יומא סט.
Yoma 69a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְסֵיפָא אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ פּוֹשְׁטִין וּמְקַפְּלִין וּמַנִּיחִין תַּחַת רָאשֵׁיהֶם
פּוֹשְׁטִין וּמְקַפְּלִין וּמַנִּיחִין אוֹתָן תַּחַת רָאשֵׁיהֶן שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ בִּגְדֵי כְּהוּנָּה נִיתְּנוּ לֵיהָנוֹת בָּהֶן אָמַר רַב פָּפָּא לָא תֵּימָא תַּחַת רָאשֵׁיהֶן אֶלָּא אֵימָא כְּנֶגֶד רָאשֵׁיהֶן אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ תְּפִילִּין מִן הַצַּד שַׁפִּיר דָּמֵי
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דִּכְנֶגֶד רָאשֵׁיהֶן דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ תַּחַת רָאשֵׁיהֶן וְתִיפּוֹק לִי מִשּׁוּם כִּלְאַיִם דְּהָא אִיכָּא אַבְנֵט וּנְהִי נָמֵי דְּנִיתְּנוּ לֵיהָנוֹת בָּהֶן הָא מִתְהֲנֵי מִכִּלְאַיִם
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל זֶה הוּא אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן הֶדְיוֹט אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל לֹא זֶה הוּא אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן הֶדְיוֹט מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
וְכִי תֵּימָא כִּלְאַיִם בִּלְבִישָׁה וְהַעֲלָאָה הוּא דַּאֲסִיר בְּהַצָּעָה שְׁרֵי וְהָתַנְיָא לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ אֲבָל אַתָּה מוּתָּר לְהַצִּיעוֹ תַּחְתֶּיךָ אֲבָל אָמְרוּ חֲכָמִים אָסוּר לַעֲשׂוֹת כֵּן שֶׁמָּא תִּיכָּרֵךְ נִימָא אַחַת עַל בְּשָׂרוֹ
וְכִי תֵּימָא דְּמַפְסֵיק לֵיהּ מִידֵּי בֵּינֵי בֵּינֵי וְהָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר רַבִּי מִשּׁוּם קְהָלָא קַדִּישָׁא שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם אֲפִילּוּ עֶשֶׂר מַצָּעוֹת זוֹ עַל גַּב זוֹ וְכִלְאַיִם תַּחְתֵּיהֶן אָסוּר לִישַׁן עֲלֵיהֶן אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ כְּנֶגֶד רָאשֵׁיהֶן שְׁמַע מִינַּהּ
רַב אָשֵׁי אָמַר לְעוֹלָם תַּחַת רָאשֵׁיהֶן וְהָא קָא מִתְהֲנֵי מִכִּלְאַיִם בִּגְדֵי כְהוּנָּה קָשִׁין הֵן כִּי הָא דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הַאי נַמְטָא גַּמְדָּא דְּנַרֶשׁ שַׁרְיָא
תָּא שְׁמַע בִּגְדֵי כְהוּנָּה הַיּוֹצֵא בָּהֶן לַמְּדִינָה אָסוּר וּבַמִּקְדָּשׁ בֵּין בִּשְׁעַת עֲבוֹדָה בֵּין שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת עֲבוֹדָה מוּתָּר מִפְּנֵי שֶׁבִּגְדֵי כְהוּנָּה נִיתְּנוּ לֵיהָנוֹת בָּהֶן שְׁמַע מִינַּהּ
וּבַמְּדִינָה לָא וְהָתַנְיָא בְּעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה [בְּטֵבֵת] יוֹם הַר גְּרִזִים [הוּא] דְּלָא לְמִסְפַּד
יוֹם שֶׁבִּקְּשׁוּ כּוּתִיִּים אֶת בֵּית אֱלֹהֵינוּ מֵאֲלֶכְּסַנְדְּרוֹס מוֹקְדוֹן לְהַחְרִיבוֹ וְנָתְנוּ לָהֶם בָּאוּ וְהוֹדִיעוּ אֶת שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק מֶה עָשָׂה לָבַשׁ בִּגְדֵי כְהוּנָּה וְנִתְעַטֵּף בְּבִגְדֵי כְהוּנָּה וּמִיַּקִּירֵי יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ וַאֲבוּקוֹת שֶׁל אוֹר בִּידֵיהֶן וְכׇל הַלַּיְלָה הַלָּלוּ הוֹלְכִים מִצַּד זֶה וְהַלָּלוּ הוֹלְכִים מִצַּד זֶה עַד שֶׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר
כֵּיוָן שֶׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר אָמַר לָהֶם מִי הַלָּלוּ אָמְרוּ לוֹ יְהוּדִים שֶׁמָּרְדוּ בְּךָ כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לְאַנְטִיפַּטְרֵס זָרְחָה חַמָּה וּפָגְעוּ זֶה בָּזֶה כֵּיוָן שֶׁרָאָה לְשִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק יָרַד מִמֶּרְכַּבְתּוֹ וְהִשְׁתַּחֲוָה לְפָנָיו אָמְרוּ לוֹ מֶלֶךְ גָּדוֹל כְּמוֹתְךָ יִשְׁתַּחֲוֶה לִיהוּדִי זֶה אָמַר לָהֶם דְּמוּת דְּיוֹקְנוֹ שֶׁל זֶה מְנַצַּחַת לְפָנַי בְּבֵית מִלְחַמְתִּי
אָמַר לָהֶם לָמָּה בָּאתֶם אָמְרוּ אֶפְשָׁר בַּיִת שֶׁמִּתְפַּלְּלִים בּוֹ עָלֶיךָ וְעַל מַלְכוּתְךָ שֶׁלֹּא תֶּחְרַב יַתְעוּךָ גּוֹיִם לְהַחְרִיבוֹ אָמַר לָהֶם מִי הַלָּלוּ אָמְרוּ לוֹ כּוּתִיִּים הַלָּלוּ שֶׁעוֹמְדִים לְפָנֶיךָ אָמַר לָהֶם הֲרֵי הֵם מְסוּרִין בִּידֵיכֶם
מִיָּד נְקָבוּם בְּעִקְבֵיהֶם וּתְלָאוּם בְּזַנְבֵי סוּסֵיהֶם וְהָיוּ מְגָרְרִין אוֹתָן עַל הַקּוֹצִים וְעַל הַבַּרְקָנִים עַד שֶׁהִגִּיעוּ לְהַר גְּרִיזִים כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעוּ לְהַר גְּרִיזִים חֲרָשׁוּהוּ וּזְרָעוּהוּ כַּרְשִׁינִין כְּדֶרֶךְ שֶׁבִּקְּשׁוּ לַעֲשׂוֹת לְבֵית אֱלֹהֵינוּ וְאוֹתוֹ הַיּוֹם עֲשָׂאוּהוּ יוֹם טוֹב
אִי בָּעֵית אֵימָא רְאוּיִין לְבִגְדֵי כְהוּנָּה וְאִי בָּעֵית אֵימָא עֵת לַעֲשׂוֹת לַה' הֵפֵרוּ תּוֹרָתֶךָ
חַזַּן הַכְּנֶסֶת נוֹטֵל סֵפֶר תּוֹרָה שְׁמַע מִינַּהּ חוֹלְקִין כָּבוֹד לְתַלְמִיד בִּמְקוֹם הָרַב אָמַר אַבָּיֵי כּוּלָּהּ מִשּׁוּם כְּבוֹדוֹ דְּכֹהֵן גָּדוֹל הִיא
וְכֹהֵן גָּדוֹל עוֹמֵד מִכְּלָל שֶׁהוּא יוֹשֵׁב וְהָא אֲנַן תְּנַן
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
וסיפא איצטריך ליה - שינה דנקט משום דבעי לאשמועינן שמותר ליתנן תחת ראשיהן ותו לא איכפת לן אם יפיח מאחר שפושטן:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
בא לו. תפילין מן הצד שריין - פירש רש"י ולא חיישינן שמא יישן בהן ויפיח אבל בפ"ק דתמיד (דף כז.) מפרש טעמא אחרינא דלא חיישינן דילמא מגנדר ונפל עלייהו ואיכא בזיון תפילין:
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
פושטין ומקפלין ומניחין אותן תחת ראשיהן והא קא מיתהני ש״מ בגדי כהונה נתנו ליהנו׳ בהן. פי׳ ואם איתה נשמע מינה שאפילו שלא בדרך מלבוש ניתנו ליהנות בהן ומדלא אמרינן עלה ותסברה ש״מ דכל היכא דנתנו ליהנות בהם אפילו שלא כדרך מלבוש הותרו ולאחר הפשטה דאע״ג דטעמא לפי שלא…
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
מֶה עָשָׂה שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק? לָבַשׁ בִּגְדֵי כְּהֻנָּה, וְנִתְעַטֵּף בְּבִגְדֵי כְּהֻנָּה. פירוש בִּגְדֵי כְּהֻנָּה כשהיה לובשם כהן גדול בבית המקדש היה שורה עליהם זיו של אורה שכל אדם הרואה אותם מרגיש במראה עיניו בהארה זו ובודאי הארה זו לא תהיה עליהם אלא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
גמרא האי נמטא גמדא דנרש שריא, פירש"י אין בו משום כלאים דהעלאה דומיא דלבישה דאית בה הנאת חימום הוא דאיתסר. קשה לי, איך פסיקא זה נימא דלא תלבש סתמא כתיב ואף שלא בדרך חימום אסור, ותו הא באמת לא בעי דוקא הנאת חימום, דהא איתא בירושלמי (והובא להלכה בש"ע סימן ש"ב…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
א"ל דמות דיוקנו כו'. מלאך בדמותו בא במלחמה לנצח לפניו:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
תוס' בד"ה תפילין כו' שמא יישן בהן ויפיח אבל כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
שמעת מינה בגדי כהונה ניתנו ליהנות בהן קשה לי נהי דאמר רחמנא בגדי כהונה ניתנו ליהנות בהן מ"מ ד' בגדים הללו אחר עבודתן טעונין גניזה ואסור להנות בהן כדא' בפ"ק והניחם שם מלמד שטעונין גניזה ואסורין בהנאה כדא' לעיל בפ"ה (דף ס') דבגדי כהונה אלו כשנעשה מצותן מועלין…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמרא שמעת מינה בגדי כהונה ניתנו ליהנות. עיין פ"א מ"ט דכלים בר"ש:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
גמ' בעשרים וחמשה כו'. נ״ב ריש תמיד (דף כז ע"ב) ושם הנוסחא בעשרים ואחר. ונראה שהגירסא שבכאן היא עיקר ולפי שהיה כתוב בר"ת כ"ה נתחלפה למעתיק אות ה' באות א' וכ"מ במג"ת פ"ג שבכ״ה סיון אירע נס לבהמ"ק נגד הכותים לפני אלכס"מ אע״פ ששם נשתנה הספור מ"מ משמע לי דלד"א…
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
ואי בעית אימא עת לעשות לה' הפרו תורתך. אפשר דשמעון הצדיק ראה שהיתה שעת סכנה דאכסנדרוס מושל בעולם והני עכברי רשיעי הכיתים דברו שטנה עד שנתן להם רשות להחריב הבית לכן ראה בחכמתו ובקדושתו שמעון הצדיק ללבוש בגדי כהונה ולהמשיך הארה עליונה בשמים בכונותיו ומשם יומשך…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ודחינן אפילו הילוך אסיר והאי דקתני שינה משום סיפא דקתני פושטים ומקפלים ומניחים אותם תחת ראשיהם ואמרינן ומינה את שמע דניתנו ליהנות דהא נותנין אותן תחת ראשיהן.
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.