פתח עינים על יומא סו

שאלו את ר' אליעזר פלוני מהו לעה"ב וכו' פירשו המפ' ששאלו על שלמה ואפשר לומר דרך דרש בשאלות אלו ותשובותיו דהא דהשיב להם לא שאלתני אלא על פ' רמז להם דמלבד דשלמה הע"ה שלא נמנה פרק חלק ודאי יש לו עה"ב אך היה להם לשאול אעיקרא על מה שמנו בפירוש שאין להם חלק דהרי דורשי רשומות אמרו שכלן יש להם חלק לעה"ב ולמדו מפ' לי גלעד וכו' כמ"ש בסנהדרין דף ק"ד. ועוד שאלוהו מהו להציל הכבשה מן הארי כלו' אם בת שבע לא חטאה שהיתה אנוסה ומותרת לבועל כמ"ש פ"ק דכתובות דף ט'. וע"ז תמה לא שאלתוני אלא על הכבשה כלומר מה ראיתם לשאול להציל לב"ש הי"ל לשאול טעם להציל לדהע"ה שלא חטא דמוצל הוא משום דכל היוצא למלחמת בית דוד גט כריתות כותב לאשתו כמ"ש שם פ"ק דכתובות ושאר דוכתי. ועוד שאלוהו מהו להציל הרועה אוריה מן הארי דהע"ה שלא היה מורד במה שלא הלך לביתו דלפי האמת היה אסור דבת שבע מעוברת כמ"ש המפרשים. והשיב לא שאלתוני אלא על הרועה כלומר במקום לשאול על דהע"ה טעמו דודאי לא חטא אתם שואלים על אוריה והלא מוכרח דהיה מורד במלכות דאמר אדוני יואב כמ"ש התוס' פ' האיש מקדש. ומ"ש הכתו' רק בדבר אוריה היינו שנהרג בחרב בני עמון שהי' חקוק ע"ז כמו שביאר בזהר הקדוש הסבא קדישא פ' משפטים דף ק"ז ע"ש ודוק הטב: