יבמות ח:
Yevamos 8b (Yevamot 8b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →לְמִישְׁרֵי צָרָה שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִצְוָה מַאי טַעְמָא אָמַר קָרָא עָלֶיהָ בִּמְקוֹם עָלֶיהָ הוּא דַּאֲסִירָא שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם עָלֶיהָ שַׁרְיָא
אֲמַר לֵיהּ רָמֵי בַּר חָמָא לְרָבָא אֵימָא עֶרְוָה גּוּפֵיהּ שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִצְוָה תִּישְׁתְּרֵי וְלָאו קַל וָחוֹמֶר הוּא בִּמְקוֹם מִצְוָה אֲסִירָא שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִצְוָה שַׁרְיָא
אֲמַר לֵיהּ צָרָה תּוֹכִיחַ דְּבִמְקוֹם מִצְוָה אֲסִירָא וְשֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִצְוָה שַׁרְיָא אֲמַר לֵיהּ עָלֶיךָ אָמַר קְרָא בְּחַיֶּיהָ כֹּל שֶׁבְּחַיֶּיהָ
הַאי בְּחַיֶּיהָ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְמַעוֹטֵי לְאַחַר מִיתָה הָהִיא מִוְּאִשָּׁה אֶל אֲחוֹתָהּ נָפְקָא
אִי מִוְּאִשָּׁה אֶל אֲחוֹתָהּ הֲוָה אָמֵינָא נִתְגָּרְשָׁה שַׁרְיָא תַּלְמוּד לוֹמַר בְּחַיֶּיהָ כֹּל שֶׁבְּחַיֶּיהָ דְּאַף עַל גַּב דְּנִתְגָּרְשָׁה לֹא
אֶלָּא אָמַר רַב הוּנָא בַּר תַּחְלִיפָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא תְּרֵי קְרָאֵי כְּתִיבִי כְּתִיב אִשָּׁה אֶל אֲחוֹתָהּ לֹא תִקָּח לִצְרוֹר וּכְתִיב לְגַלּוֹת עֶרְוָתָהּ דַּחֲדָא מַשְׁמַע הָא כֵּיצַד בִּמְקוֹם מִצְוָה שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִצְוָה הִיא אֲסוּרָה וְצָרָתָהּ מוּתֶּרֶת
אֵיפוֹךְ אֲנָא בִּמְקוֹם מִצְוָה הִיא אֲסוּרָה וְצָרָתָהּ מוּתֶּרֶת וְשֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִצְוָה שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת אִם כֵּן לֹא יֵאָמֵר עָלֶיהָ
אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְרַב כָּהֲנָא מִמַּאי דְּהַאי עָלֶיהָ לְאִיסּוּרָא דִּלְמָא לְהֶתֵּירָא וְהָכִי קָאָמַר רַחֲמָנָא אִשָּׁה אֶל אֲחוֹתָהּ לֹא תִקָּח לִצְרוֹר לֹא הִיא וְלֹא צָרָתָהּ שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם עָלֶיהָ אֲבָל בִּמְקוֹם עָלֶיהָ שְׁתֵּיהֶן מוּתָּרוֹת
אִם כֵּן לְגַלּוֹת עֶרְוָה דַּחֲדָא הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ אִי בִּמְקוֹם מִצְוָה שְׁתֵּיהֶן מוּתָּרוֹת אִי שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִצְוָה שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת
גּוּפָא רַבִּי אוֹמֵר וְלָקַח וּלְקָחָהּ וְיִבֵּם וְיִבְּמָהּ לֶאֱסוֹר צָרוֹת וַעֲרָיוֹת מִידֵי צָרוֹת כְּתִיבָא הָכָא וְעוֹד צָרוֹת מִלִּצְרוֹר נָפְקָא
לִצְרוֹר מַפֵּיק לֵיהּ רַבִּי לְכִדְרַבִּי שִׁמְעוֹן
צָרָה הָכָא כְּתִיב הָכִי קָאָמַר אִם כֵּן לֵימָא קְרָא וְלָקַח מַאי וּלְקָחָהּ כֹּל הֵיכָא דְּאִיכָּא תְּרֵי לִקּוּחִין דְּאִי בָּעֵי נָסֵיב הַאי וְאִי בָּעֵי נָסֵיב הַאי שַׁרְיָא וְאִי לָא תַּרְוַיְיהוּ אֲסִירִין
וְיִבְּמָהּ בִּמְקוֹם יִיבּוּם הוּא דַּאֲסִירָא צָרָה שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם יִיבּוּם שַׁרְיָא צָרָה וְרַבָּנַן הַאי וּלְקָחָהּ מַאי עָבְדִי לֵיהּ
מִיבְּעֵי לְהוּ לְכִדְרַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא וּלְקָחָהּ מְלַמֵּד שֶׁמְּגָרְשָׁה בְּגֵט וּמַחְזִירָהּ וְיִבְּמָהּ עַל כׇּרְחָהּ
וְרַבִּי דְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא מִלְּאִשָּׁה נָפְקָא עַל כׇּרְחָהּ מִיְּבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ נָפְקָא
וְרַבִּי הַאי עָלֶיהָ מַאי עָבֵיד לֵיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא אֵין חַיָּיבִין בֵּית דִּין אֶלָּא עַל דָּבָר שֶׁזְּדוֹנוֹ כָּרֵת וְשִׁגְגָתוֹ חַטָּאת וְכֵן הַמָּשִׁיחַ
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
למישרי צרה שלא במקום מצוה - דאי לא כתיב עליה הוה ילפינן מלצרור דצרת אחות אשה אסורה בכל מקום:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
למישרי צרה שלא במקום מצוה - וא"ת להנהו שינויי דלעיל דמצרכי קרא לערוה גופה מנא להו למישרי צרה שלא במקום מצוה וי"ל דנפקא להו מהיכא דנפקא ליה לרבי:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
ועוד צרה מלצרור נפקא. תמיהא לי דהוה ליה למימר לצרור מאי עביד ליה, כדאמרינן (להלן) לרבי עליה למה לי. אי נמי לימא ערוה מעליה נפקא. ויש לומר דמשום בעל כרחין לכולי עלמא לצרור לצרה אתיא, משום הכי קאמר ליה בהאי לישנא, ואהדר ליה אין הכי נמי לצרור לצרה אתי, אלא…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
מאי ולקחת כל היכא דאיכא תרי ליקוחי וכו' דמדכתב רחמנא ולקחת מכלל דנפלו שתים לפניו ואמר שייבם האחת ולא סיים אותה לומ' שייבם איזו שירצה ועליה תאמר וייבמה כל היכא דאפשר ליקח איזו שירצה אי חייבים פי' פר העלם דבר של צבור הכא כשטעו ב"ד בהוראה ועשו צבור על פיהם…
- חידושי אנשי שם על יבמות Chiddushei Anshei Shem on Yevamos
מהר"ן שפירא מלשון הרי"ף נ"ל דמפרש דהנכרית אסורה דוקא בדלא כנס המגרש את הנכרית אבל אם כנס אותה מותרת הנכרית להתיבם דמפקע בזיקתה וזה שהביא הרי"ף דכאן אסורה בדלא כנסה ואז לא מהני הגירושין דבתר זיקה ובכתבי בגמ' הארכתי בתוס' בד"ה זאת אומרת כו' ע"ש וכן מבואר בטור…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
תוס' בד"ה ויבמה כו' שלח ושלח ושלחה. נ"ב זהו לפי' ר"ח ע"ש:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
א"כ לימא ולקח וכו' ויבמה במקום יבום וכו'. ואם תקשה הא מסיק לעיל דצרה נמי לא צריכה קרא ולא אצטריך קרא אלא למשרי צרה שלא במקום מצוה היינו למאן דדריש לצרור למיסר צרה אבל רבי מפיק ליה לצרור לכדר"ש לדידיה אצטריך קרא למיסר צרה וק"ל:
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
מתני' וכנסה המגרש ומת. מותרת להתיבם שהרי עד שלא כנסה גרש את הראשונה שהיא ערוה לאחיו ולא נעשית צרתה מעולם וזו היא שאמרו בפרק ראשון נתגרשו העריות צרותיהן מותרות ובגמרא מפרש לה:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא א"כ לגלות ערותה דחדא כו'. כצ"ל ועי' לעיל (ג ב) תד"ה טעמא:
- שלטי הגיבורים על יבמות Shiltei HaGiborim on Yevamos
לשון ריא"ז גירש אחד מבעלי אחיות את אשתו ומת בין שכנס הנכרית עד שלא מת בין שלא כנסה עד שמת הואיל ובשעת מיתתו לא היתה צרת אחות אשה לא בזיקה ולא בנשואין שהרי גירש את אשתו שהיא אחת מן האחיות קודם שמת הרי הנכרית מותרת להתיב' לאחיו הב' כמבואר בק"ה: ונראה בעיני שאם…
- תוספות ישנים על יבמות Tosafot Yeshanim on Yevamos
איפוך אנא דסברא היא להחמיר יותר שלא במקום מצוה ועוד דלגלות ערותה דמשמע דקרא סמיך אעליה דהוי לשון יבום שהוא במקום מצוה וא"כ יש לנו לומר במקום מצוה היא אסורה וצרתה מותרת. וקרא אשה אל אחותה לא תקח דמשמע שתיהם אסורות נוקים שלא במקום מצוה. א"כ לא יאמר עליה מסברא…