יומא טו.
Yoma 15a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּעִידָּן הֲטָבָה תְּהֵא מִקְּטַר קְטוֹרֶת דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי בֵּין הָעַרְבַּיִם דִּכְתִיב וּבְהַעֲלוֹת אַהֲרֹן אֶת הַנֵּרֹת בֵּין הָעַרְבַּיִם יַקְטִירֶנָּה הָכִי נָמֵי דִּבְרֵישָׁא מַדְלִיק נֵרוֹת וַהֲדַר מַקְטִיר קְטוֹרֶת שֶׁל בֵּין הָעַרְבָּיִם וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי וְהָתַנְיָא מֵעֶרֶב עַד בֹּקֶר
תֵּן לָהּ מִדָּתָהּ שֶׁתְּהֵא דּוֹלֶקֶת וְהוֹלֶכֶת כׇּל הַלַּיְלָה מֵעֶרֶב וְעַד בֹּקֶר דָּבָר אַחֵר מֵעֶרֶב עַד בֹּקֶר אֵין לְךָ עֲבוֹדָה שֶׁכְּשֵׁרָה מֵעֶרֶב עַד בֹּקֶר אֶלָּא זוֹ בִּלְבַד אֶלָּא מַאי קָאָמַר רַחֲמָנָא בְּעִידָּן הַדְלָקָה תְּהֵא מִקְּטַר קְטוֹרֶת הָכָא נָמֵי בְּעִידָּן הֲטָבָה תְּהֵא מִקְּטַר קְטוֹרֶת
וְאַבָּא שָׁאוּל אָמַר לָךְ שָׁאנֵי הָתָם דִּכְתִיב אוֹתוֹ
רַב פָּפָּא אָמַר לָא קַשְׁיָא הָא רַבָּנַן הָא אַבָּא שָׁאוּל בְּמַאי אוֹקֵימְתָּא לְמַתְנִיתִין דְּהָכָא כְּרַבָּנַן פַּיִיס כְּאַבָּא שָׁאוּל
אֵימָא סֵיפָא הֵבִיאוּ לוֹ אֶת הַתָּמִיד קְרָצוֹ וּמֵרַק אַחֵר שְׁחִיטָה עַל יָדוֹ נִכְנַס לְהַקְטִיר אֶת הַקְּטוֹרֶת וּלְהֵיטִיב אֶת הַנֵּרוֹת אֲתָאן לְרַבָּנַן רֵישָׁא וְסֵיפָא רַבָּנַן וּמְצִיעֲתָא אַבָּא שָׁאוּל אָמַר לְךָ רַב פָּפָּא אִין רֵישָׁא וְסֵיפָא רַבָּנַן וּמְצִיעֲתָא אַבָּא שָׁאוּל
בִּשְׁלָמָא אַבָּיֵי לָא אָמַר כְּרַב פָּפָּא רֵישָׁא וְסֵיפָא רַבָּנַן וּמְצִיעֲתָא אַבָּא שָׁאוּל לָא מוֹקֵים לַהּ אֶלָּא רַב פָּפָּא מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּאַבַּיֵּי אָמַר לָךְ תְּנָא בְּרֵישָׁא הֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת וַהֲדַר הֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת
וְאַבָּיֵי אָמַר לָךְ אוֹרוֹיֵי בְּעָלְמָא הוּא דְּקָא מוֹרֵי וְסִדְרָא הָא הֲדַר תָּנֵי לֵיהּ
גּוּפָא בָּא לוֹ לְקֶרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית נוֹתֵן מִזְרָחִית צְפוֹנִית מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית נוֹתֵן מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית וְתָנֵי עֲלַהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן אִישׁ הַמִּצְפָּה מְשַׁנֶּה בַּתָּמִיד בָּא לוֹ לְקֶרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית נוֹתֵן מִזְרָחִית צְפוֹנִית מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית נוֹתֵן מַעֲרָבָה וְאַחַר כָּךְ נוֹתֵן דָּרוֹמָה מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אִישׁ הַמִּצְפָּה
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם חַד דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי אָמַר קְרָא וּשְׂעִיר עִזִּים אֶחָד לְחַטָּאת לַה' עַל עוֹלַת הַתָּמִיד יֵעָשֶׂה וְנִסְכּוֹ עוֹלָה הִיא וְאָמַר רַחֲמָנָא עֲבֵיד בַּהּ מַעֲשֵׂה חַטָּאת
הָא כֵּיצַד נוֹתֵן אַחַת שֶׁהִיא שְׁתַּיִם כְּמַעֲשֵׂה עוֹלָה שְׁתַּיִם שֶׁהֵן שְׁתַּיִם כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת וְלִיתֵּן שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע כְּמַעֲשֵׂה עוֹלָה וְאַרְבַּע שֶׁהֵן אַרְבַּע כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת
לֹא מָצִינוּ דָּמִים שֶׁמְּכַפְּרִין וְחוֹזְרִין וּמְכַפְּרִין וְכִי מָצִינוּ דָּמִים שֶׁחֶצְיָין חַטָּאת וְחֶצְיָין עוֹלָה אֶלָּא עַל כׇּרְחָן הַקִּישָׁן הַכָּתוּב הָכָא נָמֵי בְּעַל כׇּרְחָן הַקִּישָׁן הַכָּתוּב
הָתָם פִּיסּוּק מַתָּנוֹת בְּעָלְמָא הִיא וְנִיתֵּיב אַחַת שֶׁהִיא שְׁתַּיִם לְמַטָּה כְּמַעֲשֵׂה עוֹלָה שְׁתַּיִם שֶׁהֵן שְׁתַּיִם לְמַעְלָה כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת
לֹא מָצִינוּ דָּמִים שֶׁחֶצְיָין לְמַעְלָה וְחֶצְיָין לְמַטָּה וְלָא וְהָתְנַן הִזָּה מִמֶּנּוּ אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה
כְּמַצְלִיף מַאי כְּמַצְלִיף מַחְוֵי רַב יְהוּדָה כִּמְנַגְּדָנָא
וְלָא וְהָתְנַן הִזָּה מִמֶּנּוּ עַל טׇהֳרוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ שֶׁבַע פְּעָמִים מַאי לָאו אַפַּלְגֵיהּ דְּמִזְבֵּחַ כִּדְאָמְרִי אִינָשֵׁי טְהַר טִיהֲרָא הוּא פַּלְגָא דְּיוֹמָא
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
מערב עד בקר - בנרות כתיב יערוך אותו אהרן ובניו מערב עד בקר:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
בעידן הטבה תהא מקטר קטורת - תימה לי אמאי לא קאמר בהיטיבו את הנרות היינו חמש נרות ואחר כך יקטיר דבקטורת מפסיק להו ויש לומר משום דדרשינן לקמן בפ"ג (יומא דף לג:) בבקר בבקר בהיטיבו חלקיהו לשני בקרים פירוש חמש נרות לחודייהו ומפסיק והדר ב' נרות וא"כ בהיטיבו הנרות…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת מערב עד בוקר. פרש״י שהיה נותן בה בכל ערב חצי לוג כמדת לילות של טבת שהם ארוכים ואם היה מותיר בלילות הקצרים יותיר. והתוספות פירשו בשם ר״י ב״א ז״ל כי כן בבא שהיה ממונה על הפקיע כדאי׳ במס׳ שקלים הוא היה עושה הפתילות והוא היה יודע…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
תד"ה אימא סיפא וכו' וי"ל דלמא ר"פ פליג. קשה לי, דלפ"ז מה צריך לומר דאביי לא אמר כר"פ רישא וסיפא כו' הא בלא"ה לאביי לשיטתיה דמסדר מערכה דאבא שאול, א"א לאוקמי דמתניתין דפייס כ"א כקושיית תוס':
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה רישא וסיפא דסדר יומא רבנן כו' בתמי' דכל מסכת זו כמשנה א' שעסוקה כולה בסדר כמות שהן הפסוקים סדורין והולכין עכ"ל הס"ד ואח"כ מ"ה תנא ברישא כו' בתמיה דאוקי אביי כו' עכ"ל כצ"ל מפי' ישן:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
דבר אחר מערב עד בוקר אין לך עבודה שהיא כשרה מערב וכו' נ"ל דהאי ד"א לאו לאפלוגי אדרשא קמייתא דתן לה מדתה אתא דהא דתן לה מדתה מפשטיה דקרא דמערב עד בוקר נפקא והא דאין לך עבודה שכשירה מדרשא דאותו נפקא ליה ועוד דהא משמע דכ"ע מודו בהאי דרשא אין לך עבודה כשירה…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
תוס' ד"ה אימא סיפא וי"ל דילמא ר"פ פליג. ק"ל לפ"ז למאי צ"ל דאביי ל"א כר"פ רישא וסיפא רבנן ומציעתא כא"ש הא בפשוטו לאביי לשיטתו דמסדר מערכה דא"ש ממילא ליכא לשנויי דפייס כאבא שאול דהא באותה משנה עצמה דזריקת דם קודם דישון מזבח הפנימי והמנורה ולא"ש אינו כן:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
רב פפא אמר ל"ק. ולא תימא בקטרת מפסיק להו אלא כ"ע בדם התמיד מפסיק להו ומתני' דהכא רבנן דתני מקטיר ואח"כ מטיב ופייס לאבא שאול דתני מטיב ואחר כך מקטיר איני והתנן בפ' שאחר הפייס הביאו לו את התמיד [דף לא ע"ב] קרצו ומירק אחר שחיטה על ידו ונכנס להקטיר את הקטרת…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא אימא סיפא הביאו לו אה"ת כו' אתאן לרבנן. והא דהשמיט התנא הטבת ב' נרות. ותירץ התוס' בד"ה אורויי לא יעלה כאן דהא ביוה"כ לכאורה היו כולן בכ"ג. וכן מה שהשמיט דישון מזבח הפנימי עמש"כ לעיל (יב) בס"ד:
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(טו סע"א רש"י) ד"ה כמנגדנא וכו' ולשון מצליף לא נודע לי. —בלשון סורית עניינו "מכה" "ארבעים יכנו" (דב' כה ג) תרגום ירושלמי: ארבעין יצלפיניה * [אבל בתרגום הסורי: ננגדונה.] , ועי' ערוך ע' צלף א'.
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
מאי לאו אפלגי' דמזבח כו' פירש המורה וכיון דז' הזאות מזה א"א לצמצם שלא מהם למעלה ולמטה ורבינו חננאל זצוק"ל פי' הנה מדם אחד נתן למעלה בקרנות ולמטה בחציו ודרבינו חננאל מסתבר:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
אין לך עבודה מערב ועד בקר אלא זו בלבד. פי' שיוכלו לאחר אותה כל כך ובמנחות פריך הרי אברים ופדרים שכשרין כל הלילה ומשני ליה ובתמיד נשחט (דף נט.) איכא מאן דאמר דלא איירי אלא בעבודת פנים כגון קטרת אבל פסח מאוחר אחר נרות ולדידיה איכא למימר הכי נמי באברים ופדרים: