יבמות צ:
Yevamos 90b (Yevamot 90b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲמַר לֵיהּ בְּעַאי לְאוֹתוֹבָךְ עָרֵל הַזָּאָה
וְלוּלָב הַשְׁתָּא דְּשַׁנִּית לַן שֵׁב וְאַל תַּעֲשֶׂה לָא מִיעֲקַר הוּא כּוּלְּהוּ נָמֵי שֵׁב וְאַל תַּעֲשֶׂה נִינְהוּ
תָּא שְׁמַע אֵלָיו תִּשְׁמָעוּן אֲפִילּוּ אוֹמֵר לְךָ עֲבוֹר עַל אַחַת מִכׇּל מִצְוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה כְּגוֹן אֵלִיָּהוּ בְּהַר הַכַּרְמֶל הַכֹּל לְפִי שָׁעָה שְׁמַע לוֹ
שָׁאנֵי הָתָם דִּכְתִיב אֵלָיו תִּשְׁמָעוּן וְלִיגְמַר מִינֵּיהּ מִיגְדַּר מִילְּתָא שָׁאנֵי
תָּא שְׁמַע בִּטְּלוֹ מְבוּטָּל דִּבְרֵי רַבִּי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אֵינוֹ יָכוֹל לֹא לְבַטְּלוֹ וְלֹא לְהוֹסִיף עַל תְּנָאוֹ אִם כֵּן מָה כֹּחַ בֵּית דִּין יָפֶה
וְהָא הָכָא דְּמִדְּאוֹרָיְיתָא בָּטֵל גֵּט וּמִשּׁוּם מָה כֹּחַ בֵּית דִּין קָא שָׁרֵינַן אֵשֶׁת אִישׁ לְעָלְמָא מַאן דִּמְקַדֵּשׁ אַדַּעְתָּא דְּרַבָּנַן מְקַדֵּשׁ וְאַפְקְעִינְהוּ רַבָּנַן לְקִידּוּשִׁין
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי הָתִינַח דְּקַדֵּישׁ בְּכַסְפָּא קַדֵּישׁ בְּבִיאָה מַאי אִיכָּא לְמֵימַר שַׁוְּיוּהּ רַבָּנַן לִבְעִילָתוֹ בְּעִילַת זְנוּת
תָּא שְׁמַע אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן יַעֲקֹב שָׁמַעְתִּי שֶׁבֵּית דִּין מַכִּין וְעוֹנְשִׁין שֶׁלֹּא מִן הַתּוֹרָה וְלֹא לַעֲבוֹר עַל דִּבְרֵי תוֹרָה אֶלָּא לַעֲשׂוֹת סְיָיג לַתּוֹרָה וּמַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁרָכַב עַל סוּס בַּשַּׁבָּת בִּימֵי יְוָנִים וֶהֱבִיאוּהוּ לְבֵית דִּין וּסְקָלוּהוּ לֹא מִפְּנֵי שֶׁרָאוּי לְכָךְ אֶלָּא שֶׁהַשָּׁעָה צְרִיכָה לְכָךְ
וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁהֵטִיחַ בְּאִשְׁתּוֹ תַּחַת הַתְּאֵנָה וֶהֱבִיאוּהוּ לְבֵית דִּין וְהִלְקוּהוּ לֹא מִפְּנֵי שֶׁרָאוּי לְכָךְ אֶלָּא שֶׁהַשָּׁעָה צְרִיכָה לְכָךְ מִיגְדַּר מִילְּתָא שָׁאנֵי
וְלֹא זֶה וָזֶה מְטַמְּאִין לָהּ מְנָלַן דִּכְתִיב כִּי אִם לִשְׁאֵרוֹ הַקָּרוֹב אֵלָיו וְאָמַר מָר שְׁאֵרוֹ זוֹ אִשְׁתּוֹ
וּכְתִיב לֹא יִטַּמָּא בַּעַל בְּעַמָּיו לְהֵחַלּוֹ יֵשׁ בַּעַל שֶׁמִּיטַּמֵּא וְיֵשׁ בַּעַל שֶׁאֵין מִיטַּמֵּא הָא כֵּיצַד מִיטַּמֵּא הוּא לְאִשְׁתּוֹ כְּשֵׁרָה וְאֵינוֹ מִיטַּמֵּא לְאִשְׁתּוֹ פְּסוּלָה
וְלֹא זֶה וָזֶה זַכָּאִין בִּמְצִיאָתָהּ וְכוּ' טַעְמָא מַאי אֲמוּר רַבָּנַן מְצִיאַת אִשָּׁה לְבַעְלָהּ כִּי הֵיכִי דְּלָא תִּיהְוֵי לֵיהּ אֵיבָה הָכָא תִּיהְוֵי לֵיהּ אֵיבָה וְאֵיבָה
וּבְמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ טַעְמָא מַאי אָמְרִי רַבָּנַן מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ לְבַעְלָהּ מִשּׁוּם דְּקָאָכְלָה מְזוֹנֵי הָכָא כֵּיוָן דִּמְזוֹנֵי לֵית לַהּ מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ לָאו דִּידֵיהּ
וְלֹא מֵיפֵר נְדָרֶיהָ טַעְמָא מַאי אָמַר רַחֲמָנָא בַּעַל מֵיפֵר כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּתְגַּנֶּה הָכָא תִּתְגַּנֶּה וְתִתְגַּנֶּה
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
אמר ליה - רב חסדא לרבא:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
כולהו נמי שב ואל תעשה הוא - וא"ת סדין בציצית היכי הוי שב ואל תעשה דכי מכסה בטלית דבת חיובא היא ואין בו ציצית הרי עובר בידים וי"ל דבשעת עיטוף אכתי לא מיחייב עד אחר שנתעטף דכסותך משמע שאתה מכוסה בה כבר ואשר תכסה בה אתא לדרשא אחרינא כדאמרינן במנחות (דף מא. ושם)…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
ונגמר מינה מגדר מלתא שאני. יש מי שפירש (עיין רמב"ן) אלא מיגד מלתא שאני והוא הדין לבית דין דגמרינן מינה. ואינה מחוור דאם כן הוה ליה למימר אלא מיגדר מלתא שאני. ועוד מאי שאני הכין הוה ליה למימר אלא מיגדר מלתא שפיר דמי או כיוצא בלשון זה. ורבינו חננאל ורש"י ז"ל לא…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
ת"ש אליו תשמעון עד הכל לפי השעה שמע לו וא"ת ולמה ליה דאדרבה שאני התם כדקאמר לפי שעה שהוא הוראת שעה בעלמא. הא לתקן לדורות כן אין שומעי' לו וי"ל דהשתא קס"ד דנקט לפי שעה לומר שהנביא או ב"ד מורין כן אפי' לדורות לצורך שום תיקון ושום סייג לתורה ולאפוקי שלא יאמרו…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
הכל לפי השעה שמע לו. קשיא לן, אדרבא איפכא קשיא דמשמע לפי השעה שמע לו אבל לתקן לדורות לא אלמא אין ב"ד מתנין לעקור דבר מן התורה לא קשיא דכל תקנות חכמים לפי השעה הם משום גדר דבר וקס"ד דלא אמרו לפי השעה אלא להוציא נביא שאמר חזר בו הקב"ה ממצוה פלונית ואינו רוצה…
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
בתוס' בד"ה וליגמר מיניה כו'. הא משמע דאפילו בלא נביא שרי כו'. משום מגדר מלתא כו' עכ"ל ק"ק אמאי לא תקשה להו מגופה דברייתא דהכא דיליף לה מאליו תשמעון דהיינו לנביא ולמאי דמסיק משום מגדר מלתא הא ל"ל קרא דהא מה"ט אפילו בלא נביא שרי לב"ד לעבור ובתירוצם שכתבו יתיישב…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
תוס' בד"ה טעמא מאי כו' מזוני עיקר כו'. נ"ב פי' תחלת התקנה לטובתה נתקנה ולא שתקנו תחת מעשה ידיה:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
רש"י ד״ה צריכה לכן היתה שעת כו'. נ"ב אע"ג דאונס רחמנא פטריה ושרי אפי' לעבור אמיתת ב"ד בר מתלת. ה"מ דלא מתכוין האנס אלא להנאתו.אבל להעביר ע״ד אפי׳ אערקתא דמשנא יהרג ואל יעבור (וע' בהגר"א יו"ד סי' קנ״ז ס"ק ז׳. וע' רש"י בסנהדרין מ״ו א'):
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוד"ה ולגמור מיניה וכו' אברהם היכא שמע ליה יצחק בהר המוריה וכו' עד ואמר ר"י משום דאתחזק בנביאות היו סומכין עליו וכו'. ר"ל דלעולם אפילו לב"ד שרי לעבור משום מגדר מלתא והיינו משום דהב"ד יודעים דכשיעברו בענין זה יהיה גדר לדבר אבל התם אי לאו דהיה מוחזק איך היו…
- מראית העין על יבמות Marit HaAyin on Yevamos
ת"ש אליו תשמעון אפילו אומר לך עבור על אחת מכל מצות שבתורה וכו'. נסתפק מורינו הרב כמהר"ר אליעזר נחום ז"ל אי אמר הנביא לעבור על כמה מצות לשעה אם שומעין לו. או אין שומעין לו אלא דוקא כשאומר לעבור על מצוה אחת ופשיט לה מדברי הרמב"ם ז"ל פ"ט מהלכות יסודי התורה שכתב…
- פתח עינים על יבמות Petach Einayim on Yevamos
אמר ר' אליעזר ן' יעקב שמעתי שב"ד מכין ועונשין וכו' כתב הרב עיון יעקב וז"ל אראב"י שמעתי כי ר' אליעזר לא אמר דבר שלא שמע מפי רבו כדאיתא בסוכה דף כ"ח אך מהסוגי' משמע כי אין זה ראב"י רק ר"א סתם שבתנאים והוא ר"א ן' שמוע עכ"ל: ועמו הסליחה דההיא דסוכה הוא ר' אליעזר…
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא דכתיב כי אם לשארו כו' וכתיב לא יטמא בעל כו' יש בעל כו'. עי' מל"מ פ"א מהל' נערה הל' ה:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.