יומא יד:
Yoma 14b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →רָאשֵׁי גִבְעוֹלִין וְיַזֶּה אַבָּיֵי אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי עֲקִיבָא דְּעָבֵיד עֲבוֹדָה כּוּלֵּיהּ יוֹמָא וּלְפַנְיָא מַדּוּ עֲלֵיהּ וְטָבֵיל וְעָבֵיד הֶעֱרֵב הַשֶּׁמֶשׁ
וּמַקְטִיר אֶת הַקְּטוֹרֶת וּמֵטִיב אֶת הַנֵּרוֹת אַלְמָא קְטוֹרֶת בְּרֵישָׁא וַהֲדַר נֵרוֹת וּרְמִינְהוּ מִי שֶׁזָּכָה בְּדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וּמִי שֶׁזָּכָה בַּמְּנוֹרָה וּמִי שֶׁזָּכָה בַּקְּטוֹרֶת
אָמַר רַב הוּנָא מַאן תָּנָא תָּמִיד רַבִּי שִׁמְעוֹן אִישׁ הַמִּצְפָּה הוּא וְהָא אִיפְּכָא שָׁמְעִינַן לֵיהּ דִּתְנַן בָּא לוֹ לְקֶרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית נוֹתֵן מִזְרָחָה צָפוֹנָה מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית נוֹתֵן מַעֲרָבָה דָּרוֹמָה
וְתָנֵי עֲלַהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן אִישׁ הַמִּצְפָּה מְשַׁנֶּה בַּתָּמִיד מִזְרָחִית צְפוֹנִית נוֹתֵן מִזְרָחָה צָפוֹנָה מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית נוֹתֵן מַעֲרָבָה וְאַחַר כָּךְ נוֹתֵן דָּרוֹמָה
אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַאן תְּנָא סֵדֶר יוֹמָא רַבִּי שִׁמְעוֹן אִישׁ הַמִּצְפָּה הוּא
וּרְמִי סֵדֶר יוֹמָא אַסֵּדֶר יוֹמָא דִּתְנַן פַּיִיס הַשֵּׁנִי מִי שׁוֹחֵט מִי זוֹרֵק מִי מְדַשֵּׁן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וּמִי מְדַשֵּׁן אֶת הַמְנוֹרָה וּמִי מַעֲלֶה אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ פַּיִיס הַשְּׁלִישִׁי חֲדָשִׁים לַקְּטוֹרֶת בּוֹאוּ וְהָפִיסוּ
אָמַר אַבָּיֵי לָא קַשְׁיָא כָּאן בַּהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת כָּאן בַּהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת
לְמֵימְרָא דְּבִקְטוֹרֶת מַפְסֵיק לְהוּ וְהָא אַבָּיֵי מְסַדֵּר מַעֲרָכָה מִשְּׁמֵיהּ דִּגְמָרָא בְּדַם הַתָּמִיד מַפְסֵיק לְהוּ אָמְרִי לָא קַשְׁיָא הָהִיא לְאַבָּא שָׁאוּל הָא לְרַבָּנַן דְּתַנְיָא לֹא יֵיטִיב אֶת הַנֵּרוֹת וְאַחַר כָּךְ יַקְטִיר אֶלָּא יַקְטִיר וְאַחַר כָּךְ יֵיטִיב אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר מֵטִיב וְאַחַר כָּךְ מַקְטִיר
מַאי טַעְמָא דְּאַבָּא שָׁאוּל דִּכְתִיב בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר בְּהֵיטִיבוֹ אֶת הַנֵּרוֹת וַהֲדַר יַקְטִירֶנָּה וְרַבָּנַן מַאי קָאָמַר רַחֲמָנָא
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
שיטביל ראשי גבעולין ויזה - כלומר כדי שיטבילם בהן טבילה שיהא בה להתיז ממנה:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
ורמינהו מי שזכה בדישון מזבח הפנימי ומי שזכה במנורה וכו' - לא הוה צריך לאתויי מי שזכה בדישון הפנימי אלא מי שזכה במנורה וקטורת כי היכי דלא מייתי הכא מי שזכה לתרום מזבח החיצון ומי שזכה באברים דקתני התם אלא נקט חדא דלעיל מיניה דהיינו דישון מזבח הפנימי שנשנית…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
אביי אמר אפי׳ תימא ר׳ עקיבא דעביד עבודה. כו׳ ובירושלמי אמרו דהא תנן במס׳ פרה כיצד מטמאין אותו וכו׳ דלא כר״ע דאמר טהור שנפלה עליו הזאה כי לפי דבריו לא היו צריכין לטמאו שהרי מזין עליו כל שבעה ואפשר דר׳ עקיבא היה סובר שלא היו מזין עליו או דלית ליה ההיא מתני׳…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בד"ה אמר אביי כו' דשנינן ארומיא דמתני' כו' והא דלא קתני במתני' נמי הטבה דמקמי כו' עכ"ל ובתמיד לא קשיא להו אמאי לא תני הטבה דבתר הקטרתו י"ל דניחא להו דמשום דקמייתא שהם ה' נרות קתני ולא חש למתני נמי בתרייתא שאינן רק שנים וק"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
מי שזכה בדישון מזבח הפנימי לא מצינו עיקר לדישון מזבח הפנימי בקרא בהדיא וכתב הרמב"ן בספר המלחמות דאינה מה"ת אלא מדבריהם וק"ל דלקמן בפ"ג (דף ל"ג) אמרינן דבבקר בבקר דשני גזרי עצים לא צריך חד שדי' להטבת ה' נרות וכו' ופריך ר"פ ואימא חד שדי' לדישון מזבח הפנימי…
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
ולפניא. נ"ב פירוש סמוך לחשכה. ומלת לפניא כך הוא פירושה כמו לפנות ערב. והערב האמיתי קרוי בלשון תלמוד אורתא ובדף יט הלשון יותר מתוקן לבהדי פניא וכאן קיצור בלשון והלמ"ד משמשת במקום מלת לבהדי. ודוגמת זה הלשון בהדי פניא בגיטין דע״ז שע"כ פירושו קודם שחשכה ובארמי…
- פני יהושע על יומא Penei Yehoshua on Yoma
פיסקא מקטיר את הקטרת ומטיב את הנרות אלמא קטורת ברישא ורמינהו מי שזכה בדישון כו' ופרש"י דג' משניות הן וכתבו התוס' דהא דמייתי הכא מתניתין דדישון מזבח הפנימי היינו דלא נטעה לומר דהקטרת ונרות דהתם במסכת תמיד איירי בשל בין הערביים משא"כ בדישון ליכא למיטעי. ולכאורה…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
מ"ט דר' עקיבא מדהו"ל למיכתב והזה הטהור עליו וכתב על הטמא ש"מ על הטמא טהור ועל הטהור טמא ומפני שמטמא טהורין בהזאה כדרך שמטהר טמאין בהזאה אמר שלמה אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני ורבנן ההיא והזה הטהור על הטמא לדברים המקבלין טומאה הוא דאתא כלו' לא תיחשב הזאה אלא אם…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
תד"ה ורמינהו (בסופו). ומנרות דקתני התם ברישא פריך. תמוה דמ"מ יקשה דליפרוך אלמא זריקה ברישא והדר נרות והתם תני מי שזכה במנורה והדר תני שחיטת התמיד וזריקתו. וגם קושייתם ל"ק דעיין הטיב בתמיד ותמצא שכך הסידור שם הטבת ה' נרות. שחיטת התמיד וזריקתו. הטבת ב' נרות…
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
אמר אביי ל"ק כאן בהטבת שתי נרות כאן בהטבת חמש נרות פי' סדר יומא אסדר יומא מתרץ הכי אבל תמיד אסדר יומא לא מצי לתרוצי הכי דהתם בתמיד משמע שבין הטבת חמש נרות בין הטבת שתי נרות קודמת לקטרת ולא מפסיק להו אלא בדם התמיד ובוודאי דתמיד אבא שאול הוא ואביי דמסדר מערכה…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
מאן תנא תמיד רבי שמעון כו' והא שמעינן ליה איפכא. תימה דרב הונא מאי הוה סליק אדעתיה ואומר ה"ר אלחנן כי כן דרך התלמוד וכן מצינו בעירובין בריש פרק חלון (דף עט.) גבי מאן תנא אהלות ר' יוסי היא והיו יודעין דמיירי הני תנאי שהן מביאין בהך מילתא והיו סבורים שאמרו בע"א…