יומא נו:
Yoma 56b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹסְרִין אַלְמָא אֵין בְּרֵירָה
מִמַּאי דִּילְמָא שָׁאנֵי הָתָם כִּדְקָתָנֵי טַעְמָא אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי מֵאִיר אִי אַתָּה מוֹדֶה שֶׁמָּא יִבָּקַע הַנּוֹד וְנִמְצָא שׁוֹתֶה טְבָלִים לְמַפְרֵעַ וְאָמַר לָהֶם לִכְשֶׁיִּבָּקַע
אֶלָּא מִדְּתָנֵי אַיּוֹ דְּתָנֵי אַיּוֹ רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵין אָדָם מַתְנֶה עַל שְׁנֵי דְבָרִים כְּאֶחָד
אֶלָּא אִם בָּא חָכָם לַמִּזְרָח עֵירוּבוֹ לַמִּזְרָח לַמַּעֲרָב עֵירוּבוֹ לַמַּעֲרָב אֲבָל לְכָאן וּלְכָאן לָא
וְהָוֵינַן בַּהּ מַאי שְׁנָא לְכָאן וּלְכָאן דְּלָא דְּאֵין בְּרֵירָה
לְמִזְרָח וּמַעֲרָב נָמֵי אֵין בְּרֵירָה
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כְּשֶׁכְּבָר בָּא חָכָם
וְהַשְׁתָּא דְּאָמְרִינַן לְרַבִּי יְהוּדָה אֵין בְּרֵירָה הָא כְּתִיבָה אִית לֵיהּ יוֹם הַכִּפּוּרִים נָמֵי נַעֲבֵיד תְּרֵי וְנִכְתּוֹב עֲלַיְיהוּ
מִשּׁוּם חוּלְשָׁא דְּכֹהֵן גָּדוֹל לָאו אַדַּעְתֵּיהּ דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי בְּלָא כְּתִיבָה נָמֵי הַאי נְפִישׁ וְהַאי זוּטַר
וְכִי תֵּימָא לָא מְקַבֵּיל לֵיהּ כּוּלֵּיהּ וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה הַשּׁוֹחֵט צָרִיךְ שֶׁיְּקַבֵּל אֶת כׇּל דָּמוֹ שֶׁל פַּר שֶׁנֶּאֱמַר וְאֵת כׇּל דַּם הַפָּר יִשְׁפּוֹךְ אֶל יְסוֹד הַמִּזְבֵּחַ
וְכִי תֵּימָא דִּילְמָא מִשְׁתְּפִיךְ מִינֵּיהּ הַאי חִיוָּר וְהַאי סוּמָּק אֶלָּא מִשּׁוּם חוּלְשָׁא דְּכֹהֵן גָּדוֹל לָאו אַדַּעְתֵּיהּ הָכָא נָמֵי מִשּׁוּם חוּלְשָׁא דְּכֹהֵן גָּדוֹל לָאו אַדַּעְתֵּיהּ
הָהוּא דִּנְחֵית קַמֵּיהּ דְּרָבָא אֲמַר יָצָא וְהִנִּיחוֹ עַל כַּן שֵׁנִי שֶׁבַּהֵיכָל נָטַל דַּם הַפָּר וְהִנִּיחַ דַּם הַשָּׂעִיר
אֲמַר לֵיהּ חֲדָא כְּרַבָּנַן וַחֲדָא כְּרַבִּי יְהוּדָה אֵימָא הִנִּיחַ דַּם הַשָּׂעִיר וְנָטַל דַּם הַפָּר
וְהִזָּה מִמֶּנּוּ עַל הַפָּרוֹכֶת כְּנֶגֶד אָרוֹן מִבַּחוּץ תָּנוּ רַבָּנַן וְכֵן יַעֲשֶׂה לְאֹהֶל מוֹעֵד מָה תַּלְמוּד לוֹמַר כְּשֵׁם שֶׁמַּזֶּה לִפְנַי לְפָנִים כָּךְ מַזֶּה בַּהֵיכָל
מָה לִפְנַי לִפְנִים אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה מִדַּם הַפָּר כָּךְ מַזֶּה בַּהֵיכָל וּכְשֵׁם שֶׁלִּפְנַי לִפְנִים אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה מִדַּם הַשָּׂעִיר כָּךְ מַזֶּה בַּהֵיכָל הַשּׁוֹכֵן אִתָּם בְּתוֹךְ טוּמְאֹתָם אֲפִילּוּ בִּשְׁעַת שֶׁהֵן טְמֵאִים שְׁכִינָה עִמָּהֶם
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
לכשיבקע - נחוש לו כלומר לא חיישינן לשמא יבקע דאפשר דמסר ליה לשומר:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
רבי יהודה ור' יוסי ור' שמעון אוסרין - תימה מנא ליה דטעמייהו משום דאין ברירה הא קתני בהדיא טעמייהו משום בקיעת הנוד וי"ל דלא היה נ"ל שזה יהא עיקר טעם לחוש לבקיעת הנוד ליום אחד ומה שהקשו לו מבקיעת הנוד אע"ג דאינהו גופייהו לית להו האי טעמא י"ל שהיו ברצון מחזירין…
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
אָמַר לֵיהּ הַהוּא מִינָאָה לְרַבִּי חֲנִינָא: הַשְׁתָּא בָּרִי טְמֵאִין אַתּוּן דִּכְתִיב: "טֻמְאָתָהּ בְשׁוּלֶיהָ". קשא למה לא הביא לו הוכחה מפסוק בהושע דכתיב (הושע ו, י) 'נִטְמָא יִשְׂרָאֵל' וכן בירמיה כתיב (ירמיהו ב, כג) 'אֵיךְ תֹּאמְרִי לֹא נִטְמֵאתִי…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בד"ה ר' יהודה ור"י כו' רב אמר חייב באחריותו ואם בא לחזור חוזר כו' עכ"ל הסוגיא שם הוא בהיפך דלרב אם בא לחזור אינו חוזר דהולך כזכי ולשמואל חוזר דהולך לאו כזכי וכנ"ל להגיה בדברי התוס' דהכא בכל זה להיפך וק"ל:
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמ' אימא הניח דם השעיר. עי' מג"א סימן קמו ס"ק יא:
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
א"ל ההוא מינאה לר' חנינא השתא ברי וכו' כך היא הגירסא בעין יעקב. וכפי גירסא זו דגריס ההוא מינאה. אפשר לומר דרגילי המפרשים לומר דכל מקום שמזכיר השאלה בשם מין עיקר שאלתו לבא לדברי מינות. ואפשר בהקדמה ששמעתי משם המפרשים דהתורה נמשלה לאש ויש בזה לומר שני טעמים אחד…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ר' יהודה אומר אין אדם מתנה על ב' דברים כאחת אלא אם בא חכם למזרח עירובו למזרח למערב עירובי למערב אבל לכאן ולכאן לא.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
תד"ה ר"י. גבי אברי בע"מ שנתערבו באברי תמימים ינתנו למעלה. כצ"ל:
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
אלא מדתני אין כו' עיין מה שהקשתי ותרצתי על זה בפ' בכל מערבין במהדורא תנינא:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
רבי יוסי ור"ש אוסרים דאין ברירה. והכי מסקינן בפרק בכל מערבין דלית ליה לרבי יוסי ברירה וקשה לרבי דרבי יוסי אדרבי יוסי דבגיטין בפרק מי שאחזו (דף עג:) גבי מה היא באותן הימים וא"ר יוסי מגורשת ואינה מגורשת ולכי מיית הוי גט אלמא סבירא ליה יש ברירה דהכי דייק בפ' כל…