יבמות פו:
Yevamos 86b (Yevamot 86b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →לְכֹהֵן לְכֹהֵן וְלֹא לְלֵוִי אֵימָא אַף לְכֹהֵן מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי עֲקִיבָא דִּכְתִיב וְאֶל הַלְוִיִּם תְּדַבֵּר וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם בִּלְוִיִּם קָא מִשְׁתַּעֵי קְרָא וְאִידַּךְ כִּדְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה מְקוֹמוֹת נִקְרְאוּ כֹּהֲנִים לְוִיִּם וְזֶה אֶחָד מֵהֶם וְהַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם בְּנֵי צָדוֹק
וְרַבִּי עֲקִיבָא הָכָא לָא מָצֵית אָמְרַתְּ דִּכְתִיב וַאֲכַלְתֶּם אוֹתוֹ בְּכׇל מָקוֹם מִי שֶׁיָּכוֹל לְאוֹכְלוֹ בְּכׇל מָקוֹם יָצָא כֹּהֵן שֶׁאֵין יָכוֹל לְאוֹכְלוֹ בְּבֵית הַקְּבָרוֹת וְאִידַּךְ כֹּל הֵיכָא דְּבָעֵי דְּלָא בָּעֵי חוֹמָה וְאִי אָכֵיל לֵיהּ בְּטוּמְאַת הַגּוּף לָא לָקֵי
הָהִיא גִּינְּתָא דַּהֲוָה שָׁקֵיל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן מִינַּהּ אֲזַל רַבִּי עֲקִיבָא אַהְדְּרֵיהּ לְפִתְחָא לְבֵי קִבְרֵי אֲמַר עֲקִיבָא בְּתַרְמִילוֹ וַאֲנָא חָיֵי
אִיתְּמַר מִפְּנֵי מָה קָנְסוּ לְוִיִּם בְּמַעֲשֵׂר פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי יוֹנָתָן וְסָבַיָּא חַד אָמַר שֶׁלֹּא עָלוּ בִּימֵי עֶזְרָא וְחַד אָמַר כְּדֵי שֶׁיִּסְמְכוּ כֹּהֲנִים עָלָיו בִּימֵי טוּמְאָתָן
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר שֶׁלֹּא עָלוּ מִשּׁוּם הָכִי קַנְסִינְהוּ אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר כְּדֵי שֶׁיִּסְמְכוּ עָלָיו כֹּהֲנִים בִּימֵי טוּמְאָתָן מִשּׁוּם כֹּהֲנִים קַנְסִינְהוּ לַלְוִיִּם אֶלָּא כּוּלֵּי עָלְמָא קְנָסָא שֶׁלֹּא עָלוּ בִּימֵי עֶזְרָא וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר קְנָסָא לַעֲנִיִּים וּמָר סָבַר כֹּהֲנִים בִּימֵי טוּמְאָתָן עֲנִיִּים נִינְהוּ
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר קְנָסָא לַעֲנִיִּים מִשּׁוּם הָכִי אַהְדְּרֵיהּ רַבִּי עֲקִיבָא לְפִתְחָא לְבֵי קִבְרֵי אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר לְכֹהֲנִים אַמַּאי אַהְדְּרֵיהּ לְפִתְחָא לְבֵי קִבְרֵי הָכִי קָאָמַר לֵיהּ אִי דְּקָא אָתֵית בְּתוֹרַת קְנָסָא אִית לָךְ וְאִי קָא אָתֵית בְּתוֹרַת חֲלוּקָּה לֵית לָךְ
וּמְנָא לַן דְּלָא סְלִיקוּ בִּימֵי עֶזְרָא דִּכְתִיב וָאֶקְבְּצֵם אֶל הַנָּהָר הַבָּא עַל אַהֲוָא וַנַּחֲנֶה שָׁם יָמִים שְׁלֹשָׁה וָאָבִינָה בָעָם וּבַכֹּהֲנִים וּמִבְּנֵי לֵוִי לֹא מָצָאתִי שָׁם אָמַר רַב חִסְדָּא בַּתְּחִלָּה לֹא הָיוּ מֵעֲמִידִים שׁוֹטְרִים אֶלָּא מִן הַלְוִיִּם שֶׁנֶּאֱמַר וְשׁוֹטְרִים הַלְוִיִּם לִפְנֵיכֶם עַכְשָׁיו אֵין מַעֲמִידִין שׁוֹטְרִים אֶלָּא מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר וְשׁוֹטְרִים הָרַבִּים בְּרָאשֵׁיכֶם
מַתְנִי' בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּיסֵּת לְכֹהֵן תֹּאכַל בִּתְרוּמָה מֵת וְלָהּ הֵימֶנּוּ בֵּן תֹּאכַל בִּתְרוּמָה נִיסֵּת לְלֵוִי תֹּאכַל בְּמַעֲשֵׂר מֵת וְלָהּ הֵימֶנּוּ בֵּן תֹּאכַל בְּמַעֲשֵׂר נִיסֵּת לְיִשְׂרָאֵל לֹא תֹּאכַל לֹא בִּתְרוּמָה וְלֹא בְּמַעֲשֵׂר מֵת וְלָהּ הֵימֶנּוּ בֵּן לֹא תֹּאכַל לֹא בִּתְרוּמָה וְלֹא בְּמַעֲשֵׂר
מֵת בְּנָהּ מִיִּשְׂרָאֵל תֹּאכַל בְּמַעֲשֵׂר מֵת בְּנָהּ מִלֵּוִי תֹּאכַל בִּתְרוּמָה מֵת בְּנָהּ מִכֹּהֵן לֹא תֹּאכַל לֹא בִּתְרוּמָה וְלֹא בְּמַעֲשֵׂר
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
לכהן ולא ללוי - בתמיה הא ודאי קרא לוים קאמר:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
מאי טעמא דר"ע - לכאורה נראה דר"מ ור"א פליגי בפלוגתא דר"ע ור' אלעזר בן עזריה דר"מ דלעיל כר"ע ותימה דבפ' המוכר את הספינה (ב"ב פא: ושם) אמר דיהיב ליה לכהן וכר' אלעזר בן עזריה והתם מתרץ לה בין לר"מ בין לרבנן וצ"ל דאליבא דרבנן מוקי לה התם כר"א בן עזריה אבל לר"מ…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
ת"ר תרומה לכהן וכו' עד ההוא גנתא וכו' איתמר למה קנסו לויים במעשר פרש"י ז"ל דלאו אפלוגתא דר"ע ור' אלעזר בן עזריה קאי דאינהו מדאורייתא פליגי כדמוכח לעיל אלא אעלמא קיומי דאמרי' בכמה דוכתי' דקנסינהו ונקטי ליה הכא לאתויי עליה עובדא דגנתא דהוה שקיל ראב"ע ובמ'…
- בן יהוידע על יבמות Ben Yehoyada on Yevamos
עֲקִיבָא בְּתַרְמִילוֹ וַאֲנָא חַיִּי. עיין פירוש רש"י ז"ל. ונראה לי בס"ד ודאי לא כיון לזלזל בכבודו של אותו צדיק אלא דרך בדיחות דיבר כלומר רבי עקיבה עודנו פקח גדול במילי דעלמא כמו זמן שהיה תרמילו בידו שגם עתה דבר חכמה עשה שהיסב הפתח לצד אחר.
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
גמ' ה"ק ליה אי בתורת קנסא קאתית אית לך כו'. מלשון זה משמע דלא ידע רע"ק דעת ראב"ע וק"ק דא"כ אמאי אהדר ליה פיתחא לבי קברא דשמא בתורת קנסא קשקיל לה וי"ל דה"ק אי בתורת קנסא הא אית לך דהיינו שיש לך עושר כדאמר פ' במה בהמה ולא היה לך ליטול קנס רק להניחו לעניים ולפי…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוס' בד"ה מ"ס קנס לעניים כו' וקנס לעניים דקאמר הכא אין לפרש דוקא לעניים לוים כו' עכ"ל ויש לתמוה לדבריהם היאך קס"ד למימר דוקא לעניים לוים קאמר דא"כ קרא דוהיה הכהן בן אהרן עם הלוים במעשר הלוים דמיניה ילפינן קנסא לעיל היאך מתוקם וכן לפי' הר"ר יוסף דבלשכה היו…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
תוס' בד"ה מפני מה כו' לבית הגרנות לחלוק במעשר. ונ"ב ס"א:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
תד"ה מפני. אלא מצינו בעזרא. נ"ב (נחמיה י) קרו עזרא (וע׳ סוכם ל"ז א') משום דאמרינן (סנהדרין צג:) שלא נקרא ספרו על שמו. מיהו נראה שאין משם אלא ראיה לסתור דהא ודאי קראי אפכא דייקי דברישא כתיב ואת ראשית וגו׳ נביא לכהנים וגו׳ והרר ומעשר אדמתנו ללוים וגו׳ איברא…
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוס' ד"ה מי שיכול לאוכלו בכל מקום וכו' עד וי"ל וכו' גזירת הכתוב הוא ואכלתם אותו בכל מקום. ר"ל דאע"ג דאסור לזרים אע"פ כן גזירת הכתוב הוא שמותר לאוכלו בטומאת הגוף ובבית הקברות כדמשמע מקרא דואכלתם אותו בכל מקום דמשמע אפי' בבית הקברות:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא שנאמר ושוטרים הרבים בראשיכם. חפשתי המקרא הזה ולא מצאתיו:
- שערי תורת בבל על יבמות Sha'arei Torat Bavel on Yevamos
(פו ב) עכשיו אין מעמידין שוטרים אלא מישראל שנא' ושוטרים הרבים בראשיכם * [בכ"י מינכן: ושוטרים הרבה בראשי'.] . —כבר העירו הגרי"ב בחדושיו והרש"ש בהגהותיו, שאין מקרא כזה בשום מקום. לכן נ"ל להגיה כאן: דתנן כל שהוחזקו אבותיו משוטרי הרבים (קידושין פ"ד מ"ה, עו א)…
- תוספות חד מקמאי על יבמות Tosafot Chad Mikamei on Yevamos
מתני' בת ישראל שנשאת לכהן אוכלת בתרומה מת ויש לה ממנו בן תאכל בתרומה. נשאת ללוי תאכל במעשר מת ולה ממנו בן תאכל במעשר. נשאת לישראל לא תאכל לא בתרומה ולא במעשר. מת ולה ממנו בן לא תאכל לא בתרומה ולא במעשר. מת בנה מישראל תאכל במעשר. מת בנה מלוי תאכל בתרומה. מת…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.