יומא סו.
Yoma 66a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִם נִתְעַבְּרָה נִתְעַבְּרָה לַמּוֹכֵר הָתִינַח שָׂעִיר פַּר מַאי אִיכָּא לְמֵימַר גְּזֵירָה פַּר אַטּוּ שָׂעִיר
וּמִשּׁוּם גְּזֵירָה יָמוּת וְעוֹד חַטָּאת שֶׁעִבְּרָה שְׁנָתָהּ לִרְעִיָּה אָזְלָא דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ חַטָּאת שֶׁעִבְּרָה שְׁנָתָהּ רוֹאִין אוֹתָהּ כְּאִילּוּ הִיא עוֹמֶדֶת בְּבֵית הַקְּבָרוֹת וְרוֹעָה
אֶלָּא אָמַר רָבָא גְּזֵירָה מִשּׁוּם תַּקָּלָה אֵין מַקְדִּישִׁין וְאֵין מַעֲרִיכִין וְאֵין מַחְרִימִין בַּזְּמַן הַזֶּה
וְאִם הִקְדִּישׁ וְהֶעֱרִיךְ וְהֶחְרִים בְּהֵמָה תֵּיעָקֵר פֵּירוֹת כְּסוּת וְכֵלִים יֵרָקְבוּ מָעוֹת וּכְלֵי מַתָּכוֹת יוֹלִיךְ הֲנָאָה לְיָם הַמֶּלַח וְאֵי זֶה הוּא עִיקּוּר נוֹעֵל דֶּלֶת לְפָנֶיהָ וְהִיא מֵתָה מֵאֵלֶיהָ
תַּקָּלָה דְּמַאי אִי תַּקָּלָה דְּהַקְרָבָה אֲפִילּוּ כׇּל רְעִיּוֹת נָמֵי אִי תַּקָּלָה דְּגִיזָּה וַעֲבוֹדָה אֲפִילּוּ כׇּל רְעִיּוֹת נָמֵי
לְעוֹלָם תַּקָּלָה דְּהַקְרָבָה וְהָנָךְ דְּלָאו בְּנֵי הַקְרָבָה נִינְהוּ לָא טְרִיד בְּהוּ הָךְ דְּבַת הַקְרָבָה הִיא טְרִיד בַּהּ
וְתַקָּלָה עַצְמָהּ תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא חֲדָא פֶּסַח שֶׁלֹּא קָרַב בְּרִאשׁוֹן יִקְרַב בַּשֵּׁנִי בַּשֵּׁנִי יִקְרַב לְשָׁנָה הַבָּאָה וְתַנְיָא אִידַּךְ לֹא יִקְרַב מַאי לָאו בְּתַקָּלָה פְּלִיגִי
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא [לָא] חָיְישִׁינַן לְתַקָּלָה וְהָכָא בִּפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי וְרַבָּנַן קָא מִיפַּלְגִי וְלָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי הָא רַבָּנַן
וְהָתַנְיָא וְכֵן הַמָּעוֹת אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ בְּתַקָּלָה פְּלִיגִי שְׁמַע מִינַּהּ
מַתְנִי' בָּא לוֹ אֵצֶל שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ וְסוֹמֵךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו וּמִתְוַדֶּה וְכָךְ הָיָה אוֹמֵר אָנָא הַשֵּׁם חָטְאוּ עָווּ פָּשְׁעוּ לְפָנֶיךָ עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל אָנָא הַשֵּׁם כַּפֶּר נָא לַחֲטָאִים וְלָעֲוֹנוֹת וְלַפְּשָׁעִים שֶׁחָטְאוּ וְשֶׁעָווּ וְשֶׁפָּשְׁעוּ לְפָנֶיךָ עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ לֵאמֹר כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי ה' תִּטְהָרוּ
וְהַכֹּהֲנִים וְהָעָם הָעוֹמְדִים בָּעֲזָרָה כְּשֶׁהָיוּ שׁוֹמְעִים שֵׁם הַמְּפוֹרָשׁ שֶׁהוּא יוֹצֵא מִפִּי כֹּהֵן גָּדוֹל הָיוּ כּוֹרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים וְנוֹפְלִים עַל פְּנֵיהֶם וְאוֹמְרִים בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד מְסָרוֹ לְמִי שֶׁהָיָה מוֹלִיכוֹ הַכֹּל כְּשֵׁרִין לְהוֹלִיכוֹ אֶלָּא שֶׁעָשׂוּ הַכֹּהֲנִים גְּדוֹלִים קֶבַע וְלֹא הָיוּ מַנִּיחִין אֶת יִשְׂרָאֵל לְהוֹלִיכוֹ
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי מַעֲשֶׂה וְהוֹלִיכוֹ עַרְסְלָא וְיִשְׂרָאֵל הָיָה וְכֶבֶשׁ עָשׂוּ לוֹ מִפְּנֵי הַבָּבְלִיִּים שֶׁהָיוּ מְתַלְּשִׁים בִּשְׂעָרוֹ וְאוֹמְרִים לוֹ טוֹל וָצֵא טוֹל וָצֵא
גְּמָ' וְאִילּוּ בְּנֵי אַהֲרֹן עַם קְדוֹשֶׁךָ לָא קָאָמַר מַאן תַּנָּא אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאִי כְּרַבִּי יְהוּדָה הָא אָמַר יֵשׁ לָהֶם כַּפָּרָה בְּשָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ
אַבָּיֵי אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יְהוּדָה אַטּוּ כֹּהֲנִים לָאו בִּכְלַל עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל נִינְהוּ
מְסָרוֹ לְמִי שֶׁמּוֹלִיכוֹ תָּנוּ רַבָּנַן אִישׁ לְהַכְשִׁיר אֶת הַזָּר עִתִּי
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
ואם נתעברה נתעברה למוכר - ולא תחלט עד שיגיע באותו יום באותו חדש שמכרה לו ולרבי משכחת לה כגון שהקדישו ביום שמיני ללידתו בערב יום הכפורים בשנה פשוטה וכי מטי יום הכפורים הבא אכתי לא מלו ליה שס"ה ימים אלא שס"ד:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
אין מקדישין - משום דחיישינן לתקלה והכי נמי אמרינן בבכורות בפרק מעשר בהמה (בכורות דף נג.) דלאחר חורבן בטלו מעשר בהמה משום תקלה ותימה דבפ' במה בהמה (שבת דף נד:) ר' אלעזר בן עזריה הוה מעשר מעדריה תריסר אלפי עגלי בכל שתא ושתא ואיך יתכן זה להיות והא רבי יוחנן בן…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
דתנן אין מקדישין ואין מעריכין וכו׳. כבר פרשתיה בפ״ק דע״ז וכו׳ בס״ד:
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
וְאוֹמְרִים לוֹ : טֹל וָצֵא! טֹל וָצֵא. נראה לי בס"ד הטעם שכופלים דבריהם על פי מה שאמרנו בס"ד הטעם ד'קושר לשון של זהורית חציו בסלע וחציו בין קרניו' כי האשה נבראת מן העצם, ולכן קולה דק והאיש מן האדמה לכן קולו עב, וכמו שאמרו רבותינו ז"ל בגמרא והכפרה תהיה ביום…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
גמרא, ועוד חטאת שעברה שנתה לרעיי' אזלא. קשה לי, הא מ"מ כיון דאין ראוי לכפר ביוה"כ אחר ממילא אזלא למיתה מצד כפרו בעלים, כיון דאי אפשר עוד לכפרת בעלים:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
גמ' לא דכ"ע לא חיישינן לתקלה והכא כו' כצ"ל נ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
[מלואים: משום תקלה דתנן אין מקדישין דתניא גרסינן ולא דתנן דלאו משנה היא ופי' רש"י דמייתי ראיה מהא דחיישינן לתקלה וק"ל מאי ראיה היא זו מהקדש בזמן הזה להא דבזמן הזה חשו לתקלת גיזה ועבודה ולהא לא חשו בזמן הבית דא"כ בכל רעיות נמי נחוש להו כדמסיק וכיון דלא חייש…
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
א"ר ירמיה דלא כרבי יהודה וכו' יש להם כפרה בשעיר המשתלח וכו' וכתבו התוס' ד"ה אמר ר' ירמיה מכאן אני מתרץ מאי דפליגי ר' יהודה ור"ש פ"ק דשבועות וכו' עד סוף הדבור ע"ש. ובימי חרפי דקדקתי דלפי דבריהם המקשן דפריך מ"ט דר"ש והתרצן דתריץ ממשמע שנאמר שני שעירים תרוייהו…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ואקשינן תוב והא כל חטאת שעיברה שנתו לרעייה אזלא. ומשני רבא לא תני ר' יהודה כולם ימותו אלא משום דחייש לתקלה.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא מעות וכ"מ יוליך לים המלח. כצ"ל ותיבת הנאה ט"ס וכן במסכת ע"ז ובבכורות ליתא וכ"מ בתד"ה פירות:
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(סו א משנה) ולא היו מניחין את ישראל להוליכו. —מזה מבואר, שהיו בוחרים את המשלח מן המשפחות המיוחסות, ולהוציא מדעת הזהר (אחרי סג ע"ב ואמור צ ע"א), שהיה המשלח פגום ובעל מום, שהיתה עינו אחת גדולה מחברתה (עי' בכורות מד א).
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
ואם הקדיש והעריך והחרים בהמה תיעקר כו' עיין מ"ש בפ' בתרא דבכורות:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.