יבמות עו:
Yevamos 76b (Yevamot 76b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →[וְתִיפּוֹק לֵיהּ] דְּהָא מִצְרִית רִאשׁוֹנָה הִיא וְכִי תֵּימָא הָנָךְ אָזְלִי לְעָלְמָא וְהָנֵי אַחֲרִינֵי נִינְהוּ
וְהָא תַּנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מִנְיָמִין גֵּר מִצְרִי הָיָה לִי חָבֵר מִתַּלְמִידֵי רַבִּי עֲקִיבָא אָמַר אֲנִי מִצְרִי רִאשׁוֹן וְנָשָׂאתִי מִצְרִית רִאשׁוֹנָה אַשִּׂיא לִבְנֵי מִצְרִית שְׁנִיָּה כְּדֵי שֶׁיְּהֵא בֶּן בְּנִי רָאוּי לָבֹא בַּקָּהָל
אָמַר רַב פָּפָּא אֲנַן מִשְּׁלֹמֹה לֵיקוּ וְנֹתֵיב שְׁלֹמֹה לָא נְסֵיב מִידֵּי דִּכְתִיב בֵּיהּ מִן הַגּוֹיִם אֲשֶׁר אָמַר ה' אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא תָבוֹאוּ בָּהֶם וְהֵם לֹא יָבוֹאוּ בָכֶם אָכֵן יַטּוּ אֶת לְבַבְכֶם אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶם בָּהֶם דָּבַק שְׁלֹמֹה לְאַהֲבָה אֶלָּא קַשְׁיָא וַיִּתְחַתֵּן
מִתּוֹךְ אַהֲבָה יְתֵירָה שֶׁאֲהֵבָהּ מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִילּוּ נִתְחַתֵּן בָּהּ
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי וְהָא אֲנַן תְּנַן פְּצוּעַ דַּכָּא וּכְרוּת שׇׁפְכָה מוּתָּרִים בְּגִיּוֹרֶת וּמְשׁוּחְרֶרֶת הָא בִּנְתִינָה אֲסִירִי
אֲמַר לֵיהּ וְלִיטַעְמָיךְ אֵימָא סֵיפָא וְאֵינָן אֲסוּרִין אֶלָּא מִלָּבֹא בַּקָּהָל הָא בִּנְתִינָה שָׁרוּ אֶלָּא מֵהָא לֵיכָּא לְמִשְׁמַע מִינַּהּ
מַתְנִי' עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי אֲסוּרִים וְאִיסּוּרָן אִיסּוּר עוֹלָם אֲבָל נְקֵבוֹתֵיהֶם מוּתָּרוֹת מִיָּד
מִצְרִי וַאֲדוֹמִי אֵינָם אֲסוּרִים אֶלָּא עַד שְׁלֹשָׁה דּוֹרוֹת אֶחָד זְכָרִים וְאֶחָד נְקֵבוֹת רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר אֶת הַנְּקֵבוֹת מִיָּד אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן קַל וָחוֹמֶר הַדְּבָרִים וּמָה אִם בְּמָקוֹם שֶׁאָסַר אֶת הַזְּכָרִים אִיסּוּר עוֹלָם הִתִּיר אֶת הַנְּקֵבוֹת מִיָּד מָקוֹם שֶׁלָּא אָסַר אֶת הַזְּכָרִים אֶלָּא עַד שְׁלֹשָׁה דּוֹרוֹת אֵינוֹ דִּין שֶׁנַּתִּיר אֶת הַנְּקֵבוֹת מִיָּד
אָמְרוּ לוֹ אִם הֲלָכָה נְקַבֵּל וְאִם לַדִּין יֵשׁ תְּשׁוּבָה אָמַר לָהֶם לֹא כִּי הֲלָכָה אֲנִי אוֹמֵר
גְּמָ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר קְרָא וְכִרְאוֹת שָׁאוּל אֶת דָּוִד יוֹצֵא לִקְרַאת הַפְּלִשְׁתִּי אָמַר אֶל אַבְנֵר שַׂר הַצָּבָא בֶּן מִי זֶה הַנַּעַר אַבְנֵר וַיֹּאמֶר אַבְנֵר חֵי נַפְשְׁךָ הַמֶּלֶךְ אִם יָדָעְתִּי וְלָא יְדַע לֵיהּ וְהָכְתִיב וַיֶּאֱהָבֵהוּ מְאֹד וַיְהִי לוֹ נוֹשֵׂא כֵּלִים אֶלָּא אַאֲבוּהּ קָא מְשַׁאֵיל
וְאָבִיו לָא יְדַע לֵיהּ וְהָכְתִיב וְהָאִישׁ בִּימֵי שָׁאוּל זָקֵן בָּא בַאֲנָשִׁים וְאָמַר רַב וְאִיתֵּימָא רַבִּי אַבָּא זֶה יִשַׁי אֲבִי דָוִד שֶׁנִּכְנַס בְּאוּכְלוּסָא וְיָצָא בְּאוּכְלוּסָא
הָכִי קָאָמַר שָׁאוּל אִי מִפֶּרֶץ אָתֵי אִי מִזֶּרַח אָתֵי אִי מִפֶּרֶץ אָתֵי מַלְכָּא הָוֵי שֶׁהַמֶּלֶךְ פּוֹרֵץ לַעֲשׂוֹת דֶּרֶךְ וְאֵין מְמַחִין בְּיָדוֹ אִי מִזֶּרַח אָתֵי חֲשִׁיבָא בְּעָלְמָא הָוֵי
מַאי טַעְמָא אֲמַר לֵיהּ שַׁאֵל עֲלֵיהּ דִּכְתִיב וַיַּלְבֵּשׁ שָׁאוּל אֶת דָּוִד מַדָּיו כְּמִדָּתוֹ וּכְתִיב בֵּיהּ בְּשָׁאוּל מִשִּׁכְמוֹ וָמַעְלָה גָּבוֹהַּ מִכׇּל הָעָם אֲמַר לֵיהּ דּוֹאֵג הָאֲדוֹמִי עַד שֶׁאַתָּה מְשַׁאֵיל עָלָיו אִם הָגוּן הוּא לַמַּלְכוּת אִם לָאו שְׁאַל עָלָיו אִם רָאוּי לָבֹא בַּקָּהָל אִם לָאו מַאי טַעְמָא דְּקָאָתֵי מֵרוּת הַמּוֹאֲבִיָּה
אֲמַר לֵיהּ אַבְנֵר תְּנֵינָא עַמּוֹנִי וְלֹא עַמּוֹנִית מוֹאָבִי וְלֹא מוֹאָבִית אֶלָּא מֵעַתָּה מַמְזֵר וְלֹא מַמְזֶרֶת מַמְזֵר כְּתִיב מוּם זָר
מִצְרִי וְלֹא מִצְרִית שָׁאנֵי הָכָא דִּמְפָרֵשׁ טַעְמָא דִקְרָא עַל אֲשֶׁר לֹא קִדְּמוּ אֶתְכֶם בַּלֶּחֶם וּבַמַּיִם דַּרְכּוֹ שֶׁל אִישׁ לְקַדֵּם וְלֹא דַּרְכָּהּ שֶׁל אִשָּׁה לְקַדֵּם הָיָה לָהֶם לְקַדֵּם אֲנָשִׁים לִקְרַאת אֲנָשִׁים וְנָשִׁים לִקְרַאת נָשִׁים אִישְׁתִּיק
מִיָּד וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ שְׁאַל אַתָּה בֶּן מִי זֶה הָעָלֶם הָתָם קָרֵי לֵיהּ נַעַר הָכָא קָרֵי לֵיהּ עֶלֶם הָכִי קָא אֲמַר לֵיהּ הֲלָכָה נִתְעַלְּמָה מִמְּךָ צֵא וּשְׁאַל בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ שָׁאַל אֲמַרוּ לֵיהּ עַמּוֹנִי וְלֹא עַמּוֹנִית מוֹאָבִי וְלֹא מוֹאָבִית
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
ותיפוק ליה - דאפי' גיירה מצרית ראשונה היא ואפ"ה קרי ליה חתנות:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
ותיפוק ליה משום דהויא מצרית ראשונה - פי' בקונט' ואפ"ה קרי ליה חתנות וקשה דפשיטא דשייך בה חתנות דהא תפסי בה קידושין ונראה דפריך דהיאך נשאה שלמה הא מצרית ראשונה הואי ואסורה בקהל:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
ות"ל משום מצרית ראשונה. פירוש ומה הועיל בגירותה אלא ודאי לא גיירה וכשהיא גויה נשאה. ורש"י ז"ל לא כן פירש אלא אחתנות קא מהדר לומר אכתי היכי קרו ליה חתנות. ואיכא למידק כיון דנתגיירה אף על גב דאינה כשרה לישראל מכל מקום קדושין תופסין וכל שקדושין תופסין בה איכא…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
ותיפוק ליה משום מצרית ראשונה פרש"י ז"ל ותיפוק ליה דאפילו גיורת מצרית ראשונה היא ואפי' הכי קרינן ליה חתנות ולא נהיר' דמאי קושי' דאנן לא אמרי' אלא דבגיורת שאין קדושי' תופסי' לא קרי חתנות אבל כל שהוא בגיור' דקדושין תופסין אעפ"י שהוא באיסור לאו חתנות שייך ביה…
- בן יהוידע על יבמות Ben Yehoyada on Yevamos
מַאי 'מַדָּיו'? כְּמִדָּתוֹ (שמואל א' יז, לח) . יש להקשות מה זה ועל מה עשה הקדוש ברוך הוא הנס הגדול הזה לשנות המציאות שיהיו עולים בגדי שאול המלך ע"'ה כפי מדתו של דוד המלך ע"ה ומה צורך היה בדבר זה? ונראה לי בס"ד על פי מה שכתב הרב עיר בנימין ז"ל בשם הרב עשרה…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
הא דאקשי' ותיפוק ליה משום מצרית ראשונה. פירש"י ז"ל ותיפוק ליה דאפילו גיירה מצרית ראשונה היא והיכי קרי ליה חתנות וקשיא לי כיון דתפסי בה קדושי אמאי לא ליקרי ליה חתנות והרי שבע אומות דבגינותן אסירן וקרי לי' חתנות אלא ה"ק כיון דמ"מ אסיר' לי' מנא ליה שגיירה ומה…
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
מתוך אהבה יתירה שאהבה כו' כאילו נתחתן בה. לפי' התוס' דפריך היאך נשאה שלמה כו' ניחא דצ"ל מיהת דגיירה דאי לא גיירה בזנות נמי הוה אסירא ליה אבל לפרש"י דלא פריך אלא אהא דקרי ליה חתנות ק"ק דהשתא ה"מ לאוקמא אפילו בגיותה אלא מתוך אהבה כו' ודו"ק:
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוס' בד"ה מנימין גר מצרי כו' ובסוטה פי' בקונטרס דתניא בתוספתא שא"ל ר"ע מנימין טעית שכבר עלה סנחריב ובלבל כו' עכ"ל תירוצא הוא לקושייתם דאה"נ דהותר מנימין לבא בקהל אלא שטעה ומ"מ תלמודא פריך שפיר הכא דע"כ לא פליג ר"ע על מנימין אלא שנתבלבל בימי סנחריב אבל כ"ע…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' הא לא צריכא ליה ותיפוק ליה דהא מצרית ראשונה היא כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
רש"י ד"ה אשיא כו'. עי' בהגר"א אה"ע סי׳ ד׳ ס״ק י"ג ומש"ש וטעמו של הרמב"ם כו' דאתי לאפלוגי דלא בתר אבוה ולא בתר אמיה אלא בתר הפגום כו' ע"ש. ועי' קדושין ס"ז א׳ אא״ב מתני׳ כו' ודרבב״ח ואיזו למעוטי דר"ד ורבין וע"ש ברש"י ותוס׳ וצע"ג:
- פתח עינים על יבמות Petach Einayim on Yevamos
דרכו של איש לקדם וכו' מסוגיא זו הקשה בס' מנחת יהודה משם ר"מ מקוצי למי שמפרש דעל דבר אשר לא קדמו קאי לעמון ולא למואב. וכן הקשה הרא"ם לדעת זה פ' דברים. וק"ק על הרא"ם אשר לא זכר דברי הסמ"ג לאוין קי"ד דהוא הביא פירוש זה מהר"י מקרפנטרא"ס וכתב דכן יש לדרוש ואשר לא…
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא וכ"ת הנך אזיל לעלמא כו'. עי' בהגר"א ז"ל בא"ע סי' ד' סקי"ח שפי' דר"ל בימי סנחריב ותמוה מאד דא"כ איך יתורץ בזה שלמה דקדים טובא ובסוטה (ט) דקאמר ג"כ וכ"ת הנך אזדו כו' ע"כ הכוונה כפרש"י דהיינו בזמן שטבעו בים בימי משה ע"ש:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.