסְדָּא אֲפִילּוּ תֵּימְרוּ רַבָּנַן עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבִּי עֲקִיבָא אֶלָּא בְּאַחַר אַחַר אֲבָל בְּחַד אַחַר מוֹדוּ לֵיהּ
אָמַר רַבִּי זֵירָא שְׁמַע מִינַּהּ בּוֹעֵל נִדָּה אֵינוֹ כְּנִדָּה וְטוֹבֵל בַּיּוֹם
דְּאִי אָמְרַתְּ בּוֹעֵל נִדָּה כְּנִדָּה אֵימַת טָבֵיל בְּלֵילְיָא לִמְחַר הֵיכִי עָבֵיד עֲבוֹדָה וְהָא בָּעֵי הֶעֱרֵב הַשֶּׁמֶשׁ אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ בּוֹעֵל נִדָּה אֵינוֹ כְּנִדָּה
רַב שִׁימִי מִנְּהַרְדְּעָא אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא בּוֹעֵל נִדָּה כְּנִדָּה דְּמַפְרְשִׁינַן לֵיהּ שָׁעָה אַחַת סָמוּךְ לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה
מֵיתִיבִי כׇּל חַיָּיבֵי טְבִילוֹת טְבִילָתָן בַּיּוֹם נִדָּה וְיוֹלֶדֶת טְבִילָתָן בַּלַּיְלָה נִדָּה אִין בּוֹעֵל נִדָּה לָא
נִדָּה וְכׇל דְּאָתֵי מֵרִבּוּיָיא
מֵיתִיבִי בַּעַל קֶרִי כְּמַגַּע שֶׁרֶץ בּוֹעֵל נִדָּה כִּטְמֵא מֵת מַאי לָאו לִטְבִילָה לֹא לְטוּמְאָתָן
טוּמְאָתָן בְּהֶדְיָא כְּתִיב בְּהוּ הַאי טוּמְאַת שִׁבְעָה כְּתִיב בֵּיהּ וְהַאי טוּמְאַת שִׁבְעָה כְּתִיב בֵּיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
אמר לך ההוא אבנטו של כהן גדול לא זהו אבנטו וכו' - כלומר לעולם קרא דצוואה דווקא בבת אחת ובעשייה דפלגינהו ללמדנו בא שאין האבנטים שוין שנאמר במעשה האבנט של כהן גדול (שמות ל״ט:כ״ט) ואת האבנט שש משזר תכלת וארגמן למדנו שהוא של כלאים דשש כיתנא ותכלת עמרא ואבנט הבנים…
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
אמר לך אבנטו של כהן גדול לא זהו אבנטו כו' - וא"ת היכי דייק מדכתיב אותו הכתיב נמי אותם ומאותם נימא שהאבנטי' שוין וא"כ קרא לא כמר דייקי ולא כמר דייקי וי"ל סברא הוא לאוקמא קרא דואת האבנט תעשה שש משזר וגו' בכהן גדול דווקא כיון דשאר בגדיו היו נמי דכלאים אפוד…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
אבנטו של כהן גדול לא זהו אבנטו של כהן הדיוט. פי׳ דאבנטו של כהן גדול של כלאים ושל כהן הדיוט של בוץ ופלוגתא דתנאי היא כדאיתא לקמן:
- ר"ן על יומא Ran on Yoma
גמ' שנאמר בני אם ערבת לרעך תקעת לזר כפך. בשביל זר לערבו בממון:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה לא צריכא כו' בניו ולמ"ד אהרן ואח"כ כו' באבנט וד"ה לאהרן כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
כמאן כר"ע ק"ל הא בנמצא על שלה איכא ג' זמנים אותיום טמא ודאי בכדי שתרד מן המטה ותדיח את פני' טמא ספק ובאחר זמן זה פליגי ר"ע ורבנן והכי תנן בפ"ב דנדה (דף י"ד) ואם כן מאי ס"ד דרבנן אלו דחיישינן לתמצא ספק נדה לאחר זה ור"ע היא ולא חיישינן לספק נדה בתוך כדי שתרד…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
תוס' ד"ה מביתו וכו' שאין ישיבה בעזרה. עיין לקמן דף ח ע"ב תוס' ד"ה דאי:
- הגהות חוות יאיר על יומא Hagahot Chavot Yair on Yoma
אלו הכ"ד אותיות המרושמין כאן רשם החו"י באלפס שלו:
- פני יהושע על יומא Penei Yehoshua on Yoma
פיסקא מפרישין כ"ג מביתו למה מפרישין למה מפרישין כדאמרן למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה ה"ק מביתו למה פירש כו'. יש לדקדק תינח למאן דיליף פרישה דיה"כ מסיני שייך להקשות מביתו למה פירש וכמו שפרש"י שתבא אשתו עמו דאע"ג דמשה באותן הימים פירש מאשתו אפ"ה שאני משה דבלא"ה…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
[גמרא טומאתן בהדיא כתיב בהו האי טומאת ז' כו'. ק"ל דלמא אתי לאשמעינן דל"ת שיעלה לרגלה כדמצריך בר"פ בנות כותים קרא למעוטי זה. ועמש"כ בחגיגה (כג ב) בס"ד] :
- שלטי הגיבורים על יומא Shiltei HaGiborim on Yoma
ואין צריך לפרט החטא לומר שחטא חטא פלוני או שגזל פלוני שנאמר אשרי נשוי פשע וגו' אלא מתודה סתם ואומר חטאתי עויתי ולענין חזרת שליח צבור את הוידוי במנחה כתב אבי העזרי שאין לו להחזירו כיון שאינו יכול לאומרו באמצע התפלה כמו בשאר התפלות וגם לא נתקן במנחה אלא משום…
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
ה"ק מביתו למה פירש פירש המורה מאשתו למה פורש תבוא אשתו עמו שם שהרי ע"כ לשכת פרהדרין לא הית' קדוש' שאין ישיבה וכ"ש שכיבה וקשיא לי טובא לומר דלשכת פרהדרין לא הית' קדוש' והרי בתוך העזרה הית' לפנים משערי ניקנור כדמוכח לקמן בפירקין וא"כ היאך הי' דר שם כהן גדול כל…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.