יומא לב.
Yoma 32a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →עֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין אֶלָּא לְרַבָּנַן תִּשְׁעָה הֲווֹ אָמְרִי לָךְ רַבָּנַן קִידּוּשָׁא בָּתְרָא כִּי פָּשֵׁיט בִּגְדֵי קֹדֶשׁ וְלָבֵישׁ בִּגְדֵי חוֹל עָבֵיד לֵיהּ הָתָם
תָּנוּ רַבָּנַן וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד לָמָה הוּא בָּא אֵינוֹ בָּא אֶלָּא לְהוֹצִיא אֶת הַכַּף וְאֶת הַמַּחְתָּה (שֶׁכׇּל) הַפָּרָשָׁה כּוּלָּהּ נֶאֶמְרָה עַל הַסֵּדֶר חוּץ מִפָּסוּק זֶה מַאי טַעְמָא
אָמַר רַב חִסְדָּא גְּמִירִי חָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין טוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם וְאִי כְּסִדְרָן לָא מַשְׁכַּחַתְּ לְהוּ אֶלָּא שָׁלֹשׁ טְבִילוֹת וְשִׁשָּׁה קִידּוּשִׁין
תַּנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מִנַּיִן לְחָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין שֶׁטּוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם תַּלְמוּד לוֹמַר וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וּפָשַׁט אֶת בִּגְדֵי הַבָּד וְרָחַץ בְּשָׂרוֹ בַמַּיִם בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ וְלָבַשׁ אֶת בְּגָדָיו וְיָצָא וְעָשָׂה הָא לָמַדְתָּ שֶׁכׇּל הַמְשַׁנֶּה מֵעֲבוֹדָה לַעֲבוֹדָה טָעוּן טְבִילָה
אָמַר רַבִּי מִנַּיִן לְחָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין שֶׁטּוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם שֶׁנֶּאֱמַר כְּתוֹנֶת בַּד קוֹדֶשׁ יִלְבָּשׁ וּמִכְנְסֵי בַד יִהְיוּ עַל בְּשָׂרוֹ וּבְאַבְנֵט בַּד יַחְגּוֹר וּבְמִצְנֶפֶת בַּד יִצְנוֹף בִּגְדֵי קֹדֶשׁ הֵם וְרָחַץ בַּמַּיִם אֶת בְּשָׂרוֹ וּלְבֵשָׁם הָא לָמַדְתָּ שֶׁכׇּל הַמְשַׁנֶּה מֵעֲבוֹדָה לַעֲבוֹדָה טָעוּן טְבִילָה וְאוֹמֵר בִּגְדֵי קֹדֶשׁ הֵם הוּקְשׁוּ כׇּל הַבְּגָדִים כּוּלָּן זֶה לָזֶה
וְחָמֵשׁ עֲבוֹדוֹת הֵן תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר בְּבִגְדֵי זָהָב עֲבוֹדַת הַיּוֹם בְּבִגְדֵי לָבָן אֵילוֹ וְאֵיל הָעָם בְּבִגְדֵי זָהָב כַּף וּמַחְתָּה בְּבִגְדֵי לָבָן תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם בְּבִגְדֵי זָהָב
וּמִנַּיִן שֶׁכׇּל טְבִילָה וּטְבִילָה צְרִיכָה שְׁנֵי קִידּוּשִׁין תַּלְמוּד לוֹמַר וּפָשַׁט וְרָחַץ וְרָחַץ וְלָבַשׁ
רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר קַל וָחוֹמֶר וּמָה בִּמְקוֹם שֶׁאֵין טָעוּן טְבִילָה טָעוּן קִידּוּשׁ מְקוֹם שֶׁטָּעוּן טְבִילָה אֵינוֹ דִּין שֶׁטָּעוּן קִידּוּשׁ
אִי מָה לְהַלָּן קִידּוּשׁ אֶחָד אַף כָּאן קִידּוּשׁ אֶחָד תַּלְמוּד לוֹמַר וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וּפָשַׁט אֶת בִּגְדֵי הַבָּד אֲשֶׁר לָבַשׁ מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אֲשֶׁר לָבַשׁ כְּלוּם אָדָם פּוֹשֵׁט אֶלָּא מַה שֶּׁלָּבַשׁ אֶלָּא לְהַקִּישׁ פְּשִׁיטָה לִלְבִישָׁה מָה לְבִישָׁה טָעוּן קִידּוּשׁ אַף פְּשִׁיטָה טָעוּן קִידּוּשׁ
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מִנַּיִן לְחָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין שֶׁטּוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם תַּלְמוּד לוֹמַר וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וְרָחַץ אֶת בְּשָׂרוֹ בַמַּיִם בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ הָא לָמַדְתָּ שֶׁכׇּל הַמְשַׁנֶּה מֵעֲבוֹדָה לַעֲבוֹדָה טָעוּן טְבִילָה אַשְׁכְּחַן מִבִּגְדֵי לָבָן לְבִגְדֵי זָהָב מִבִּגְדֵי זָהָב לְבִגְדֵי לָבָן מִנַּיִן
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
עשרה קידושין - לחמש טבילות:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
גמירי חמש טבילות וכו' - תימה לי אי הלכתא קרא למה לי לקמן וי"ל אי לאו קרא הוה אמינא חמש טבילות יטבול אפילו בזה אחר זה כולם ביחד להכי אצטריך קרא דכשהוא משנה מעבודה לעבודה עביד להו ואי לאו הלכתא הוה אמינא אינו משנה מעבודה לעבודה אלא ג' פעמים דהוו להו ג' טבילות…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
אלא לרבנן תשעה הוו. פי׳ דהא בלבישה ראשונה ליכא אלא קדוש אחד ומהדרי׳ דבאורייתא כשמשלים כל העבודות ופושט בגדי זהב ללבוש בגדי חול בעי למיעבד חד קדוש אפשיטה דבגדי קדש. מה שאין כן לר׳ מאיר דלא עביד שום קדוש אלא אלבישה.
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
תד"ה גמירי ואי לאו הלכתא. קשה לי, דמאי פרכינן בסוגיא אשכחן לבגדי זהב לבגדי לבן מנ"ל הא כיון דגמירי ה' טבילות א"א כלל לומר דרק לבגדי זהב טעון טבילה, דא"כ הי' רק ג' טבילות:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה עשרה כו' טבילות הס"ד ובד"ה לא משכחת וכו' להוצאת כף ומחתה והוצאתן תפסיק כו' עבודת היום בבגדי לבן אילו כו' בין הערבים בבגדי זהב עכ"ל כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
[ הא למדת שכל המשנה מעבודה לעבודה] טעון טבילה אקרא דמייתי רבי נמי סמיך כדמסיק הגמ' דמהאי קרא נ"ל מבגדי לבן לבגדי זהב ומקרא דרבי מב"ז לב"ל וק"ק דשביק רישא דקרא [ונקט האי קרא דכתיב בסוף הפרשה] ומאוחר בסדר העבודה וי"ל משום דהאי קרא קמא כ"ע מודו דאיירי מטבילה אבל…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
תוס' ד"ה מה לבישה וכו' כגון קרבנות גופייהו. עי' לעיל דף כג ע"ב תוס' ד"ה ולבש:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
אמר רב חסדא גמירי ה' טבילות וי' קדושין כ"ג טובל ומקדש בו ביום ואם תעשה העבודות כמה דכתיבי קראי בשחר כשיוצא לעשות תמיד של שחר בגדי זהב צריך טבילה כמו בכל יום ויום כדכתיב בבואם אל אהל מועד ירחצו מים ולא ימותו או בגשתם אל המזבח לשרת להקטיר אשה לה'. הנה טובל…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא אלא לרבנן תשעה הוו א"ל רבנן כו'. קשה דקארי ליה מאי ק"ל הא בהדיא תנן לקמן (ע) בפשיטה בתרא קידוש. ונ"ל דט"ס שם הקידוש דכן בד"י היה כתוב ג"כ אח"ז וירד וטבל כו' וזה ודאי טעות המעתיקים וכבר מחקוהו בדה"ח. ואומר אני שגם הקידוש ימחק כמוהו:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
למה הוא בא. כי אין לומר שבא שם כדי לפשוט בגדיו ולהניחם לפנים דהא ודאי מסתמא אין מצוה להניח בגדיו ולפושטם לפנים דוהניחם שם אינו משמע שיניחם שם אלא שלא ישתמשו בהם עוד דהא איכא נמי דאמר שכשרין לכהן הדיוט: