יומא סו:
Yoma 66b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁיְּהֵא מְזוּמָּן עִתִּי וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת עִתִּי וַאֲפִילּוּ בְּטוּמְאָה
אִישׁ לְהַכְשִׁיר אֶת הַזָּר פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא כַּפָּרָה כְּתִיבָא בֵּיהּ קָא מַשְׁמַע לַן
עִתִּי וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת לְמַאי הִלְכְתָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת לוֹמַר שֶׁאִם הָיָה חוֹלֶה מַרְכִּיבוֹ עַל כְּתֵפוֹ
כְּמַאן דְּלָא כְּרַבִּי נָתָן דְּאִי רַבִּי נָתָן הָאָמַר חַי נוֹשֵׂא אֶת עַצְמוֹ אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי נָתָן חָלָה שָׁאנֵי
אָמַר רַפְרָם זֹאת אוֹמֶרֶת עֵירוּב וְהוֹצָאָה לְשַׁבָּת וְאֵין עֵירוּב וְהוֹצָאָה לְיוֹם הַכִּפּוּרִים
עִתִּי וַאֲפִילּוּ בְּטוּמְאָה לְמַאי הִלְכְתָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת לוֹמַר שֶׁאִם נִטְמָא מְשַׁלְּחוֹ נִכְנָס טָמֵא לָעֲזָרָה וּמְשַׁלְּחוֹ
שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר חָלָה מַהוּ שֶׁיַּרְכִּיבֵהוּ עַל כְּתֵפוֹ אָמַר לָהֶם יָכוֹל הוּא לְהַרְכִּיב אֲנִי וְאַתֶּם חָלָה מְשַׁלְּחוֹ מַהוּ שֶׁיְּשַׁלְּחֶנּוּ בְּיַד אַחֵר אָמַר לָהֶם אֱהֵא בְּשָׁלוֹם אֲנִי וְאַתֶּם
דְּחָפוֹ וְלֹא מֵת מַהוּ שֶׁיֵּרֵד אַחֲרָיו וִימִיתֶנּוּ אָמַר לָהֶם כֵּן יֹאבְדוּ כׇל אוֹיְבֶיךָ ה' וַחֲכָמִים אוֹמְרִים חָלָה מַרְכִּיבוֹ עַל כְּתֵפוֹ חָלָה מְשַׁלְּחוֹ יְשַׁלְּחֶנּוּ בְּיַד אַחֵר דְּחָפוֹ וְלֹא מֵת יֵרֵד אַחֲרָיו וִימִיתֶנּוּ
שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פְּלוֹנִי מַהוּ לָעוֹלָם הַבָּא אָמַר לָהֶם לֹא שְׁאֶלְתּוּנִי אֶלָּא עַל פְּלוֹנִי
מַהוּ לְהַצִּיל רוֹעֶה כִּבְשָׂה מִן הָאֲרִי אָמַר לָהֶם לֹא שְׁאֶלְתּוּנִי אֶלָּא עַל הַכִּבְשָׂה מַהוּ לְהַצִּיל הָרוֹעֶה מִן הָאֲרִי אָמַר לָהֶם לֹא שְׁאֶלְתּוּנִי אֶלָּא עַל הָרוֹעֶה מַמְזֵר מַה הוּא לִירַשׁ מַהוּ לְיַבֵּם מַהוּ לָסוּד אֶת בֵּיתוֹ מַהוּ לָסוּד אֶת קִבְרוֹ
לֹא מִפְּנֵי שֶׁהִפְלִיגָן בִּדְבָרִים אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁלֹּא אָמַר דָּבָר שֶׁלֹּא שָׁמַע מִפִּי רַבּוֹ מֵעוֹלָם
שָׁאֲלָה אִשָּׁה חֲכָמָה אֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מֵאַחַר שֶׁמַּעֲשֵׂה הָעֵגֶל שָׁוִין מִפְּנֵי מָה אֵין מִיתָתָן שָׁוָה אָמַר לָהּ אֵין חׇכְמָה לָאִשָּׁה אֶלָּא בְּפֶלֶךְ וְכֵן הוּא אוֹמֵר וְכׇל אִשָּׁה חַכְמַת לֵב בְּיָדֶיהָ טָווּ
אִיתְּמַר רַב וְלֵוִי חַד אָמַר זִיבֵּחַ וְקִיטֵּר בְּסַיִיף גִּפֵּף וְנִישֵּׁק בְּמִיתָה שָׂמַח בִּלְבָבוֹ בְּהִדְרוֹקָן
וְחַד אָמַר עֵדִים וְהַתְרָאָה בְּסַיִיף עֵדִים בְּלֹא הַתְרָאָה בְּמִיתָה לֹא עֵדִים וְלֹא הַתְרָאָה בְּהִדְרוֹקָן
אָמַר רַב יְהוּדָה שִׁבְטוֹ שֶׁל לֵוִי לֹא עָבַד עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּעֲמוֹד מֹשֶׁה בְּשַׁעַר הַמַּחֲנֶה וְגוֹ'
יָתֵיב רָבִינָא וְקָאָמַר לְהָא שְׁמַעְתָּא אֵיתִיבֵיהּ בְּנֵי רַב פָּפָּא בַּר אַבָּא לְרָבִינָא הָאוֹמֵר לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ לֹא רְאִיתִיו
אָבִיו אֲבִי אִמּוֹ מִיִּשְׂרָאֵל אֶחָיו אֶחָיו מֵאִמּוֹ מִיִּשְׂרָאֵל בָּנָיו בְּנֵי בִתּוֹ מִיִּשְׂרָאֵל
וְכֶבֶשׁ עָשׂוּ לוֹ כּוּ' אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה לֹא בָּבְלִיִּים הָיוּ אֶלָּא אֲלֶכְּסַנְדְּרִיִּים הָיוּ וּמִתּוֹךְ שֶׁשּׂוֹנְאִים אֶת הַבָּבְלִיִּים הָיוּ קוֹרִין אוֹתָן עַל שְׁמָן תַּנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא בָּבְלִיִּים הָיוּ אֶלָּא אֲלֶכְּסַנְדְּרִיִּים הָיוּ אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי תָּנוּחַ דַּעְתְּךָ שֶׁהִנַּחְתָּ אֶת דַּעְתִּי
טוֹל וָצֵא תָּנָא מָה שָׁהֵי צָפִירָא דֵּין וְחוֹבֵי דָרָא סַגִּיאִין
מַתְנִי' מִיַּקִּירֵי יְרוּשָׁלַיִם הָיוּ מְלַוִּין אוֹתוֹ עַד סוּכָּה הָרִאשׁוֹנָה עֶשֶׂר סוּכּוֹת מִירוּשָׁלַיִם וְעַד צוּק
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
גמ' שיהא מזומן - מוכן לכך מאתמול:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
אמר רפרם זאת אומרת עירוב והוצאה כו' - אמרינן בפרק אמרו לו (כריתות דף יד.) דרפרם בדותא היא דפריך עליה ודילמא שאני שעיר המשתלח דהכשירו ביום הכפורים בכך אלא דרפרם בדותא היא:
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
למאי הלכתא. כלומר מה חלול שבת יש בזה דהא תחומין דרבנן נינהו:
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
מַהוּ לְהַצִּיל כִּשְׂבָּה מִן הָאֲרִי? אָמַר לָהֶם : לֹא שְׁאַלְתּוּנִי אֶלָּא עַל כִּשְׂבָּה. הנה ה' כִּשְׂבָּה ' היא בת שבע שהנביא קראה במשל בשם כִּשְׂבָּה ו' הָאֲרִי ' הוא דוד המלך ע"ה, ושאלתם היתה אם יש טענה להציל את בת שבע מענין שעשה עמה הָאֲרִי לומר…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
שאלו את ר"א כו' א"ל יכול הוא להרכיב כו' חלה כו' דחפו כו'. לפי פרש"י לא השיב להם כלום והוא קשה שהיה יודע להשיב ולא היה משיבן כלל מפני שלא שמע מרבו גם וחכמים אומרים חלה כו' משמע דפליגי עליה דר"א גם למה לא הוה זה הפלגת דברים דלא היה לו לומר אלא שלא שמע מרבו…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בד"ה מהו להציל כו' במלכות הוה עכ"ל פי' משום כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
עתי שיהא מזומן עתי אפילו בשבת ובטומאה אע"ג דעתי אגברא קאי מלמד שיהא מזומן מ"מ דריש ליה נמי לשון עת ומועד לומר שדוחה שבת וטומאה דאי למזומן לחוד היה ליה לומר ביד איש מזומן ומדכתיב עתי דריש נמי להא ומ"מ פשטא דקרא אגברא קאי דהא איש עתי כתיב ש"מ תרתי נ"י:
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמ' מהו לסוד את ביתו. עיין מהרש"א ספ"ג דב"ב בחידושי אגדות:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
ממזר מה הוא לירש כו'. נ״ב צ״ע אטו מתני' (יבמות דף כב ע"א) לא שמיע להו וליה הא ליכא דפליג עליה ומי איכא למימר דלא שמע ליה מפי רבו (ואף דרישא דמתני' שם מי שיש לו אח מ"מ זוקק א״א ליבום לא אתיא כר"ע דאמר ח״ל לאו בני חליצה ויבום נינהו) גם צ״ע כי במ״א נראה שאמר…
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
שאלו את ר' אליעזר פלוני מהו לעה"ב וכו' פירשו המפ' ששאלו על שלמה ואפשר לומר דרך דרש בשאלות אלו ותשובותיו דהא דהשיב להם לא שאלתני אלא על פ' רמז להם דמלבד דשלמה הע"ה שלא נמנה פרק חלק ודאי יש לו עה"ב אך היה להם לשאול אעיקרא על מה שמנו בפירוש שאין להם חלק דהרי…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
שאם נטמא נכנס לעזרה ומשלחו עתי ואפי' בשבת. שאם חלה השעיר ואינו יכול להלך מרכיבו על כתפו. ואפי' לר' נתן דאמר החי נושא את עצמו. לא מיבעיא לן חולה שני דחולה כמאן דכפות דמי. ואינו נושא את עצמו וכמשוי הוא. וא"ר יוחנן מודה ר' נתן בכפות המוציא אדם כפות כלומר קשור…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא שאלה אשה חכמה כו'. עי' סוטה (כא ב) תד"ה בן עזאי:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.