יומא כט:
Yoma 29b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →נַהְדְּרֵהּ וְנֶהְדַּר וְנִקְמְצַהּ בִּימָמָא הוּא תָּנֵי לַהּ וְהוּא אָמַר לַהּ כְּלֵי שָׁרֵת מְקַדְּשִׁין אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ
מֵיתִיבִי זֶה הַכְּלָל כׇּל הַקָּרֵב בַּיּוֹם קָדוֹשׁ בַּיּוֹם וְכׇל הַקָּרֵב בַּלַּיְלָה קָדוֹשׁ בַּלַּיְלָה וְכׇל הַקָּרֵב בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה קָדוֹשׁ בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה קָתָנֵי מִיהַת כָּל הַקָּרֵב בַּיּוֹם קָדוֹשׁ בַּיּוֹם בַּיּוֹם אִין בַּלַּיְלָה לָא דִּילְמָא אֵינוֹ קָדוֹשׁ לִיקְרַב אֲבָל קָדוֹשׁ לִיפָּסֵל
מֵתִיב רַבִּי זֵירָא סִידֵּר אֶת הַלֶּחֶם וְאֶת הַבָּזִיכִין אַחַר הַשַּׁבָּת וְהִקְטִיר אֶת הַבָּזִיכִין בַּשַּׁבָּת פְּסוּלָה
כֵּיצַד יַעֲשֶׂה יַנִּיחֶנּוּ לַשַּׁבָּת הַבָּאָה שֶׁאֲפִילּוּ עָמְדָה עַל הַשֻּׁלְחָן יָמִים רַבִּים אֵין בְּכָךְ כְּלוּם וְאַמַּאי תִּקְדּוֹשׁ וְתִיפְּסֵל
אָמַר רָבָא מַאן דְּקָא מוֹתֵיב שַׁפִּיר קָא מוֹתֵיב וַאֲבוּהּ דְּרַבִּי אָבִין נָמֵי מַתְנִיתָא קָאָמַר וְקָסָבַר לַיְלָה אֵין מְחוּסַּר זְמַן יוֹם מְחוּסַּר זְמַן
כִּי מָטֵי בֵּי שִׁמְשֵׁי תִּקְדּוֹשׁ וְתִפְּסֵול אָמַר רָבִינָא שֶׁקָּדַם וְסִלְּקוֹ מָר זוּטְרָא וְאִיתֵּימָא רַב אָשֵׁי אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּשֶׁלֹּא קָדַם וְסִלְּקוֹ כֵּיוָן שֶׁסִּדְּרוֹ שֶׁלֹּא כְּמִצְוָתוֹ נַעֲשָׂה כְּמוֹ שֶׁסִּדְּרוֹ הַקּוֹף
זֶה הַכְּלָל הָיָה בַּמִּקְדָּשׁ בִּשְׁלָמָא רַגְלַיִם מִשּׁוּם נִיצוֹצוֹת אֶלָּא יָדַיִם מַאי טַעְמָא אָמַר רַבִּי אַבָּא זֹאת אוֹמֶרֶת
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
הוא תני לה - להא מתניתין והוא אמר לה האי תירוצא מדעתו:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
נהדריה ונקמציה ביממא וכו' כלי שרת מקדשין שלא בזמנו - קשה מנליה דמקדשי שלא בזמנו והא לא קתני אלא נקמצה וכיון דאנו מוסיפין על הברייתא שיקדש הקומץ א"כ נוסיף נמי ונימא דמיירי שהקטיר הקומץ בלילה ולהכי תצא לבית השריפה אבל משום קידוש קומץ לחודיה לא הוי אמרינן תצא…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
הוא תאני לה והא אמר ליה כלי שרת מקדשין שלא בזמנם. פי׳ כשהוא מדעת לדברי הכל אבל שלא מדעת פלוגתא דאמוראי היא כדאיתא פרק לולב וערבה וחזקיה סבר דכלי שרת בזמנם מקדשין שלא מדעת אבל שלא בזמנם אין מקדשין אלא מדעת וכדכתי׳ התם בסד״י והכא קושיין אפילו לחזקיה דהא מדעת…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בא"ד לשון התוספתא משמע דאפילו כו' ונראה דפסולין דקאמר היינו הבשר מלאכול כו' עכ"ל ק"ק דאין זה מספיק למה יהיה הבשר פסול לאכול אפילו מדרבנן כיון דכבר נזרק הדם תשתרי הבשר דליכא הכא ההיא גזירה שכתבו לעיל דלמא אתי להקטיר האימורים כיון דכבר נזרק הדם ודו"ק:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
כלי שרת מקדשין שלא בזמנם. הקשו התוס' בלא נקמצה נמי תצא לבית השריפה כיון שנתקדשה בכלי ותירצו אי לא נקמצה לא תצא לבית השריפה בלילה עד שתפסול בלינה בעה"ש אבל השתא דנקמצה בלילה תצא לאלתר לבית השריפה וק"ל דלפי גמרא דידן מוכח דקדשים פסולים ע"י שום פסול אין נשרפין…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
תוס' ד"ה אלא אפי' עולת העוף שנמלקה וכו'. והא דפריך והא אין מביאין קדשים לבית הפסול. עיין משנה למלך פ"א ה"ג מהל' תמידין ומוספין:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
תני אבוה דר' אבון לא זו בלבד אלא אפילו מנחה שנקמצה בלילה תשרף כלומר כיון שנתקדשה שלא בזמנה נפסלה דכלי שרת מקדשין אפילו שלא בזמנן. ומותבינן עליה הא דתניא זה הכלל כל הקרב ביום קדוש ביום כל הקרב בלילה קדוש בין ביום ובין בלילה הנה הקרב ביום. ביום הוא שמתקדש ואינו…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
רש"י ד"ה תיקדש ותיפסל. כיון כו' של"ב ליפסל יקדש השולחן כו'. כצ"ל:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
ניהדריה והדר נקמצה. וא"ת נהי דכלי שרת אין מקדשין אלא בזמנם מכל מקום א) צ"ל כיון שנתקדשו. בנקדשה בכלי שרת מבעוד יום למה לא תיפסל בקמיצת לילה לרבנן דבן בתירא בפ"ק דמנחות (דף ו.) דלית להו יחזור ויקמוץ י"ל דהיכא דלא נתקדשה מבעוד יום מיהא פריך שפיר דכאילו קמצה…