יומא נ.
Yoma 50a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא לְרַבִּי אַמֵּי וְהוֹצִיא אֶת כׇּל הַפָּר שֶׁיּוֹצִיא אֶת כּוּלּוֹ
וְאֵת פַּר הַחַטָּאת וְאֵת שְׂעִיר הַחַטָּאת אָמַר רַב פָּפָּא בְּעוֹר וּבָשָׂר וָפֶרֶשׁ דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי כִּי פְּלִיגִי בְּדָם מָר סָבַר דָּם אִיקְּרִי פַּר וּמָר סָבַר דָּם לָא אִיקְּרִי פַּר
אָמַר רַב אָשֵׁי מִסְתַּבְּרָא כְּמַאן דְּאָמַר דָּם אִיקְּרִי פַּר דִּכְתִיב בְּזֹאת יָבֹא אַהֲרֹן אֶל הַקֹּדֶשׁ בְּפַר בֶּן בָּקָר אַטּוּ בְּקַרְנֵיהּ מְעַיֵּיל לֵיהּ אֶלָּא בְּדָמוֹ וְקָרֵי לֵיהּ פַּר
וְאִידַּךְ בַּמָּה הוּכְשַׁר אַהֲרֹן לָבֹא אֶל הַקֹּדֶשׁ בְּפַר בֶּן בָּקָר לְחַטָּאת
וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּחַטָּאת שֶׁמֵּתוּ בְּעָלֶיהָ הִיא וְחַטָּאת שֶׁמֵּתוּ בְּעָלֶיהָ לְמִיתָה אָזְלָא אֲמַר לֵיהּ רָבִין בַּר רַב אַדָּא לְרָבָא אָמְרִי תַּלְמִידָיךָ אָמַר רַב עַמְרָם חַטַּאת צִבּוּר הִיא וְלָא לְמִיתָה אָזְלָא
דִּתְנַן אָמַר לוֹ רַבִּי מֵאִיר וַהֲלֹא פַּר יוֹם הַכִּפּוּרִים וַחֲבִיתֵּי כֹּהֵן גָּדוֹל וּפֶסַח דְּקָרְבַּן יָחִיד הוּא וְדוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת וְאֶת הַטּוּמְאָה לָאו מִכְּלָל דְּאִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר דְּצִבּוּר
וּלְטַעְמָיךְ דְּקָתָנֵי אָמַר לוֹ רַבִּי יַעֲקֹב וַהֲלֹא פַּר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר וּשְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה וַחֲגִיגָה דְּקָרְבַּן צִבּוּר וְאֵין דּוֹחִין לֹא אֶת הַשַּׁבָּת וְלֹא אֶת הַטּוּמְאָה מִכְּלָל דְּאִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר דְּיָחִיד
אֶלָּא לְתַנָּא קַמָּא קָא מַהְדַּר לֵיהּ דְּשַׁמְעֵיהּ דְּקָאָמַר קׇרְבַּן צִבּוּר דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת וְאֶת הַטּוּמְאָה וְקָרְבַּן יָחִיד אֵינוֹ דּוֹחֶה לֹא אֶת הַשַּׁבָּת וְלֹא אֶת הַטּוּמְאָה אָמַר לוֹ רַבִּי מֵאִיר קׇרְבַּן יָחִיד כְּלָלָא הוּא וַהֲלֹא פַּר יוֹם הַכִּפּוּרִים וַחֲבִיתֵּי כֹּהֵן גָּדוֹל וּפֶסַח דְּקָרְבַּן יָחִיד הוּא וְדוֹחִין אֶת הַשַּׁבָּת וְאֶת הַטּוּמְאָה
וְאָמַר לוֹ רַבִּי יַעֲקֹב קׇרְבַּן צִבּוּר כְּלָלָא הוּא וַהֲלֹא פַּר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר וּשְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה וַחֲגִיגָה דְּקָרְבַּן צִבּוּר הוּא וְאֵין דּוֹחִין לֹא אֶת הַשַּׁבָּת וְלֹא אֶת הַטּוּמְאָה
אֶלָּא נְקוֹט הַאי כְּלָלָא בִּידָךְ כֹּל שֶׁזְּמַנּוֹ קָבוּעַ דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת וְאֶת הַטּוּמְאָה אֲפִילּוּ בְּיָחִיד וְכֹל שֶׁאֵין זְמַנּוֹ קָבוּעַ אֵינוֹ דּוֹחֶה לֹא אֶת הַשַּׁבָּת וְלֹא אֶת הַטּוּמְאָה וַאֲפִילּוּ בְּצִבּוּר
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי פַּר וְשָׂעִיר שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁאָבְדוּ וְהִפְרִישׁ אֲחֵרִים תַּחְתֵּיהֶן כּוּלָּם יָמוּתוּ וְכֵן שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁאָבְדוּ וְהִפְרִישׁ אֲחֵרִים תַּחְתֵּיהֶן כּוּלָּם יָמוּתוּ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי (אֱלִיעֶזֶר) וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים יִרְעוּ עַד שֶׁיִּסְתָּאֲבוּ וְיִמָּכְרוּ וְיִפְּלוּ דְּמֵיהֶן לִנְדָבָה שֶׁאֵין חַטַּאת צִבּוּר מֵתָה
אֲמַר לֵיהּ מַאי פַּר פַּר הֶעְלֵם דָּבָר שֶׁל צִבּוּר וְהָא שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים קָתָנֵי כִּי קָתָנֵי אַדְּשָׂעִיר
וְהָתַנְיָא פַּר שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים וְשָׂעִיר שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁאָבְדוּ וְהִפְרִישׁ אֲחֵרִים תַּחְתֵּיהֶן כּוּלָּם יָמוּתוּ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי (אֱלִיעֶזֶר) וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים יִרְעוּ עַד שֶׁיִּסְתָּאֲבוּ וְיִמָּכְרוּ וְיִפְּלוּ דְּמֵיהֶן לִנְדָבָה שֶׁאֵין חַטַּאת צִבּוּר מֵתָה
לָא תֵּימָא שֶׁאֵין חַטַּאת צִבּוּר מֵתָה אֶלָּא אֵימָא שֶׁאֵין חַטַּאת הַשּׁוּתָּפִין מֵתָה וּמַאי נָפְקָא מִינַּהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
והוציא את כל הפר - אלמא לאחר שחיטה פר קרי ליה:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
איתיביה רבי יצחק נפחא לרבי אמי והוציא את כל הפר - הכא משמע דלמאן דאמר אפילו בדמו של פר מיקרי פר אפילו לאחר זריקה דהאי קרא לאחר זריקה איירי והא דפריך לעיל גבי פסח עד שיזרק מיבעי ליה לאו משום דלאחר זריקה לא מיקרי שה אלא משום דבתר זריקה דכבר נעשה עיקר כפרה במה…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
איתיבי׳ וכו׳ והוציא את כל הפר דאיירי בשהוא נשרף [צ״ל נשחט] ופרקי׳ שיוציא את כלו. כלו׳ דשאני התם דכתי׳ את כל הפר דמשמ׳ שיוציא את כולו והא לא שייך למי׳ אלא כשהוא שחוט:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
תד"ה פר העלם דבר וכו' וזה אינו דההיא עולה הוי. דבריהם סתומים וחתומים, ובמהרש"א פי' וז"ל ואפילו אם יביא כל שבט שעיר בע"ז, פר מיהו לא מייתי, הלכך נקט פר וכו' עכ"ל תוס' ישנים. הנה בתוס' ישנים שלפנינו לא מצאתי מזה כלום, ותמיה בעיני על המהרש"א הא מתני' מפורשת היא…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה חטאת צבור כו' ועל אחיו הכהנים בא ועל כל קהל ישראל כו' עכ"ל ולמאי דמסיק דפר דכה"ג לא הוי חטאת צבור אלא חטאת השותפין הכהנים מתכפרין בפר אבל קהל ישראל אין מתכפרין אלא בשעיר וכן מוכח בברייתא לקמן יכול לא יביא משל ציבור שאין מתכפרין בו אבל יביא משל…
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
תוס' ד"ה פר העלם ודברי הרב מהרש"א בחידושי הלכות ודברי תוספות ישנים כתבתי עליהם בס' הקטן שער יוסף דף כ"ג ודף ס"ג בס"ד:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ומותבינן תוב והוציא את כל הפר כו' ופריק רב פפא בעור ובשר ופרש כ"ע לא פליגי דאקרי פר כי פליגי בדם הפר. ר' חנינא ור' אמי אמרי לא אקרו פר ור"ל ור' יצחק נפחא אמרי דם נמי אקרי פר. ואע"ג דאמר רב אשי מסתברא כמ"ד דם נמי אקרי פר הא דחו רבי חנינא ור' אמי ואמרי במה…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא פר ושעיר של יוה"כ שאבדו והפריש אחרים תחתיהן וכן שעירי כו'. כצ"ל ומה שבינתיים מיותר וכן ליתא לקמן ובשבועות:
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
איתיבי' ר' יצחק נפחא לר' אמי והוציא את כל הפר שיוציא את כולו פי' משום דכתיב לעיל מניי' ואת עור הפר ואת כל הפר דלא תימר יפשיטנו וינתחנו ויוצא עור בפני עצמו ובשר בפ"ע וראש וכרעים ופרש בפ"ע ואקשי לי' מואת פר החטאת ואת שעיר החטאת דיוה"כ דלא כתיב לעיל מיני' וקרי…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
ולטעמיך הא דתניא גרס דאינה משנה. וא"ת ליקשי ליה מחביתי כ"ג דאינם של צבור שבאין משלו ולא שייכי מידי לאחיו הכהנים אלא כאילו של אהרן דחשבינן לקמן בשמעתין קרבן יחיד י"ל דכיון שקריבין עם מנחת צבור קרי ליה קרבן צבור ועוד דאמרינן בהתכלת (דף נא:) דכ"ג שמת ולא מינו…