יומא ד.

Yoma 4a · יומא · free full Hebrew text

לְטוּמְאַת בֵּיתוֹ

אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרֵישׁ לָקִישׁ בִּשְׁלָמָא לְדִידִי דְּיָלֵיפְנָא מִמִּלּוּאִים הַיְינוּ דְּתַנְיָא זֶה וְזֶה מַזִּין עָלָיו כׇּל שִׁבְעָה מִכׇּל חַטָּאוֹת שֶׁהָיוּ שָׁם דַּהֲוַאי נָמֵי הַזָּאָה בְּמִלּוּאִים אֶלָּא לְדִידָךְ דְּיָלְפַתְּ מִסִּינַי הַזָּאָה בְּסִינַי מִי הֲוַאי

אֲמַר לֵיהּ וּלְטַעְמָיךְ מִי נִיחָא בְּמִלּוּאִים דָּם הָכָא מַיִם הָא לָא קַשְׁיָא דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא נִכְנְסוּ מַיִם תַּחַת דָּם אֶלָּא לְדִידָךְ הַזָּאָה בְּסִינַי מִי הֲוַאי אֲמַר לֵיהּ מַעֲלָה בְּעָלְמָא

תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן בְּזֹאת יָבֹא אַהֲרֹן אֶל הַקֹּדֶשׁ בְּמַה שֶּׁאָמוּר בָּעִנְיָן מַאי הִיא בְּעִנְיָן דְּמִלּוּאִים וּמָה אָמוּר בְּעִנְיָן דְּמִלּוּאִים אַהֲרֹן פֵּירַשׁ שִׁבְעָה וְשִׁמֵּשׁ יוֹם אֶחָד וּמֹשֶׁה מָסַר לוֹ כׇּל שִׁבְעָה כְּדֵי לְחַנְּכוֹ בָּעֲבוֹדָה

וְאַף לְדוֹרוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל פּוֹרֵשׁ שִׁבְעָה וּמְשַׁמֵּשׁ יוֹם אֶחָד וּשְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מִתַּלְמִידָיו שֶׁל מֹשֶׁה לְאַפּוֹקֵי צַדּוּקִין מוֹסְרִין לוֹ כׇּל שִׁבְעָה כְּדֵי לְחַנְּכוֹ בָּעֲבוֹדָה

מִכָּאן אָמְרוּ שִׁבְעַת יָמִים קוֹדֶם יוֹם הַכִּפּוּרִים מַפְרִישִׁין כֹּהֵן גָּדוֹל מִבֵּיתוֹ לְלִשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין וּכְשֵׁם שֶׁמַּפְרִישִׁין כֹּהֵן גָּדוֹל כָּךְ מַפְרִישִׁין כֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה לַלִּשְׁכָּה שֶׁעַל פְּנֵי הַבִּירָה צָפוֹנָה מִזְרָחָה וְאֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה מַזִּין עָלָיו כׇּל שִׁבְעָה מִכׇּל חַטָּאוֹת שֶׁהָיוּ שָׁם

וְאִם תֹּאמַר בְּמִלּוּאִים דָּם הָכָא מַיִם אָמַרְתָּ נִכְנְסוּ מַיִם תַּחַת דָּם וְאוֹמֵר כַּאֲשֶׁר עָשָׂה בַּיּוֹם הַזֶּה צִוָּה ה' לַעֲשׂוֹת לְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לַעֲשׂוֹת אֵלּוּ מַעֲשֵׂה פָרָה לְכַפֵּר אֵלּוּ מַעֲשֵׂה יוֹם הַכִּפּוּרִים

וְהַאי בְּזֹאת מִיבְּעֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ בְּפַר בֶּן בָּקָר לְחַטָּאת וְאַיִל לְעוֹלָה אָמְרִי אִי לְקׇרְבָּן לְחוֹדֵיהּ לֵימָא קְרָא בְּזֶה אוֹ בְּאֵלֶּה מַאי בָּזֹאת שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ תַּרְתֵּי

מַאי וְאוֹמֵר וְכִי תֵּימָא יוֹם הַכִּפּוּרִים קַמָּא הוּא דְּבָעֵי פְּרִישָׁה כִּדְאַשְׁכְּחַן בְּמִלּוּאִים אֲבָל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים דְּעָלְמָא לָא אִי נָמֵי כֹּהֵן גָּדוֹל קַמָּא הוּא דְּבָעֵי פְּרִישָׁה אֲבָל כֹּהֵן גָּדוֹל בְּעָלְמָא לָא תָּא שְׁמַע כַּאֲשֶׁר עָשָׂה וְכוּ'

תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ מֹשֶׁה עָלָה בֶּעָנָן וְנִתְכַּסָּה בֶּעָנָן וְנִתְקַדֵּשׁ בֶּעָנָן כְּדֵי לְקַבֵּל תּוֹרָה לְיִשְׂרָאֵל בִּקְדוּשָּׁה שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּשְׁכּוֹן כְּבוֹד ה' עַל הַר סִינַי זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה אַחַר עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהָיוּ תְּחִלָּה לְאַרְבָּעִים יוֹם דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי

רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר וַיִּשְׁכּוֹן כְּבוֹד ה' מֵרֹאשׁ חוֹדֶשׁ

Meforshim on this daf

רש"י על יומא Rashi on Yoma
לטומאת ביתו - שמא אם יזקק לאשתו ותראה דם בשעת ביאה ונמצא טמא שבעת ימים כמשפט בועל נדה ולא יכול לעבוד ביום הכפורים:
תוספות על יומא Tosafos on Yoma
נכנסו מים תחת דם - דלאו לגמרי דרשה גמורה היא הא דגמרי ממלואים אלא אסמכתא בעלמא דעיקר קרא דכאשר עשה ביום הזה יש לפרש דביום ראשון של ז' ימי המלואים אמר להם כאשר עשה ביום הזה צוה ה' לעשות כל ז' ימי המלואים וכן פרש"י פשוטו בפירוש חומש וכיון דאסמכתא בעלמא הוא אין…
ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
מכל חטאות שהיו שם. פי׳ כי מכל פרה ופרה מצניעין בחיל למשמרת כדאי׳ התם. והכי תנינן התם כל ז׳ הימים היו מזין עליו מכל הפרות שנשרפו כבר לא מצאו משבע עושין משש וכו'. ויש שפירשו דלהכי נקט חטאות שהיו שם לפי שלא היתה פרה שלא היה שם משל משה והראשון עיקר.
ר"ן על יומא Ran on Yoma
כי כאשר יקום. בנערה המאורסה כתיב:
בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
מֹשֶׁה עָלָה בֶּעָנָן וְנִתְכַּסָּה בֶּעָנָן וְנִתְקַדֵּשׁ בֶּעָנָן. נראה לי בס"ד שלשה אלו רמוזים באותיות עָנָן שהוא ראשי תיבות עָ לָה נִ תְכַּסָּה נִ תְקַדֵּשׁ. וידוע כל דבר שבקדושה יש בו שלשה חלוקות שהם שלשה הדרגות והם ראש ותוך וסוף ולכן בענן זה עצמו נעשו…
בניהו על יומא Benayahu on Yoma
מֹשֶׁה עָלָה בֶּעָנָן וְנִתְכַּסָּה בֶּעָנָן וְנִתְקַדֵּשׁ בֶּעָנָן, כְּדֵי לְקַבֵּל תּוֹרָה לְיִשְׂרָאֵל בִּקְדֻשָּׁה. יש להקשות הוה ליה למימר 'עָלָה וְנִתְכַּסָּה וְנִתְקַדֵּשׁ בֶּעָנָן' או לימא 'עָלָה בֶּעָנָן וְנִתְכַּסָּה וְנִתְקַדֵּשׁ בֶּעָנָן' כי נתכסה…
חידושי אנשי שם על יומא Chiddushei Anshei Shem on Yoma
מהר"ן שפירא עיין תשובת מהר"ם אלשקר סי' ל"ה מ"ש על זה:
חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
ונתכסה בענן כו'. בקרא מפורש ויבא משה בתוך הענן ויעל אל וגו' ולר' יוסי הגלילי דקדק לומר עלה בענן כו' לומר לך דלכך תחלת עלייתו כאן בענן כדי שיתכסה בו להתקדש בו בפרישות ו' ימים אחר עשרת הדברות בתחלת מ' יום משא"כ באותן ימים מר"ח לא הזכיר דבתוך ענן עלה דהא כתיב…
חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה וכשם שמפרישין לא מקרא יליף לה אלא מעלה בעלמא הס"ד ואח"כ מ"ה לחנכו ללמדו עכ"ל הס"ד כצ"ל מפי' ישן וכ"ה בתוס' לעיל:
גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
אמר לי' ר' יוחנן לר"ל בשלמא לדידי דילפינא ממילואים היינו דתניא זה וזה מזין עליו כל מכל חטאות שהיו שם דהואי נמי הזאה במילואים אבל לדידך הזאה בסיני מי הואי וכו' הא ל"ק דתני ר' חייא נכנסו מים תחת דם א"ל מעלה בעלמא ופי' התוספות כיון דלאו דרשא גמורה היא הא דילפינן…
הגהות חוות יאיר על יומא Hagahot Chavot Yair on Yoma
נ"ב בגמ' מסיק פשיטא ספק נפשות להקל לא צריכא דאיכא תרי אחריני בהדיה דאמרי לא צריך ואע"ג דאמר רב ספרא תרי כמאה וכו':
המאור הקטן על יומא HaMaor HaKatan on Yoma
חולה מאכילין אותו על פי בקיאין כתב עלה הרי"ף ז"ל ואי אמר איהו ואחרינא בהדיה לא צריכנא ואמרי תרין אחריני צריך מאכילין אותו על פיהם דכי אמרינן תרי כמאה ומאה כתרי ה"מ לגבי ממונא אבל הכא ספק נפשות להקל. ולא הכין ה"ל למיכתב אלא הכי ה"ל למיכתב אי איכא בתרי דאמרי…

…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.

‹ יומא ג: יומא ד: ›