יבמות צב:
Yevamos 92b (Yevamot 92b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר רַב מִנַּיִן שֶׁאֵין קִדּוּשִׁין תּוֹפְסִין בִּיבָמָה שֶׁנֶּאֱמַר לֹא תִהְיֶה אֵשֶׁת הַמֵּת הַחוּצָה לְאִישׁ זָר לֹא תְּהֵא בָּהּ הֲוָיָה לְזָר
וּשְׁמוּאֵל אָמַר בַּעֲנִיּוּתֵינוּ צְרִיכָה גֵּט מְסַפְּקָא לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל הַאי לָא תִהְיֶה אֵשֶׁת הַמֵּת אִי לְלָאו הוּא דַּאֲתָא אִי דְּלָא תָּפְסִי בַּהּ קִדּוּשִׁין הוּא דַּאֲתָא
אֲמַר לֵיהּ רַב מָרִי בַּר רָחֵל לְרַב אָשֵׁי הָכִי אָמַר אַמֵּימָר הֲלָכָה כְּווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל אָמַר רַב אָשֵׁי הַשְׁתָּא דְּאָמַר אַמֵּימָר הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל אִם הָיָה יְבָמָהּ כֹּהֵן חוֹלֵץ לָהּ וְשַׁרְיָא לֵיהּ
אִיתְּגוֹרֵי אִיתְּגַר אִם כֵּן מָצִינוּ חוֹטֵא נִשְׂכָּר אֶלָּא אִם הָיָה יְבָמָהּ יִשְׂרָאֵל נוֹתֵן לָהּ שֵׁנִי גֵּט וְהוּתְּרָה לוֹ
אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב חִיָּיא בַּר יוֹסֵף אָמַר רַב יְבָמָה קִדּוּשִׁין אֵין בָּהּ נִשּׂוּאִין יֵשׁ בָּהּ אִי קִדּוּשִׁין אֵין בָּהּ נִשּׂוּאִין נָמֵי אֵין בָּהּ אֵימָא קִדּוּשִׁין וְנִשּׂוּאִין אֵין בָּהּ
וְאִיבָּעֵית אֵימָא מַאי נִשּׂוּאִין יֵשׁ בָּהּ בִּזְנוּת כִּדְרַב הַמְנוּנָא דְּאָמַר רַב הַמְנוּנָא שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁזִּינְּתָה אֲסוּרָה לִיבָמָהּ
וְאִי בָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם כְּדַאֲמַרַן מֵעִיקָּרָא קִדּוּשִׁין אֵין בָּהּ נִשּׂוּאִין יֵשׁ בָּהּ דְּמִיחַלְּפָא בְּאִשָּׁה שֶׁהָלַךְ בַּעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם
אָמַר רַבִּי יַנַּאי בַּחֲבוּרָה נִמְנוּ וְגָמְרוּ אֵין קִדּוּשִׁין תּוֹפְסִין בִּיבָמָה אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן רַבִּי לֹא מִשְׁנָתֵנוּ הִיא זוֹ דִּתְנַן הָאוֹמֵר לָאִשָּׁה הֲרֵי אַתְּ מְקוּדֶּשֶׁת לִי לְאַחַר שֶׁאֶתְגַּיֵּיר לְאַחַר שֶׁתִּתְגַּיְּירִי לְאַחַר שֶׁאֶשְׁתַּחְרֵר לְאַחַר שֶׁתִּשְׁתַּחְרְרִי לְאַחַר שֶׁיָּמוּת בַּעְלִיךְ לְאַחַר שֶׁתָּמוּת אֲחוֹתִיךְ אוֹ לְאַחַר שֶׁיַּחְלוֹץ לִיךְ יְבָמִיךְ אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת אֲמַר לֵיהּ אִי לָאו דְּדַלַּאי לָךְ חַסְפָּא מִי מַשְׁכַּחַתְּ מַרְגָּנִיתָא תּוּתֵיהּ
אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ אִי לָאו דְּקַלְּסָךְ גַּבְרָא רַבָּה הֲוָה אָמֵינָא לָךְ אֲנָא מַתְנִיתִין רַבִּי עֲקִיבָא הִיא דְּאָמַר אֵין קִידּוּשִׁין תּוֹפְסִין בְּחַיָּיבֵי לָאוִין
וְאִי רַבִּי עֲקִיבָא כִּי אָמַר לַהּ לְאַחַר שֶׁיַּחֲלוֹץ לִיךְ יְבָמִיךְ לִיתְפְּסוּ בָּהּ קִידּוּשֵׁי דְּהָא שָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר אָדָם מַקְנֶה דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לָעוֹלָם דִּתְנַן
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
בעניותינו - מתוך עניות דעתנו שאין אנו יודעים פי' המקרא:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
אמר רב מנין שאין קדושין תופסין ביבמה - אפילו לרבנן דרבי עקיבא דכרבנן סבירא ליה לרב מדמכשיר עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל בהחולץ (לעיל יבמות דף מה. ושם) ולרבי עקיבא הוי ממזר כדאמרינן בפ' עשרה יוחסין (קדושין עה:) ולקמן נמי בשמעתין דאמר ר' ינאי נמנו וגמרו…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
הא דאמר שמואל בעניותנו צריכה גט ואמרינן מספקא ליה לשמואל האי לא תהיה אי ללאו הוא דאתא אי דלא תפסי בה קדושי הוא דאתא. ה"ק אי ללאו בלחוד הוא דאתא אי דלא תפסי בה קדושי נמי הוא דאתא אלא ודאי לכולי עלמא יבמה לשוק בלאו קיימא כדאיתא בהדיא הכא דאמרינן (ולימא) אין…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
מספקא ליה לשמואל האי ולא תהיה כבר פירשתיה בפי' הבא על יבמתו לדעת רש"י ז"ל גם כדעת ר"ת ז"ל והעיקר כפי' ר"ת ז"ל דלכולי עלמא איכא לאו ביבמה וכדקאמ' לעיל בהדיא חייבי לאוין אלא ה"ק מספקא ליה הא דנקיט קרא לישנא דלא תהיה אי לישנא דלאו בלחוד הוה כדכתי' לא יהי קדש…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
אתגורי אתגר אם כן מצינו חוטא נשכר. היה נראה שפי' חולץ לה בעל כרחה כופין אותו לחלוץ ומותרת לשני ולפי' הקשו איתגורי איתגר א"כ מצינו חוטא נשכר אבל הגאונים אמרו שאסורה לשני לעולם כדי שלא יהא חוטא נשכר וכן אפילו בישראל אם חלץ לה מדעתו אסורה לשני וזה תימה בעיני…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
בא"ד אבל חכ"א אין ממזר מיבמה אבל לצאת תצא כו' עכ"ל והא דמשמע ליה בסוגיא דגיטין ובשמעתין דרב המנונא דאסר בזנות ליבמה אית ליה דהוי נמי ממזר ולא נימא דאע"ג דתצא מיבמה מ"מ לא הוי ממזר וכההיא דירושלמי י"ל דכיון דאסר רב המנונא בזנות ליבמה איכא למגזר בהיא גופה…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' ואמר שמואל אם היה כו' נמחק ואמר שמואל. ונ"ב ס"א ועיקר:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמרא אמר רבי ינאי בחבורה נמנו וגמרו כו'. כעין זה מכות כא ע"ב:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
תד"ה אבל. והא דאמר לקמן כו' לר"ע איצטריך כו' חיישא לקלקולא ודייקא משמע כו'. תיבת ודייקא מסובבת למחוק והוא מרש"ל וכ"נ מהגהת הב"ח. ולחנם מחקוה דכ"ה ג"כ לקמן בגמרא:
- תוספות חד מקמאי על יבמות Tosafot Chad Mikamei on Yevamos
אמר רב יהודה אמר רב יבמה קדושין אין בה נישואין יש בה דמיחלפה באשה שהלך בעלה למדינת הים. פי' קדושין אין בה ומותרת לחזור ליבם (לו) נישואין [יש בה] ואסורה לחזור ליבם דמחלפה באשה אחרת שהלך בעלה למדינת הים כלומר כי היכי דגזרינן באשה שהלך בעלה למדינת הים שמא יאמרו…
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
ואר"י א"ר מניין שאין קדושין תופסין ביבמה שנאמר לא תהי' אשת המת החוצה לאשי זר לא תהא בה הוי' לזר ושמולא אמר בעניותוו צריכה גט מספקא לי' לשמואל האי לא תהי' אשת המת החוצה אי ללאו הוא דאתא וה"ה כשאר ח"ל דתפסי בהו קדושין או דלא תפסי בה קידושין הוא דאתא, א"ר ינאי…
- תוספות ישנים על יבמות Tosafot Yeshanim on Yevamos
א"ל שפיר עבדת וכו' אלו שבתות וימים טובים דמשום כבוד שבת יש לעשר עליהם [ואף שלא באו לעולם] ותימה דהיכי מייתי מהאי קרא דאדם מקנה דבר שלא בא לעולם הלא מהכא לא שמעינן אלא בשבת ויום טוב ומאן דאית ליה אדם מקנה אית ליה בכל ענין וגם קשה דבכל מקום דקאמר דאמרינן אדם…