יומא יד.
Yoma 14a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →לוֹמַר שֶׁאֵינוֹ עוֹבֵד כׇּל הַיּוֹם גְּזֵירָה שֶׁמָּא יֹאכַל אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְרָבָא וּמִי גָּזַר רַבִּי יְהוּדָה שֶׁמָּא יֹאכַל וְהָתְנַן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף אִשָּׁה אַחֶרֶת מַתְקִינִין לוֹ שֶׁמָּא תָּמוּת אִשְׁתּוֹ וְאִי מָיְיתָא אִשְׁתּוֹ עָבֵיד עֲבוֹדָה וְלָא גָּזַר רַבִּי יְהוּדָה שֶׁמָּא יֹאכַל אֲמַר לֵיהּ הָכִי הַשְׁתָּא הָתָם כֵּיוָן דְּיוֹם הַכִּפּוּרִים הוּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא קָא אָכְלִי הוּא נָמֵי לָא אָתֵי לְמֵיכַל הָכָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא אָכְלִי הוּא נָמֵי אָתֵי לְמֵיכַל
וְכִי הַאי גַּוְונָא מִי חָיְילָא עֲלֵיהּ אֲנִינוּת וְהָא מִיגָּרְשָׁא נְהִי דַּאֲנִינוּת לָא חָיְילָא עֲלֵיהּ אִטְּרוֹדֵי מִי לָא מִיטְּרִיד
מַתְנִי' כׇּל שִׁבְעַת הַיָּמִים הוּא זוֹרֵק אֶת הַדָּם וּמַקְטִיר אֶת הַקְּטוֹרֶת וּמֵיטִיב אֶת הַנֵּרוֹת וּמַקְרִיב אֶת הָרֹאשׁ וְאֶת הָרֶגֶל וּשְׁאָר כׇּל הַיָּמִים אִם רָצָה לְהַקְרִיב מַקְרִיב שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל מַקְרִיב חֵלֶק בָּרֹאשׁ וְנוֹטֵל חֵלֶק בָּרֹאשׁ
גְּמָ' מַאן תַּנָּא אָמַר רַב חִסְדָּא דְּלָא כְּרַבִּי עֲקִיבָא דְּאִי רַבִּי עֲקִיבָא הָא אָמַר טָהוֹר שֶׁנָּפְלָה עָלָיו הַזָּאָה טִמְּאַתּוּ הֵיכִי עָבֵיד עֲבוֹדָה
דְּתַנְיָא וְהִזָּה הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא עַל הַטָּמֵא טָהוֹר וְעַל הַטָּהוֹר טָמֵא דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין הַדְּבָרִים הַלָּלוּ אֲמוּרִין אֶלָּא בִּדְבָרִים הַמְקַבְּלִים טוּמְאָה
מַאי הִיא כְּדִתְנַן נִתְכַּוֵּון לְהַזּוֹת עַל הַבְּהֵמָה וְהִזָּה עַל הָאָדָם אִם יֵשׁ בָּאֵזוֹב יִשְׁנֶה נִתְכַּוֵּון לְהַזּוֹת עַל הָאָדָם וְהִזָּה עַל הַבְּהֵמָה אִם יֵשׁ בָּאֵזוֹב לֹא יִשְׁנֶה
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי עֲקִיבָא נִכְתּוֹב רַחֲמָנָא וְהִזָּה הַטָּהוֹר עָלָיו מַאי עַל הַטָּמֵא שְׁמַע מִינַּהּ עַל הַטָּמֵא טָהוֹר וְעַל הַטָּהוֹר טָמֵא וְרַבָּנַן הַאי לִדְבָרִים הַמְּקַבְּלִין טוּמְאָה הוּא דַּאֲתָא אֲבָל הָכָא קַל וָחוֹמֶר הוּא אִם עַל הַטָּמֵא טָהוֹר עַל הַטָּהוֹר לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
וְרַבִּי עֲקִיבָא הַיְינוּ דְּקָאָמַר שְׁלֹמֹה אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי וְרַבָּנַן הַהוּא לַמַּזֶּה וְלַמַּזִּין עָלָיו טָהוֹר וְנוֹגֵעַ בָּהֶן טָמֵא
וּמַזֶּה טָהוֹר וְהָכְתִיב וּמַזֵּה מֵי הַנִּדָּה יְכַבֵּס בְּגָדָיו מַאי מַזֶּה נוֹגֵעַ וְהָכְתִיב מַזֶּה וְהָא כְּתִיב נוֹגֵעַ וְעוֹד מַזֶּה בָּעֵי כִּיבּוּס בְּגָדִים נוֹגֵעַ לָא בָּעֵי כִּבּוּס בְּגָדִים
אֶלָּא מַאי מַזֶּה נוֹשֵׂא וְנִכְתּוֹב רַחֲמָנָא נוֹשֵׂא מַאי טַעְמָא כְּתִיב מַזֶּה הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּבָעֵינַן שִׁיעוּר הַזָּאָה
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר הַזָּאָה צְרִיכָה שִׁיעוּר אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר הַזָּאָה אֵין צְרִיכָה שִׁיעוּר מַאי אִיכָּא לְמֵימַר אֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר הַזָּאָה אֵין צְרִיכָא שִׁיעוּר הָנֵי מִילֵּי אַגַּבָּא דְגַבְרָא אֲבָל בְּמָנָא צְרִיכָה שִׁיעוּר דִּתְנַן כַּמָּה יְהֵא בָּהֶן וִיהֵא כְּדֵי הַזָּאָה כְּדֵי שֶׁיִּטְבּוֹל
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
לומר שאינו עובד כל היום - עד הלילה אבל בלילה אם בא להקטיר חלבים ואימורים יקטיר:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
שאינו עובד עבודה כל היום - וה"פ כל היום שוין אכילה להקרבה כמו שאינו אוכל כך אינו מקריב הא בלילה מקריב ואינו אוכל ולא גזרינן דילמא אתא למיכל דאנינות לילה דאבילות דרבנן והיא גופה גזירה ואנן ניקום וניגזור גזירה לגזירה ולא הוה מצי לשנויי דכל היום אאינו אוכל קאי…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
גזרה שמא יאכל. פי׳ שמא יאכל באנינות שהוא איסור תורה וב״ד מתנין לעקור דבר מן התורה בשב ואל תעשה:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה כדתנן נתכוון כו' דלא נתכוון וחוזר ושונה וא"צ לחזור כו' עכ"ל כצ"ל עיין בפירוש הרמב"ם ורע"ב בפ"ב דפרה שפירשו היפך פרש"י:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
[מלואים: במתני' ומקריב את הראש ואת הרגל לכאורה היה נ"ל דדווקא קתני משום דמתניתין מהקרבת תמידין מיירי כדפי' רש"י גבי זורק את הדם של תמידין לפיכך א"א לו להקריב יותר מהראש והרגל דתמיד שהוא טלה קרב מה"ת בששה כהנים דווקא כדאמרינן לקמן בפ"ב (דף כ"ז) וערכו ב' בני…
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
כיון דיום הכפורים הוא דכ"ע לא קאכלי וכו' עמ"ש בעניותי בס' הקטן מחזיק ברכה א"ח סי' ער"ה אות ד'. עש"ב:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
מתני' כל שבעת [הימים] הוא זורק כו'.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
רש"י ד"ה גזירה. אבל באנינות הלילה כו' אינה מד"ת כו'. משמע אפי' דיום המיתה. וצ"ע דבזבחים (צט ב ק ב) שמעינן לר"י דהוה מה"ת וכמש"כ התוס':
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(יד א) ק"ו הוא אם על הטמא טהור על הטהור לא כ"ש וכו' ונוגע בהן טמא. —יש לעיין בזה: מפני מה הנוגע במי הזאה טמא, וטהור שהזו עליו שלא לצורך טהור, דהא זה שהוזה עליו אף הוא נוגע במים? וע"פ הדוחק יש לומר, דאף שהנוגע במים בעצמו ה"ז טמא, מ"מ אם אחרים מגיעים בו את המים…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
ואי מתה אשתו עביד עבודה ולא גזר ר' יהודה שמא יאכל. וא"ת מה ענין זה לשאר ימות השנה דליכא קפידא בכהן גדול אבל הכא דגמרינן ממילואים אין לנו להתקין כהן אחר א) צ"ל שלא פירש שבעה בשביל כך. (בשביל כך שלא פירש שבעה) ואיכא למימר דעדיפא מינה קמשני. ה"ר אלחנן: