יומא מז:
Yoma 47b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →וּבְמַחֲבַת וּבְמַרְחֶשֶׁת מוֹחֵק בְּגוּדָלוֹ מִלְּמַעְלָה וּבְאֶצְבָּעוֹ קְטַנָּה מִלְּמַטָּה וְזוֹ הִיא עֲבוֹדָה קָשָׁה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ זוֹ הִיא וְתוּ לָא וְהָא אִיכָּא מְלִיקָה וְהָא אִיכָּא חֲפִינָה אֶלָּא זוֹ הִיא מֵעֲבוֹדוֹת קָשׁוֹת שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בָּעֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן עוּזָּאָה בֵּין הַבֵּינַיִם שֶׁל מְלֹא קוּמְצוֹ מַהוּ אָמַר רַב פָּפָּא דְּגַוַּאי לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דְּוַדַּאי קוֹמֶץ הוּא דְּבָרַאי לָא תִּיבְּעֵי לָךְ דְּוַדַּאי שִׁירַיִם הוּא
כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ דְּבֵינֵי בֵּינֵי מַאי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲדַר פַּשְׁטַהּ יְהוֹשֻׁעַ [בֶּן] עוּזָּאָה בֵּין הַבֵּינַיִם סָפֵק נִינְהוּ
הֵיכִי עָבֵיד אָמַר רַבִּי חֲנִינָא מַקְטִיר קוֹמֶץ לְחוֹדֵיהּ תְּחִלָּה וַהֲדַר בֵּין הַבֵּינַיִם דְּאִי אָמְרַתְּ בֵּין הַבֵּינַיִם בְּרֵישָׁא דִּילְמָא שִׁירַיִם נִינְהוּ וְהָווּ לְהוּ שִׁירַיִם שֶׁחָסְרוּ בֵּין קְמִיצָה [לְהַקְטָרָה] וְאָמַר מָר שִׁירַיִם שֶׁחָסְרוּ בֵּין קְמִיצָה לְהַקְטָרָה אֵין מַקְטִירִין עֲלֵיהֶן אֶת הַקּוֹמֶץ
אִי הָכִי הַשְׁתָּא נָמֵי אִיקְּרִי כָּאן כֹּל שֶׁמִּמֶּנּוּ לָאִשִּׁים הֲרֵי הוּא בְּבַל תַּקְטִירוּ
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי דְּמַקְטֵיר לֵיהּ לְשׁוּם עֵצִים כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּתַנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר לְרֵיחַ נִיחוֹחַ אִי אַתָּה מַעֲלֶה אֲבָל אַתָּה מַעֲלֶה לְשׁוּם עֵצִים
הָנִיחָא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אֶלָּא לְרַבָּנַן מַאי אִיכָּא לְמֵימַר אָמַר רַב מָרִי דְּקָמְצִי שַׁמִּינֵי הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר נָמֵי לְכַתְּחִילָּה דְּקָמְצִי שַׁמִּינֵי
(בֵּין הַבֵּינַיִים פָּשַׁט וּמָחַץ וּפִזֵּר וְחִשֵּׁב בַּחֲפִינַת חֲבֵירוֹ סִימָן) בָּעֵי רַב פָּפָּא בֵּין הַבֵּינַיִם שֶׁל מְלֹא חׇפְנָיו מַהוּ מַאי קָא מִבַּעְיָא לֵיהּ אִי גָּמַר מְלֹא מְלֹא מֵהָתָם הַיְינוּ הָךְ
רַב פָּפָּא הָכִי בָּעֵי לֵיהּ מְלֹא חׇפְנָיו וְהֵבִיא בָּעֵינַן וְהָא אִיכָּא אוֹ דִילְמָא וְלָקַח וְהֵבִיא בָּעֵינַן וְהָא לֵיכָּא תֵּיקוּ
אָמַר רַב פָּפָּא פְּשִׁיטָא לִי מְלֹא קוּמְצוֹ כִּדְקָמְצִי אִינָשֵׁי בָּעֵי רַב פָּפָּא קָמַץ בְּרָאשֵׁי אֶצְבְּעוֹתָיו מַהוּ
מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה מַהוּ מִן הַצְּדָדִין מַהוּ תֵּיקוּ
אָמַר רַב פָּפָּא פְּשִׁיטָא לִי מְלֹא חׇפְנָיו כִּדְחָפְנִי אִינָשֵׁי בָּעֵי רַב פָּפָּא חָפַן בְּרָאשֵׁי אֶצְבְּעוֹתָיו מַהוּ מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה מַהוּ מִן הַצַּד מַהוּ חָפַן בְּזוֹ וּבָזוֹ וְקֵרְבָן זוֹ אֵצֶל זוֹ מַהוּ תֵּיקוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
ובמחבת ובמרחשת - שהוא מיני טיגון שהן אפויות תחילה וחוזר ופותתן וקשה קמיצתן מלהיות מבורצת יותר מקמיצת מנחת סולת שבירוציה נופלין מאליהן צריך להיות מוחק בגודלו בירוצין של מעלה ובאצבעו קטנה בירוצין של מטה:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
וזו היא עבודה קשה שבמקדש - סבירא ליה כמאן דאמר בפרק אלו מנחות (מנחות דף עה:) שהיה קופל אחד לשנים ושנים לארבעה אבל לתנא דבי רבי ישמעאל דאמר פותחן עד שמחזירן לסולתן אינה עבודה קשה יותר משאר מנחות:
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
ובמחבת ומרחשת מוחק בגודלו. כו׳ פי׳ דאלו בקומץ של סולת הבירוצון נופלין מאיליהן אבל במנחת מחבת ומרחשת שהם מיני טיגון והן אפויות תחלה וחוזר וכותתן מצויין בהן בירוצין שאינם נופלין מאיליהם ולפיכך צריך למחוק הבירוצין בגודלו מכאן ובאצבעו קטנה מכאן וכדפרש״י ז״ל:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
גמרא והוו להו שירים שחסרו בין קמיצה להקטרה ואמר מר כו': בפרש"י בד"ה דמקטיר ליה לשם עצים דמתנה ואומר אי שירים כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
[מלואים: הדר פשטה בין הביניים ספיקא הוי הקשו התוס' מאי פשטה הוא זה כיון דאכתי ספק הוא ותי' דמעיקרא מיבעי ליה אי טיבלא כדמעיקרא הוי אי ספק הוי ספק קומץ ספק שיריים אי טיבלא הוי כמו מרבה במעשרות דפירותיו מתוקנים ומעשרותיו מקולקלים דכל מאי דשקיל טפי מדיני' ואינו…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמרא או דילמא ולקח והביא בעינן. עיין לקמן דף מט ע"א תוס' ד"ה בעי רב פפא:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
אמר ר"מ דקמצי שמני. נ"ב צ״ע אם לעולם צריך הכהן כחוש שעובד היום להניח עבודת הקמיצה לעשותה ע"י כהן שמן אחר. ובכ״ג בחפינה דיו"כ ודאי ליכא למימר הכי שידחה כ"ג כחוש בשביל (זה) או שלא נמנה לכ״ג כ"א שמן דוקא. אע"ג דאיכא למימר אה״נ כיון שצ"ל גדול מאחיו בנוי בכח כו'…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
הא כיצד חופה שלש אצבעותיו על פיסת ידו וקומץ במנחת מחבת ומרחשת שהן קשין כדתניא מרחשת עמוקה ומעשיה רוחשים ומחבת צפה ומעשיה קשים מוחק בגודלו מלמעלה וחותך היוצא למעלה מאצבעותיו ובאצבעו הקטנה חותך היורד היוצא חוץ מן הקמיצה.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא ובמחבת ובמרחשת מוחק כו'. התוי"ט כתב במנחות פ"א מ"ב דה"ה מאפה תנור. ואנכי תמה דהא גם מנחת סולת טעונה בלילה קודם קמיצה וא"א שלא תהא יוצאה חוץ לקומץ. ושם (נד) ברש"י ד"ה מנחת חוטא מבואר דאף אותה שהיתה חרבה מוחקה ג"כ. ונ"ל דלשון מוחק משמע בכח וזה לא נצרך אלא…
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
מקטיר קומץ לחודי' והדר מקטיר בין הביניים פי' חשובין קומץ הו"ל הקטר קומצה כשני פעמים ותנן בפ' הקומץ בתרא הקטיר קומצה פעמים כשרה:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
דגואי לא תבעי לך. מה שנראה בפנים דבראי מה שנראה בחוץ: