יבמות ז.
Yevamos 7a (Yevamot 7a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →וּמָה עֲבוֹדָה שֶׁהִיא חֲמוּרָה וְדוֹחֶה שַׁבָּת רְצִיחָה דּוֹחָה אוֹתָהּ שֶׁנֶּאֱמַר מֵעִם מִזְבְּחִי תִּקָּחֶנּוּ לָמוּת שַׁבָּת שֶׁנִּדְחֵת מִפְּנֵי עֲבוֹדָה אֵינוֹ דִּין שֶׁתְּהֵא רְצִיחָה דּוֹחָה אוֹתָהּ
וּמַאי אוֹ אֵינוֹ דְּקָאָמַר הָכִי קָאָמַר קְבוּרַת מֵת מִצְוָה תּוֹכִיחַ שֶׁדּוֹחָה אֶת הָעֲבוֹדָה וְאֵין דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת הֲדַר אָמַר קְבוּרַת מֵת מִצְוָה תִּדְחֶה שַׁבָּת מִקַּל וָחוֹמֶר וּמָה עֲבוֹדָה שֶׁהִיא דּוֹחָה שַׁבָּת קְבוּרַת מֵת מִצְוָה דּוֹחָה אוֹתָהּ
מִוּלְאַחוֹתוֹ שַׁבָּת שֶׁנִּדְחֵת מִפְּנֵי עֲבוֹדָה אֵינוֹ דִּין שֶׁתְּהֵא קְבוּרַת מֵת מִצְוָה דּוֹחָה אוֹתָהּ תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא תְבַעֲרוּ
וּלְמַאי דִּסְלֵיק אַדַּעְתֵּיהּ מֵעִיקָּרָא דְּאָתֵי עֲשֵׂה וְדָחֵי לֹא תַעֲשֶׂה מַאי אוֹ אֵינוֹ דְּקָאָמַר
הָכִי קָאָמַר מָה אֲנִי מְקַיֵּים מְחַלְּלֶיהָ מוֹת יוּמָת בִּשְׁאָר מְלָאכוֹת חוּץ מִמִּיתַת בֵּית דִּין אֲבָל מִיתַת בֵּית דִּין דָּחֵי שַׁבָּת דְּאָתֵי עֲשֵׂה וְדָחֵי לֹא תַעֲשֶׂה
הֲדַר אָמַר אֵימַר דְּאָמְרִינַן דְּאָתֵי עֲשֵׂה וְדָחֵי לֹא תַעֲשֶׂה לֹא תַעֲשֶׂה גְּרֵידָא לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כָּרֵת מִי שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּדָחֵי הֲדַר אָמַר אַטּוּ עֲשֵׂה דּוֹחֶה אֶת לֹא תַעֲשֶׂה לָאו לֹא תַעֲשֶׂה חָמוּר מִינֵּיהּ וְקָאָתֵי עֲשֵׂה וְדָחֵי לֵיהּ
מָה לִי חוּמְרָא זוּטָא וּמָה לִי חוּמְרָא רַבָּה תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא תְבַעֲרוּ
אֶלָּא [אִיצְטְרִיךְ] סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא תִּיהְוֵי הַאי אֵשֶׁת אָח דָּבָר שֶׁהָיָה בַּכְּלָל וְיָצָא מִן הַכְּלָל לְלַמֵּד לֹא לְלַמֵּד עַל עַצְמוֹ יָצָא אֶלָּא לְלַמֵּד עַל הַכְּלָל כּוּלּוֹ יָצָא
דְּתַנְיָא דָּבָר שֶׁהָיָה בַּכְּלָל וְיָצָא מִן הַכְּלָל וְכוּ' כֵּיצַד
וְהַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר תֹּאכַל בָּשָׂר מִזֶּבַח הַשְּׁלָמִים וְטוּמְאָתוֹ עָלָיו וַהֲלֹא שְׁלָמִים בִּכְלָל קֳדָשִׁים הָיוּ וְלָמָּה יָצְאוּ לְהַקִּישׁ אֲלֵיהֶן וְלוֹמַר לָךְ מָה שְׁלָמִים מְיוּחָדִים קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ אַף כֹּל קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ יָצְאוּ קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת
הָכָא נָמֵי הָא אֵשֶׁת אָח בִּכְלַל כׇּל הָעֲרָיוֹת הָיְתָה וְלָמָּה יָצְתָה לְהַקִּישׁ אֵלֶיהָ וְלוֹמַר לָךְ מָה אֵשֶׁת אָח שַׁרְיָא אַף כׇּל עֲרָיוֹת נָמֵי שַׁרְיָין
מִי דָּמֵי הָתָם כְּלָל בְּאִיסּוּר וּפְרָט בְּאִיסּוּר הָכָא כְּלָל בְּאִיסּוּר וּפְרָט בְּהֶיתֵּר
הָא לָא דָּמֵי אֶלָּא לְדָבָר שֶׁהָיָה בַּכְּלָל וְיָצָא לִידּוֹן בְּדָבָר הֶחָדָשׁ שֶׁאִי אַתָּה יָכוֹל לְהַחֲזִירוֹ לִכְלָלוֹ עַד שֶׁיַּחְזִירֶנּוּ לְךָ הַכָּתוּב בְּפֵירוּשׁ דְּתַנְיָא דָּבָר שֶׁהָיָה בַּכְּלָל וְיָצָא לִידּוֹן בְּדָבָר הֶחָדָשׁ אִי אַתָּה רַשַּׁאי לְהַחְזִירוֹ לִכְלָלוֹ עַד שֶׁיַּחְזִירֶנּוּ לְךָ הַכָּתוּב בְּפֵירוּשׁ
כֵּיצַד וְשָׁחַט אֶת הַכֶּבֶשׂ בִּמְקוֹם אֲשֶׁר יִשְׁחַט אֶת הַחַטָּאת וְאֶת הָעוֹלָה בִּמְקוֹם הַקֹּדֶשׁ כִּי כַּחַטָּאת הָאָשָׁם הוּא לַכֹּהֵן שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר כַּחַטָּאת הָאָשָׁם וּמָה תַּלְמוּד לוֹמַר כַּחַטָּאת הָאָשָׁם
לְפִי שֶׁיָּצָא אֲשַׁם מְצוֹרָע לִידּוֹן בְּדָבָר הֶחָדָשׁ בְּבֹהֶן יָד וּבֹהֶן רֶגֶל הַיְמָנִית יָכוֹל לֹא יְהֵא טָעוּן מַתַּן דָּמִים וְאֵימוּרִים לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
רציחה דוחה אותה - שאם היה רוצח כהן ורוצה לעבוד עבודה ב"ד שולחים ומביאין אותו למות אלא א"כ היה על גגו של מזבח ועבודה בידו:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
ומה עבודה שהיא חמורה ודוחה שבת רציחה דוחה אותה - הקשה הר"ר יעקב דאורלינ"ש נימא דיו מה רציחה אינו דוחה עבודה אלא בשב ואל תעשה שבת נמי לא תדחה אלא בשב ואל תעשה וי"ל דאתיא כרבי טרפון דאמר (ב"ק כה.) היכא דמיפרך ק"ו לא אמרינן דיו והא דאמר ליה ריש לקיש לר' יוחנן…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
ותהא קבורת מת מצוה דוחה כו' ת"ל לא תבערו. כלומר, כיון דגלי לן קרא דרציחה אינו דוחה, תו לא אתיא קבורת מת מצוה מק"ו, דהא איפריך ליה מרציחה דאינה דוחה. וא"ת היכי ילפינן מלא תבערו רציחה עצמה,דשאני הבערה דאינה אלא מכשירי מצוה, אבל סקילה או סייף תדחה את השבת. ויש…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
הדר אמר קבורת מת מצוה גופה דוחה שבת מק"ו ת"ל ולא תבערו פירוש ואשמועינן קרא דלא נעביד דאי קרא דרציחה לדחות שבת ומינה שמעינן נמי לקבורת מת מצוה שלא תדחה שבת בק"ו דהא ההוא ק"ו לא איכא למפרך ביה מרציחה שיש בה אותו ק"ו עצמו ואינו דוחה שבת מה לי חומרא רבה מה כי…
- חידושי אנשי שם על יבמות Chiddushei Anshei Shem on Yevamos
מהר"ן שפירא בהרי"ף נשי לגבי נשי שכיחן דאזלן וכו' והא דלא אסרינן העד הזה או החכם לישא אמה ובתה של אותה אשה שהעיד עליה או שאסרה שמא עצת זימה היא ביניהן כדי לישא את זו שתהא רגילה אותה האשה אצלם י"ל בפשיטות דאף בלא עדותו או הא דאסר' היה יכול לישא אמה או בתה ותהיה…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
בד"ה ומה עבודה כו' ובפרק כיצד הרגל דאמרו רבנן לר' טרפון דיו ולא דיינינן ומה שן ורגל כו' עכ"ל צ"ע דהתם במתני' קבעי ר' טרפון למילף משן ורגל ואפ"ה השיבו לו דיו ולא פרכינן ליה משום שיש הנאה להזיקן וע"ש בתוס':
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' ומה שלמים מיוחדין כו'. נ"ב פי' ובא לרבות כל הקרבנות ולא תימא דוקא שלמים אין מידי אחרינא לא ואין להקשות למה לא דרשינן בכלל ופרט ואין בו אלא שלמים די"ל מאחר דהכלל רחוק מהפרט אין דנין אותה בכלל מדה זו כדאיתא בפ' באות מצה ודו"ק:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' לאו ל"ת חמור מיניה. עיין רמב"ן פרשה יתרו בפסוק זכור את יום השבת:
- הגהות חוות יאיר על יבמות Hagahot Chavot Yair on Yevamos
צ"ע מה חשד איכא:
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
גזלן דאורייתא פסול לעדות אשה. ומיהו מסיח לפי תומו כשר הוא ואפילו היה פסול בעבירה של תורה וכן כתב רי"ף ז"ל פרק האשה רבה ודין הוא דלא גרע מעובד כוכבים מסיח לפי תומו ויש לדקדק בענין שיחתו שלא יהא מכוון להעיד כלל שאילו אמר אמרו לאשתו של פלוני שאני ראיתי שמת בעלה…
- נוסחאות כתב יד על יבמות Nuschaot Ktav Yad on Yevamos
ונתאלמנו או נתגרשו:
- פתח עינים על יבמות Petach Einayim on Yevamos
תוס' מעם מזבחי וא"ת לאו משום דרציחה דחיא עבודה וכו' עמ"ש בעניותי בס' הקטן שער יוסף דף קט"ו ומ"ש התוס' דוקא לא ישא כפיו לפי שהרגו בידו ואין קטיגור וכו' הקשה לי כמוהרח"ך זלה"ה דהוא הפך מ"ש בר"ה דף כ"ו דדוקא בפנים אמרינן אין קטיגור והשבתי דל"ק מידי דהא דמפליג…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.