יבמות צא.
Yevamos 91a (Yevamot 91a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →פְּשִׁיטָא בַּת לֵוִי מִן הַמַּעֲשֵׂר אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ
וּבַת לֵוִי מִן הַמַּעֲשֵׂר מִי מִיפַּסְלָא בִּזְנוּת וְהָתַנְיָא לְוִיָּה שֶׁנִּשְׁבֵּית אוֹ שֶׁנִּבְעֲלָה בְּעִילַת זְנוּת נוֹתְנִין לָהּ מַעֲשֵׂר וְאוֹכֶלֶת אָמַר רַב שֵׁשֶׁת קְנָסָא
בַּת כֹּהֵן מִן הַתְּרוּמָה אֲפִילּוּ בִּתְרוּמָה דְּרַבָּנַן
וְאֵין יוֹרְשָׁיו שֶׁל זֶה וְיוֹרְשָׁיו שֶׁל זֶה יוֹרְשִׁין כְּתוּבָּתָהּ וְכוּ' כְּתוּבָּה מַאי עֲבִידְתַּהּ אָמַר רַב פָּפָּא כְּתוּבַּת בְּנִין דִּיכְרִין
פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא לְדִידַהּ דַּעֲבַדָא אִיסּוּרָא קַנְסוּהָ רַבָּנַן לְזַרְעַהּ לָא קְנַסוּ רַבָּנַן קָא מַשְׁמַע לַן
אָחִיו שֶׁל זֶה וְאָחִיו שֶׁל זֶה חוֹלְצִין וְלֹא מְיַיבְּמִין אָחִיו שֶׁל רִאשׁוֹן חוֹלֵץ מִדְּאוֹרָיְיתָא וְלָא מְיַיבֵּם מִדְּרַבָּנַן אָחִיו שֶׁל שֵׁנִי חוֹלֵץ מִדְּרַבָּנַן וְלָא מְיַיבֵּם לָא מִדְּאוֹרָיְיתָא וְלָא מִדְּרַבָּנַן
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר כְּתוּבָּתָהּ עַל נִכְסֵי בַּעְלָהּ וְכוּ' אָמַר רַב הוּנָא בָּתְרָאֵי מוֹדוּ לְקַמָּאֵי קַמָּאֵי לָא מוֹדוּ לְבָתְרָאֵי
רַבִּי שִׁמְעוֹן מוֹדֵי לֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר דְּמָה בִּיאָה דְּעִיקַּר אִיסּוּרָא לָא קָנֵיס וְכׇל שֶׁכֵּן מְצִיאָתָהּ וּמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ דְּמָמוֹנָא הוּא וְרַבִּי אֶלְעָזָר לָא מוֹדֵי לֵיהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְצִיאָתָהּ וּמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ דְּמָמוֹנָא הוּא לָא קָנֵיס אֲבָל בִּיאָה דְּאִיסּוּרָא הוּא קָנֵיס
וְתַרְוַיְיהוּ מוֹדוּ לֵיהּ לְרַבִּי יוֹסֵי הָנֵי דְּיָתְבָא תּוּתֵיהּ לָא קָנֵיס וְכׇל שֶׁכֵּן כְּתוּבָּה דִּלְמִשְׁקַל וּמִיפַּק קָאֵי וְרַבִּי יוֹסֵי לָא מוֹדֵי לְהוּ כְּתוּבָּה דִּלְמִשְׁקַל וּמִיפַּק הוּא דְּלָא קָנֵיס אֲבָל הָנֵי דְּיָתְבָא תּוּתֵיהּ קָנֵיס
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר קַמָּאֵי מוֹדוּ לְבָתְרָאֵי בָּתְרָאֵי לָא מוֹדוּ לְקַמָּאֵי רַבִּי יוֹסֵי מוֹדֵי לֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר כְּתוּבָּה דְּמִדִּידֵיהּ לְדִידַהּ לָא קָנֵיס וְכׇל שֶׁכֵּן מְצִיאָתָהּ וּמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ דְּמִדִּידַהּ לְדִידֵיהּ
וְרַבִּי אֶלְעָזָר לָא מוֹדֵי לֵיהּ מְצִיאָתָהּ וּמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ הוּא דְּמִדִּידַהּ לְדִידֵיהּ לָא קָנֵיס אֲבָל כְּתוּבָה דְּמִדִּידֵיהּ לְדִידַהּ קָנֵיס
וְתַרְוַיְיהוּ מוֹדוּ לֵיהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן וּמָה הָנֵי דְּמֵחַיִּים לָא קָנְסִי בִּיאָה דִּלְאַחַר מִיתָה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן וְרַבִּי שִׁמְעוֹן לָא מוֹדֵי לְהוּ בִּיאָה הוּא דִּלְאַחַר מִיתָה לָא קָנֵיס אֲבָל הָנֵי דְּמֵחַיִּים קָנֵיס
נִשֵּׂאת שֶׁלֹּא בִּרְשׁוּת וְכוּ' אָמַר רַב הוּנָא אֲמַר רַב הָכִי הִלְכְתָא אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן גַּנָּבָא גַּנּוֹבֵי לְמָה לָךְ אִי סְבִירָא לָךְ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אֵימָא הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דִּשְׁמַעְתָּיךְ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן קָאָזְלָה
וְכִי תֵּימָא אִי אָמֵינָא הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מַשְׁמַע אֲפִילּוּ בְּקַמַּיְיתָא אֵימָא הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בָּאַחֲרוֹנָה קַשְׁיָא
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת אָמֵינָא כִּי נָיֵים וְשָׁכֵיב רַב אַמְרַהּ לְהָא שְׁמַעְתְּתָא הֲלָכָה מִכְּלָל דִּפְלִיגִי מַאי הֲוָה לַהּ לְמִיעְבַּד מֵיאנָס אֲנִיסָה
וְעוֹד תַּנְיָא כׇּל עֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה אֵין צְרִיכוֹת הֵימֶנּוּ גֵּט חוּץ מֵאֵשֶׁת אִישׁ שֶׁנִּיסֵּת עַל פִּי בֵּית דִּין עַל פִּי בֵּית דִּין הוּא דְּבָעֲיָא גִּיטָּא עַל פִּי עֵדִים לָא בָּעֲיָא גִּיטָּא
מַנִּי אִילֵימָא רַבִּי שִׁמְעוֹן עַל פִּי בֵּית דִּין מִי בָּעֲיָא גֵּט וְהָתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר עָשׂוּ בֵּית דִּין בְּהוֹרָאָתָן כִּזְדוֹן אִישׁ בְּאִשָּׁה עַל פִּי עֵדִים כְּשִׁגְגַת אִישׁ בְּאִשָּׁה אִידֵּי וְאִידִי לָא בָּעֲיָא גֵּט
לְעוֹלָם רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא וְתָרֵיץ הָכִי רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר עָשׂוּ בֵּית דִּין בְּהוֹרָאָתָן כְּכַוּוֹנַת אִישׁ בְּאִשָּׁה [וּבָעֲיָא גֵּט] עַל פִּי עֵדִים כְּשֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנַת אִישׁ בְּאִשָּׁה [וְלֹא בָּעֲיָא גֵּט]
רַב אָשֵׁי אָמַר לְעִנְיַן אִיסּוּרָא קָתָנֵי וְהָכִי קָאָמַר עָשׂוּ בֵּית דִּין בְּהוֹרָאָתָן כִּזְדוֹן אִישׁ בְּאִשָּׁה וּמִיתַּסְרָא עַל בַּעְלַהּ עַל פִּי עֵדִים כְּשִׁגְגַת אִישׁ בְּאִשָּׁה וְלָא מִיתַּסְרָא עַל בַּעְלַהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
פשיטא - זונה היא:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
אמר רב ששת קנסא - ולא מצי לשנויי דמתניתין כרבי מאיר דאמר (לעיל יבמות דף פה:) מעשר ראשון אסור לזרים דגמר מתרומה וה"ק מה תרומה מיתסרא לזונה אף מעשר כן דאפילו ר"מ מודה דזונה לא מיתסרא במעשר דלא ילפי' מתרומה לגבי הא משום דמה תרומה לא מיפסלה מתרומה אלא בביאה…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
בת כהן מן התרומה בתרומה דרבנן. כלומר דאלו בתרומה דאורייתא פשיטא, דאף על גב דכל באונס לאו זונה היא כדאמר רבא בפרק הבא על יבמתו (לעיל יבמות נו, ב) מכל מקום נבעלה לפסול היא ומפסלא בין לכהונה בין לתרומה כדאיתא בפרק אלמנה לכהן גדול. ורש"י ז"ל לא פירש כן במשנתינו.
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
פשיט' זונה היא מדרבנן שעשאוה כמו זנתה ברצון לאוסר' לבעל ולבועל ולמ"ד לעיל בפ' הבא על יבמתו דאפילו באונס הויא זונה כ"ש דחשבינן לה זונה גמורה מן התורה לפוסלה לכהונה וכיון דלית לה מזונות שמעשה ידיה דידה הוו ואפי' למ"ד מעשה ידיה עיקר התקנה מזונות תחת מעשה ידיה…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
היתה בת ישראל וכו', פשיטא זונה הויא. פירוש לאו דוקא זונה דכל באונס לא קרינן בי' זונה ול"ש ברצון.
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
בפרש"י ד"ה ולא מייבם מדרבנן דרבנן קנסוה עכ"ל לכאורה לפי שיטת רש"י גבי תצא מזה ומזה דקנסוה כיון דעבדה איסורא היינו משום דחשו לשמא יאמרו גירש זה ונשא זה אבל היכא דליכא למיחש לשמא יאמרו גירש זה כו' לא קנסוה אע"ג דעבדה איסורא כמ"ש כל זה הרא"ש לדעת רש"י וא"כ ה"נ…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י ד"ה בשגגה צ"ל כשגגת:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא כתובה מאי עבידתה. עי' פרש"י. לכאורה תימה מאי קושיא לישני ליה כבסמוך מ"ד כו' לזרעה לא קנסו כו' וכדאשכחן בכמה קנסות דל"ק בנו אחריו במו"ק (יג א) ובגיטין (מד ב) ובבכורות (לד ב). וי"ל ע"ד שתירצו התוס' בגיטין שם הא דשטר שיש בו רבית ע"ש. ולולי פרש"י הנל"פ…
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
אין יורשים של זה ויורשים ש"ז יורשים כתובתה. כתובא מאי עבידתי' פי' דקס"ד אם לא הספיקה היא לגבות כתובתה אין יורשי' שי"ל מזה ומזה יורשים כתובתה ומ"ה מקשה מאי עבידתי' דכיון דהיא לא גביא בחייה מה ירשו בניה ואומוה ר"פ בכתובת בנין דיכרין דהא לאו בת ימיגביה הוא ובני'…
- תוספות ישנים על יבמות Tosafot Yeshanim on Yevamos
היה במזרח וכתב במערב בגיטין פריך במאן איירי אילימא בעל היינו שינה (שמו) שם עירו (ושמה) ושם עירה אלא מיירי שהיה הסופר במזרח וכתב במערב ומקשינן אמאי לא מוקי לה התם בבעל ומיירי שהיה עומד שם בשעת כתיבת הגט וכתב עמידתו במערב ומתרצינן דודאי א"צ לכתוב יום העמידה…