יומא סא:
Yoma 61b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲשַׁם מְצוֹרָע שֶׁשְּׁחָטוֹ שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ בָּאנוּ לְמַחְלוֹקֶת רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן רַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר יָבִיא אַחֵר וְיַתְחִיל בַּתְּחִילָּה הָכָא נָמֵי יָבִיא אַחֵר וְיִשְׁחוֹט
וּלְרַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן שֶׁאוֹמְרִים מִמָּקוֹם שֶׁפָּסַק מִשָּׁם הוּא מַתְחִיל הָכָא אֵין לוֹ תַּקָּנָה
מַתְקֵיף לֵיהּ רַב חִסְדָּא וְהָא אוֹתוֹ כְּתִיב קַשְׁיָא
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אֲשַׁם מְצוֹרָע שֶׁשְּׁחָטוֹ שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ אוֹ שֶׁלֹּא נָתַן מִדָּמוֹ לְגַבֵּי בְהוֹנוֹת הֲרֵי זֶה עוֹלֶה לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ וְטָעוּן נְסָכִים וְצָרִיךְ אָשָׁם אַחֵר לְהַכְשִׁירוֹ וְרַב חִסְדָּא אָמַר לְךָ מַאי צָרִיךְ צָרִיךְ וְאֵין לוֹ תַּקָּנָה
וְתָנֵי תַּנָּא צָרִיךְ וְאֵין לוֹ תַּקָּנָה אִין וְהָתַנְיָא נָזִיר מְמוֹרָט בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים צָרִיךְ הַעֲבָרַת תַּעַר וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אֵין צָרִיךְ הַעֲבָרַת תַּעַר וְאָמַר רַבִּי אֲבִינָא כְּשֶׁאוֹמְרִים בֵּית שַׁמַּאי צָרִיךְ צָרִיךְ וְאֵין לוֹ תַּקָּנָה
וּפְלִיגָא דְּרַבִּי פְּדָת דְּאָמַר רַבִּי פְּדָת בֵּית שַׁמַּאי וְרַבִּי אֶלְעָזָר אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד בֵּית שַׁמַּאי הָא דַּאֲמַרַן רַבִּי אֶלְעָזָר (דְּתַנְיָא) אֵין לוֹ בּוֹהֶן יָד וּבוֹהֶן רֶגֶל אֵין לוֹ טׇהֳרָה עוֹלָמִית רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר נוֹתֵן עַל מְקוֹמוֹ וְיוֹצֵא רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אִם נָתַן עַל שֶׁל שְׂמֹאל יָצָא
תָּנוּ רַבָּנַן וְלָקַח מִדַּם הָאָשָׁם יָכוֹל בִּכְלִי תַּלְמוּד לוֹמַר וְנָתַן מָה נְתִינָה בְּעַצְמוֹ שֶׁל כֹּהֵן אַף לְקִיחָה בְּעַצְמוֹ שֶׁל כֹּהֵן
יָכוֹל אַף לַמִּזְבֵּחַ כֵּן תַּלְמוּד לוֹמַר כִּי כַּחַטָּאת הָאָשָׁם הוּא מָה חַטָּאת טְעוּנָה כְּלִי אַף אָשָׁם טָעוּן כְּלִי נִמְצֵאתָ אַתָּה אוֹמֵר אֲשַׁם מְצוֹרָע שְׁנֵי כֹהֲנִים מְקַבְּלִים אֶת דָּמוֹ אֶחָד בַּיָּד וְאֶחָד בִּכְלִי זֶה שֶׁקִּבֵּל בִּכְלִי בָּא לוֹ אֵצֶל מִזְבֵּחַ וְזֶה שֶׁקִּיבֵּל בַּיָּד בָּא לוֹ אֵצֶל מְצוֹרָע
תְּנַן הָתָם וְכוּלָּן מְטַמְּאִים בְּגָדִים וְנִשְׂרָפִין אַבֵּית הַדֶּשֶׁן דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין מְטַמְּאִין בְּגָדִים וְאֵין נִשְׂרָפִין אַבֵּית הַדֶּשֶׁן אֶלָּא הָאַחֲרוֹן הוֹאִיל וְגָמַר בּוֹ כַּפָּרָה
בְּעָא מִינֵּיהּ רָבָא מֵרַב נַחְמָן כַּמָּה שְׂעִירִים מְשַׁלֵּחַ אֲמַר לֵיהּ וְכִי עֶדְרוֹ מְשַׁלֵּחַ אָמַר לוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
אשם מצורע ששחטו שלא לשמו - כגון לשם עולה או לשם שלמים ואמר מר (זבחים דף ב.) כל הזבחים שנשחטו שלא לשמן כשרין אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
אשם מצורע ששחטו שלא לשמו - תמה ריב"א מאי קא מדמי דכיון דלא נשחט לשמו ולא עלה לבעלים כלל לשם חובה מאי שייך הכא אשם אחד אמר רחמנא כמו לעיל חטאת אחד אמר רחמנא והא כל מה שנתן ממנו כמאן דליתיה דמי על כן נראה לו כגירסת ר"ח אשם מצורע שנשפך דמו קודם מתן בהונות באנו…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
גרש״י ז״ל אמר ר׳ יוחנן אשם מצורע ששחטו שלא לשמו באנו למחלוקת רבי מאיר ור׳ אלעזר ברבי שמעון כו'. פי׳ דקיימא לן שכל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרין וחייב להקטיר ולזרוק אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה והכא נמי אשם מצו׳ ששחטו שלא לשמו ויש לו לזרוק דמו ככל הלכותיו אלא…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה ולר"א ור"ש דאמרי כו' ואי אפשר לגומרה באחר דהא כתיב כו' ובד"ה צריך העברת כו' עד מלאת אבל ביום מלאת יגלח בתער וזה אין לו שיער כו' ובד"ה מה חטאת כו' בהיקשא דכחטאת האשם כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
[מלואים: אשם מצורע ששחטו שלא לשמו ה"ג רש"י והתוס' בשם ריב"א שיבשו גי' זו משום דק"ל מאי מדמי דכיון דלא נשחט לשמו ולא עלה לבעלים לשם חובה כלל מאי שייך הכא אשם א' אמר רחמנא והא כל מה שנתן ממנו כמאן דליתיה דמי ונ"ל כגי' ר"ח אשם מצורע שנשפך דמו קודם מתן בהונות…
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
״כשאומרים״ ב"ש. צ״ל כשאמרו:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
א"ר יוחנן אשם מצורע שנשפך דמו קודם מתן דם הבהונות באנו למחלוקת. ר"מ דאמר יביא ויתחיל בתחילה בפנים האי נמי מביא [אשם אחד] לר' אלעזר ור' שמעון דאמרו ממקום שפסק משם מתחיל הכא אין לו תקנה. פי' כל אשם שלא נזרק דמו ד' מתנות על ד' קרנות לא הוכשר לאכילה כמו החטאת…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
רש"י ד"ה צריך העברת תער. וקתני צריך ואמר ר' אבינא וכו' הס"ד ואח"כ מ"ד ופליגא :
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
נזיר ממורט בש"א צריך העברת תער ובה"א א"צ העברת תער עיין מ"ש על זה בתשובת כ"י':
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
אשם מצורע ששחטו שלא לשמו באנו למחלוקת ר"מ ור' אלעזר. פירש רש"י דלר"מ דסבר עבודה שלא נגמרה לאו עבודה היא הא נמי לאו עבודה היא אע"פ שנתן מתן בהונות ולא היו לו לפרש כן שהרי מתן בהונות לאחר שנשחט ומה מועיל כיון שכבר נעשה בפסול דלא דמי למתנות שנעשו קודם שפיכת דמים…