יומא סח.
Yoma 68a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →מָה לְהַלָּן עַל יְדֵי נִיתּוּחַ וְלֹא עַל יְדֵי הֶפְשֵׁט אַף כָּאן עַל יְדֵי נִיתּוּחַ וְלֹא עַל יְדֵי הֶפְשֵׁט
וְהָתָם מְנָא לַן דְּתַנְיָא וְקִרְבּוֹ וּפִרְשׁוֹ וְהוֹצִיא מְלַמֵּד שֶׁמּוֹצִיאוֹ שָׁלֵם יָכוֹל יִשְׂרְפֶנּוּ שָׁלֵם נֶאֱמַר כָּאן רֹאשׁוֹ וּכְרָעָיו וְנֶאֱמַר לְהַלָּן (רֹאשׁ וּכְרָעַיִם) מָה לְהַלָּן עַל יְדֵי נִיתּוּחַ אַף כָּאן עַל יְדֵי נִיתּוּחַ
אִי מָה לְהַלָּן עַל יְדֵי הֶפְשֵׁט אַף כָּאן עַל יְדֵי הֶפְשֵׁט תַּלְמוּד לוֹמַר וְקִרְבּוֹ וּפִרְשׁוֹ מַאי תַּלְמוּדָא אָמַר רַב פָּפָּא כְּשֵׁם שֶׁפִּרְשׁוֹ בְּקִרְבּוֹ כָּךְ בְּשָׂרוֹ בְּעוֹרוֹ
מֵאֵימָתַי מְטַמְּאִין בְּגָדִים תָּנוּ רַבָּנַן יוֹצִיא אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה וְשָׂרְפוּ
לְהַלָּן אַתָּה נוֹתֵן לָהֶם שָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת וְכָאן אַתָּה נוֹתֵן לָהֶם מַחֲנֶה אַחַת אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר מִחוּץ לַמַּחֲנֶה לוֹמַר לָךְ כֵּיוָן שֶׁיָּצָא חוּץ לְמַחֲנֶה אַחַת מְטַמְּאִים בְּגָדִים
וְהָתָם מְנָא לַן דְּתַנְיָא וְהוֹצִיא אֶת כׇּל הַפָּר חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת
אַתָּה אוֹמֵר חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא חוּץ לְמַחֲנֶה אַחַת כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר בְּפַר הָעֵדָה אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר וְשָׂרַף אוֹתוֹ כַּאֲשֶׁר שָׂרַף אֵת הַפָּר הָרִאשׁוֹן וּמָה תַּלְמוּד לוֹמַר אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה לִיתֵּן לוֹ מַחֲנֶה שְׁנִיָּה
וּכְשֶׁהוּא אוֹמֵר מִחוּץ לַמַּחֲנֶה בַּדֶּשֶׁן שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר אֶל שֶׁפֶךְ הַדֶּשֶׁן תֵּן לוֹ מַחֲנֶה שְׁלִישִׁית
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הַאי מִחוּץ לַמַּחֲנֶה מַאי עָבֵיד לֵיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר נֶאֱמַר כָּאן מִחוּץ לַמַּחֲנֶה וְנֶאֱמַר לְהַלָּן מִחוּץ לַמַּחֲנֶה מָה כָּאן חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת אַף לְהַלָּן חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת וּמָה לְהַלָּן בְּמִזְרָחָהּ שֶׁל יְרוּשָׁלַיִם אַף כָּאן בְּמִזְרָחָהּ שֶׁל יְרוּשָׁלַיִם
וְרַבָּנַן הֵיכָא שָׂרֵיף לְהוּ כִּדְתַנְיָא הֵיכָן נִשְׂרָפִין
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
מה להלן וכו' - כדמפרש ואזיל:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
כשם שפרשו בקרבו כך בשרו בעורו - פירש"י ואיתקש שריפה להוצאה ותימה לי והא בקדשים אין למידין היקש מהיקש והכא כיון דהוצאה גופה למידין בהיקש מדאיתקש עור ובשר לפרש היכי הדר תו גמרינן מינה שריפה בהיקש ואין לתרץ כיון דנשרפין חוץ לשלש מחנות לא חשיבי עור ובשר שלהם קודש…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
הגרסא הנכונה וכן היא בת״כ ובפי׳ רש״י ז״ל תנו רבנן יוציא אל מחוץ למחנה להלן אתה נותן שלש מחנות וכאן אתה נותן מחנה א׳ אלא לומר לך כיון שיצא חוץ למחנה אחת מטמא בגדים וה״פ כי לגבי פר העלם דבר של צבור אמר הכתוב שצריך להוציאו וכן לפר יום הכפורים חוץ לשלש מחנות דהא…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה מה להלן כו' כדמפרש ואזיל הס"ד ואח"כ מ"ה וקרבו כו' שמוציאו שלם הס"ד ואח"כ מ"ה ונאמר להלן ראש וכרעים ה"ג ומעולה גמר כו' והקרב והכרעים וגו' הס"ד ואח"כ מ"ה כשם שפרשו בקרבו וכו' שנאמר ואת כו' הד"א ובד"ה ת"ר נאמר כו' למה נאמר אל מחוץ וגו' וגבי פר יוה"כ…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
קלען במקלעות א"ר יוחנן כמין קליעה תנן כלומר היו תולין במוטות כמו קלע כדכתיב ואת נפש אויביך יקלענה בתוך כף הקלע. תנא לא היה מנתחן ניתוחי עולה לא ע"י הפשט אלא עור ע"ג בשר היה מנתחן דילפי מפר העלם דבר של צבור שנא' בו בפר העלם דבר של צבור על ראשו ועל כרעיו וקרבו…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא ונאמר להלן ראש וכרעים. הגרי"פ הגיה ראשו וכרעיו. אמת שכן הגי' בזבחים. אבל לשון ראשו כתיב בצאן וכרעיו בבקר. לכן יותר נכון הגירסא דכאן ונקיט המכוון לא הלשון ולא גרע מן ושב הכהן ובא הכהן דריש מכילתין. ונראה דלזה כוון רש"י בד"ה ונאמר להלן ראש וכרעים ה"ג:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
בשרו בעורו. דאיתקש עור הפר ואת כל בשרו דברישיה דקרא לקרבו ופרשו דכתיב בתריה: