יומא ל.
Yoma 30a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →מִצְוָה לְשַׁפְשֵׁף מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי אַמֵּי דְּאָמַר רַבִּי אַמֵּי אָסוּר לְאָדָם שֶׁיֵּצֵא בְּנִיצוֹצוֹת שֶׁעַל גַּבֵּי רַגְלָיו מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כִּכְרוּת שׇׁפְכָה וּמוֹצִיא לַעַז עַל בָּנָיו שֶׁהֵן מַמְזֵרִים
אָמַר רַב פָּפָּא צוֹאָה בִּמְקוֹמָהּ אָסוּר לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע הֵיכִי דָמֵי אִי דְּנִרְאֵית פְּשִׁיטָא אִי דְּלֹא נִרְאֵית לֹא נִיתְּנָה תּוֹרָה לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לָא צְרִיכָא דְּיוֹשֵׁב וְנִרְאֵית עוֹמֵד וְאֵינָהּ נִרְאֵית
וּמַאי שְׁנָא מִצּוֹאָה עַל בְּשָׂרוֹ דְּאִיתְּמַר צוֹאָה עַל בְּשָׂרוֹ אוֹ שֶׁהָיוּ יָדָיו בְּבֵית הַכִּסֵּא רַב הוּנָא אָמַר מוּתָּר לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע וְרַב חִסְדָּא אָמַר אָסוּר לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע בִּמְקוֹמָהּ נְפִישׁ זוּהֲמָא שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָהּ לָא נְפִישׁ זוּהֲמָא
תָּנוּ רַבָּנַן הֲלָכָה בִּסְעוּדָה אָדָם יוֹצֵא לְהַשְׁתִּין מַיִם נוֹטֵל יָדוֹ אַחַת וְנִכְנָס דִּיבֵּר עִם חֲבֵירוֹ וְהִפְלִיג נוֹטֵל שְׁתֵּי יָדָיו וְנִכְנָס וּכְשֶׁהוּא נוֹטֵל לֹא יִטּוֹל מִבַּחוּץ וְיִכָּנֵס מִפְּנֵי חֲשָׁד אֶלָּא נִכְנָס וְיוֹשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ וְנוֹטֵל שְׁתֵּי יָדָיו וּמַחֲזִיר הַטָּפִיחַ עַל הָאוֹרְחִין
אָמַר רַב חִסְדָּא לָא אֲמַרַן אֶלָּא לִשְׁתּוֹת אֲבָל לֶאֱכוֹל נוֹטֵל מִבַּחוּץ וְנִכְנָס דְּמִידָּע יְדִיעַ דַּאֲנִינָא דַּעְתֵּיהּ אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק וַאֲנָא אֲפִילּוּ לִשְׁתּוֹת נָמֵי מִידָּע יָדְעִי דַּאֲנִינָא דַּעְתַּאי
מַתְנִי' אֵין אָדָם נִכְנָס לָעֲזָרָה לַעֲבוֹדָה אֲפִילּוּ טָהוֹר עַד שֶׁיִּטְבּוֹל חָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִדּוּשִׁין טוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם וְכוּלָּן בַּקֹּדֶשׁ עַל בֵּית הַפַּרְוָה חוּץ מִזּוֹ בִּלְבַד פֵּרְסוּ סָדִין שֶׁל בּוּץ בֵּינוֹ לְבֵין הָעָם (קִידֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו)
גְּמָ' שָׁאֲלוּ אֶת בֶּן זוֹמָא טְבִילָה זוֹ לָמָּה אָמַר לָהֶם וּמָה הַמְשַׁנֶּה מִקּוֹדֶשׁ לְקוֹדֶשׁ וּמִמָּקוֹם שֶׁעָנוּשׁ כָּרֵת לְמָקוֹם שֶׁעָנוּשׁ כָּרֵת טָעוּן טְבִילָה הַמְשַׁנֶּה מֵחוֹל לְקוֹדֶשׁ וּמִמָּקוֹם שֶׁאֵין עָנוּשׁ כָּרֵת לְמָקוֹם שֶׁעָנוּשׁ כָּרֵת אֵינוֹ דִּין שֶׁטָּעוּן טְבִילָה
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר סֶרֶךְ טְבִילָה הִיא זוֹ כְּדֵי שֶׁיִּזְכּוֹר טוּמְאָה יְשָׁנָה שֶׁבְּיָדוֹ וְיִפְרוֹשׁ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
מצוה לשפשף בידו - ניצוצות של מי רגלים הניתזין על רגליו שלא יצא בהן חוץ ונראה ככרות שפכה שאין מי רגליו מקלחין אלא שותתין וכרות שפכה אינו מוליד ויאמרו על בניו שאינם שלו:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
מצוה לשפשף - תימה אמאי צריך לשפשף והא מסתמא קיימא לן כרבנן דר"א דאסור לאחוז באמה ואמרו ליה רבנן והלא ניצוצות ניתזין על רגליו וכו' אלמא דכשאוחז באמה אין ניצוצות ניתזין על רגליו וי"ל אעפ"כ אי אפשר שלא יהו מעט ניתזין על רגליו דזימנין מישתלי ולאו אדעתיה לאחוז…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
זאת אומרת מצוה לשפשף. פרש״י ז״ל מצוה לשפשף בידים ניצוצות שברגליו שלא יראה ככרות שפכה. והכא מפני ניצוצות ששפשף בידיו צריך קדוש ידים גם כן ומכאן הביא ראיה ר״ת ז״ל שהנכנס להשתין מים קטנים אינו צריך ליטול ידיו אם לא שפשף ואפי׳ לתפלה ודברי תורה דלא עדיפי מכניסה…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
גמרא אמר ר' יוחנן וכו' משום דהוה ליה מה"ב. סוכה ר"פ לולב הגזול משום דהוה ליה מה"ב וכתב תוס' שם דדוקא ביום ב' שהוא מדרבנן לא חייש שמואל למצוה ה"ב משמע דבשל תורה כ"ע מודים דחיישינן למה"ב, אך הרמ"ה שהביא ראיה דלא חיישינן למה"ב מסוכה גזולה ע"ש, ממילא מוכח דס"ל…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה ומחזיר הטפיח כו' והשמש מחזירו עליהן כו' ובד"ה לעבודה לאו דוקא הס"ד ואח"כ מ"ה עד שיטבול כו' ובד"ה חוץ מזו כו' כתיב בהן במקום קדוש בענינא כו' ובד"ה סרך טבילה כו' אלא לסרך ולתפוש כצ"ל מפי' ישן:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
אין אדם נכנס לעזרה לעבודה עד שיטבול פרש"י לעבודה לאו דוקא דאין אדם נכנס לעזרה עד שיטבול וזה תימה דא"כ לעבודה דנקט ל"ל הא אין עבודה אלא בעזרה ותיפוק ליה דטעון טבילה משום כניסת עזרה ובשלמא אי שוחט בסכין ארוכה אע"פ שהוא עומד בחוץ טעון טבילה ניחא הא דנקט לעבודה…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
כי מטו לילי שבת יקדש השלחן הלחם ויפסל ודחי רבינא כגון שקדם וסילקו קודם ביאת השמש ע"ש וחזר וסידרו בשבת. רב אשי אמר כיון שסידרו כו'. זה הכלל היה במקדש כו' ואוקימנא המטיל מים צריך קידוש ידים משום דמצוה לשפשף הניצוצות הניתזין על רגליו כשמשתין ורגליו משום הניצוצות…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא אר"פ צואה במקומה כו'. עי' ברא"ש פ"ג דברכות סי' מ"ה ובפר"ח סי' עו:
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(ל ע"א רש"י) ד"ה לא אמרן וכו' צריך ליטול שמא יתן וכו'. —עי' ברכות (מג א) דמבואר שם, שמנהגם היה ליטול יד אחת לשתייה.
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
אין אדם נכנס לעזרה אפי' טהור עד שהוא טובל פי' המורה לעבודה לאו דוקא ואמת ודאי דבגמרא מוכח דכל הנכנס לעזרה אפילו שלא לעשות עבודה צריך טבילה מפני שנכנס ממקום חול למקום קודש אבל מיהו לעבודה דמתני' דוקא היא ולעבודה גרסי' עם ו"ו ותרתי מילי קתני וה"פ אין אדם נכנס…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
מצוה לשפשף. אומר ר"ת כי מיכן יש ללמוד שהנכנס להשתין מים אין צריך ליטול ידיו אם לא שיפשף ואם שיפשף מיהא נראה דאין צריך לברך על נטילת ידים מידי דהוי אנוגע ידיו במקום הטנופת או היו רגליו מלוכלכות בטיט ובצואה ואפילו אשר יצר לא היה רבינו מאיר רגיל לברך אך רבי רגיל…