יומא סז:
Yoma 67b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →דִּכְתִיב בַּמִּדְבָּר וּמַאן דְּאָמַר אֲסוּרִין דִּכְתִיב גְּזֵירָה
וּמַאן דְּאָמַר אֲסוּרִין הַאי מִדְבָּר מַאי עָבֵיד לֵיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא הַמִּדְבָּרָה הַמִּדְבָּרָה בַּמִּדְבָּר לְרַבּוֹת נוֹב וְגִבְעוֹן שִׁילֹה וּבֵית עוֹלָמִים
וְאִידַּךְ הַאי גְּזֵירָה מַאי עָבֵיד לֵיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא גְּזֵירָה אֵין גְּזֵירָה אֶלָּא חֲתוּכָה דָּבָר אַחֵר אֵין גְּזֵירָה אֶלָּא דָּבָר הַמִּתְגַּזֵּר וְיוֹרֵד
דָּבָר אַחֵר גְּזֵירָה שֶׁמָּא תֹּאמַר מַעֲשֵׂה תֹהוּ הוּא תַּלְמוּד לוֹמַר אֲנִי ה' אֲנִי ה' גְּזַרְתִּיו וְאֵין לְךָ רְשׁוּת לְהַרְהֵר בָּהֶן
אָמַר רָבָא מִסְתַּבְּרָא כְּמַאן דְּאָמַר מוּתָּרִין לֹא אָמְרָה תּוֹרָה שַׁלַּח לְתַקָּלָה
תָּנוּ רַבָּנַן עֲזָאזֵל שֶׁיְּהֵא עַז וְקָשֶׁה יָכוֹל בַּיִּשּׁוּב תַּלְמוּד לוֹמַר בַּמִּדְבָּר וּמִנַּיִן שֶׁבְּצוּק תַּלְמוּד לוֹמַר גְּזֵירָה תַּנְיָא אִידַּךְ עֲזָאזֵל קָשֶׁה שֶׁבֶּהָרִים וְכֵן הוּא אוֹמֵר וְאֶת אֵילֵי הָאָרֶץ לָקָח
תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל עֲזָאזֵל שֶׁמְּכַפֵּר עַל מַעֲשֵׂה עוּזָּא וְעַזָּאֵל
תָּנוּ רַבָּנַן אֶת מִשְׁפָּטַי תַּעֲשׂוּ דְּבָרִים שֶׁאִלְמָלֵא (לֹא) נִכְתְּבוּ דִּין הוּא שֶׁיִּכָּתְבוּ וְאֵלּוּ הֵן עֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת דָּמִים וְגָזֵל וּבִרְכַּת הַשֵּׁם
אֶת חוּקּוֹתַי תִּשְׁמְרוּ דְּבָרִים שֶׁהַשָּׂטָן מֵשִׁיב עֲלֵיהֶן וְאֵלּוּ הֵן אֲכִילַת חֲזִיר וּלְבִישַׁת שַׁעַטְנֵז וַחֲלִיצַת יְבָמָה וְטׇהֳרַת מְצוֹרָע וְשָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ וְשֶׁמָּא תֹּאמַר מַעֲשֵׂה תוֹהוּ הֵם תַּלְמוּד לוֹמַר אֲנִי ה' אֲנִי ה' חֲקַקְתִּיו וְאֵין לְךָ רְשׁוּת לְהַרְהֵר בָּהֶן
אֵימָתַי מְטַמֵּא בְּגָדִים תָּנוּ רַבָּנַן הַמְשַׁלֵּחַ מְטַמֵּא בְּגָדִים וְאֵין הַשּׁוֹלֵחַ אֶת הַמְשַׁלֵּחַ מְטַמֵּא בְּגָדִים
יָכוֹל מִשֶּׁיֵּצֵא חוּץ לְחוֹמַת עֲזָרָה תַּלְמוּד לוֹמַר הַמְשַׁלֵּחַ אִי הַמְשַׁלֵּחַ יָכוֹל עַד שֶׁיַּגִּיעַ לַצּוּק תַּלְמוּד לוֹמַר וְהַמְשַׁלֵּחַ הָא כֵּיצַד מִשֶּׁיֵּצֵא חוּץ לְחוֹמַת יְרוּשָׁלַיִם דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר עֲזָאזֵל וְכִבֶּס עַד שֶׁהִגִּיעַ לַצּוּק רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר וְהַמְשַׁלֵּחַ אֶת הַשָּׂעִיר לַעֲזָאזֵל יְכַבֵּס בְּגָדָיו זוֹרְקוֹ בְּבַת רֹאשׁ וּמְטַמֵּא בְּגָדִים
מַתְנִי' בָּא לוֹ אֵצֶל פַּר וְשָׂעִיר הַנִּשְׂרָפִין קְרָעָן וְהוֹצִיא אֶת אֵימוּרֵיהֶן נְתָנָן בְּמָגֵיס וְהִקְטִירָן עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ
קְלָעָן בְּמִקְלָעוֹת וְהוֹצִיאָן לְבֵית הַשְּׂרֵיפָה וּמֵאֵימָתַי מְטַמְּאִין בְּגָדִים מִשֶּׁיֵּצְאוּ חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מִשֶּׁיַּצִּית הָאוּר בְּרוּבָּן
גְּמָ' וְהִקְטִירָן סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא לְהַקְטִירָן עַל גַּבֵּי מִזְבֵּחַ
קְלָעָן בְּמִקְלָעוֹת אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כְּמִין קְלִיעָה תָּנָא לֹא הָיָה מְנַתְּחָן נִיתּוּחַ בְּשַׂר עוֹלָה אֶלָּא עוֹר עַל גַּבֵּי בָּשָׂר מְנָא הָנֵי מִילֵּי דְּתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר נֶאֱמַר כָּאן עוֹר וּבָשָׂר וָפֶרֶשׁ וְנֶאֱמַר לְהַלָּן עוֹר וּבָשָׂר וָפֶרֶשׁ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
דכתיב במדבר - ושלח את השעיר במדבר (ויקרא טז) וקרא יתירא הוא למדרש שיהא הפקר כמדבר:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
אטו במגס מקטיר ליה - כך היה כתוב בספרים כאן ובס"פ תמיד נשחט (פסחיסדף סה:) ורש"י מחקו לפי שהיה קשה לו דבכמה דוכתי במנחות קתני מעלה ומקטירה בכלי שרת ולא פריך הכי אטו בכלי שרת מקטיר ליה וגרס רש"י והקטירו ס"ד וכי היה יכול להקטירו מיד והלא היה לבוש עדיין בגדי לבן…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
מדבר מדברה המדברה. פרש״י ז״ל שלש מקראות בענין אחד ושלח את השעיר במדבר לשלח אותו לעזאזל המדברה ביד איש עתי המדברה. ואינו נכון שאין לשון הגמרא הולם פי׳ זה אלא כוליה מחד קרא דריש מדיכול למכתב מדבר וכתב מדברה וכתב נמי המדברה דאלו אידך חד איצטריך לגופיה וחד שיהא…
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
וְשֶׁמָּא תֹּאמַר: מַעֲשֵׂה תֹּהוּ הֵן. הא דנקיט לשון תוהו כי דברי תורה אצל אומות העולם נחשבים דברי תוהו שהם תוהים ובוהים בדברי תורה שאין להם טעמים בה, ואמרת בס"ד רמז הכתוב (תהלים פג, ג) 'וּמְשַׂנְאֶיךָ נָשְׂאוּ רֹאשׁ' רוצה לומר מְשַׂנְאֶיךָ העכו"ם נָשְׂאוּ…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
ע"ב אני ה' גזרתיו כו'. בזו הפרשה במעשה יוה"כ לא כתיב אני ה' אבל סמך אפרשה דאחריה דכתיב בה ושמרתם את חקותי וגו' אני ה' וגו' ומשמע ליה דקאי נמי אמעשה יוה"כ דכתיב ביה נמי חקה והיתה לכם לחקת עולם וגו':
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה לתקלה שימצאם אדם ויהנה מהם כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
[מלואים: לרבות נוב וגבעון ק"ל לר"ש דאמר בפ' י"ד דזבחים (דף קי"ד) אף ציבור לא הקריבו באוהל מועד שבגלגל שהוא בשעת היתר הבמות אלא פסחים וחובות הקבוע להם זמן ומשמע התם דאף חובות הקבוע להם זמן לא קרבו אלא עולות ושלמים אבל חטאות כמו שעירי הרגלים לא קרבו גבי הא דאמ'…
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
תנא דבי רבי ישמעאל עזאזל שמכפר על עון עזא ועזאל. פירש רש"י ז"ל כי מכפר על גלוי עריות. ואפשר דברב רחמיו יתברך נקרא עזאזל וזה להליץ טוב על ישראל דהיצה"ר הוא הגורם ולא מלבם שהרי אפילו מלאכים ירדו למטה וקלקלו כי גדול כח היצה"ר וזה זכות לישראל לרחם עליהם ודין הוא…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ולא היה מגיע למחצית ההר עד שנעשה אברים אברים אותן אברין רב ושמואל חד אמר מותרים בהנאה הן כלומר להאכילן לבהמות. וחד אמר אסורין ואסיקנא אמר רבא מסתברא כמ"ד מותרין דלא אמרה תורה שלח לתקלה. כלומר דבר שיבא בו לידי תקלה: ת"ר עזאזל מקום עז וקשה כדכתיב ואת אילי הארץ…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
רש"י ד"ה ת"ל המשלח. כצ"ל בלא ו'. אבל בתו"כ הגירסא יכול משיצא חוץ לעזרה ת"ל לעזאזל יכבס בגדיו אי לעזאזל יכבס בגדיו יכול עד שיגיע לצוק כו':
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(סז ב) דברים שאלמלא לא נכתבו דין הוא שיכתבו ואלו הן ע"ז וגלוי עריות. —וכעין זה בעירובין ק סע"ב: אלמלא לא ניתנה תורה היינו למדין... ועריות מיונה. וגלוי עריות זה הוא ניאוף עם אשת איש, שזה דבר מושכל, כמו שכתב רס"ג בספרו האמונות והדעות מאמר ג פ"א, שאיסור הניאוף…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
מאן דאמר מותרין דכתיב במדבר. ואע"פ דמעגלה ותרומת הדשן לא ילפי' להו דהוה שני כתובים הבאים כאחד מ"מ איצטריך ליה במדבר דלא תילף ב) י"ג כמ"ד. לאסור משום גזירה (שוה) שמא ולמ"ד אסורין הוי מצי למימר לעיל דהוה שלשה כתובים אלא דהיה מצי למיפרך הניחא למ"ד כו' כדפריך…