בן יהוידע על יבמות עו

מַאי 'מַדָּיו'? כְּמִדָּתוֹ (שמואל א' יז, לח) . יש להקשות מה זה ועל מה עשה הקדוש ברוך הוא הנס הגדול הזה לשנות המציאות שיהיו עולים בגדי שאול המלך ע"'ה כפי מדתו של דוד המלך ע"ה ומה צורך היה בדבר זה? ונראה לי בס"ד על פי מה שכתב הרב עיר בנימין ז"ל בשם הרב עשרה מאמרות שאי אפשר להיות כסא דוד מוכן רק בהקדים מלכות שאול כמו שקדמה רחל ללאה והכינה כסא ללאה אחותה בסוד 'ברתא מקננת לאימא' והוכן כסא לאה על ידי רחל כמו כן הוקדם מלכות שאול שהוא מרחל למלכות דוד שהוא מלאה וכן לעתיד יהיה מוכן כסא מלכות משיח בן דוד על ידי משיח בן יוסף שהוא מרחל ולכן אמר יהונתן לדוד אַתָּה תִּמְלֹךְ עַל יִשְׂרָאֵל וְאָנֹכִי אֶהְיֶה לְּךָ לְמִשְׁנֶה (שמואל א' כג, יז) . ולזה רמז גם כן (שמואל ב' א, כו) נִפְלְאַתָה אַהֲבָתְךָ לִי מֵאַהֲבַת נָשִׁים, דייקא כמו שהיתה אוהבת רחל ללאה כדוגמה זו ממש היתה אהבת דוד ויהונתן אהבה שאינה תלויה בדבר עיין שם. ולפי זה לכך הוצרך הנס להיות בבגדים שילביש שאול את דוד לעלות כמדתו כי בגדים אלו בגדי מלכות הם והלבישם שאול לדוד כאשר עשתה רחל הכנה ללאה ואם לא היו עולים כמדתו אין זו הכנה ואחר כך היה שאול רודף את דוד ואיה ההכנה שצריך לעשות לו בידים אם לא היה נעשה נס זה שבגדי מלכות שהלבישם אליו עלו כמדתו ואף על פי שהיה זה רק לשעה אחת די בזה. ועוד נראה לי עלו כמידתו להורות דאף על פי שדוד המלך ע"ה הוא מלאה הנה הוא אחוז גם ברחל וכמו שאמר רבינו האר"י ז"ל בשער הפסוקים שהוצרך לתקן את שניהם בעבור שהיה אחוז בשתיהם ולכך עלו לו בגדי שאול המלך ע"ה שהיה מרחל כמדתו.