יבמות סד.

Yevamos 64a (Yevamot 64a) · יבמות · free full Hebrew text

מְלַמֵּד שֶׁאֵין הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה עַל פָּחוֹת מִשְּׁנֵי אֲלָפִים וּשְׁנֵי רְבָבוֹת מִיִּשְׂרָאֵל הֲרֵי שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל שְׁנֵי אֲלָפִים וּשְׁנֵי רְבָבוֹת חָסֵר אֶחָד וְזֶה לֹא עָסַק בִּפְרִיָּה וּרְבִיָּה לֹא נִמְצָא זֶה גּוֹרֵם לַשְּׁכִינָה שֶׁתִּסְתַּלֵּק מִיִּשְׂרָאֵל

אַבָּא חָנָן אָמַר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר חַיָּיב מִיתָה שֶׁנֶּאֱמַר וּבָנִים לֹא הָיוּ לָהֶם הָא הָיוּ לָהֶם בָּנִים לֹא מֵתוּ אֲחֵרִים אוֹמְרִים גּוֹרֵם לַשְּׁכִינָה שֶׁתִּסְתַּלֵּק מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר לִהְיוֹת לְךָ לֵאלֹהִים וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ בִּזְמַן שֶׁזַּרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ שְׁכִינָה שׁוֹרָה אֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ עַל מִי שׁוֹרָה עַל הָעֵצִים וְעַל הָאֲבָנִים

מַתְנִי' נָשָׂא אִשָּׁה וְשָׁהָה עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים וְלֹא יָלְדָה אֵינוֹ רַשַּׁאי לְבַטֵּל גֵּירְשָׁהּ מוּתֶּרֶת לִינָּשֵׂא לְאַחֵר וְרַשַּׁאי הַשֵּׁנִי לִשְׁהוֹת עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים וְאִם הִפִּילָה מוֹנֶה מִשָּׁעָה שֶׁהִפִּילָה

גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן נָשָׂא אִשָּׁה וְשָׁהָה עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים וְלֹא יָלְדָה יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתוּבָה שֶׁמָּא לֹא זָכָה לְהִבָּנוֹת מִמֶּנָּה

אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר זֵכֶר לַדָּבָר מִקֵּץ עֶשֶׂר שָׁנִים לְשֶׁבֶת אַבְרָם בְּאֶרֶץ כְּנָעַן לְלַמֶּדְךָ שֶׁאֵין יְשִׁיבַת חוּץ לָאָרֶץ עוֹלֶה לוֹ מִן הַמִּנְיָן לְפִיכָךְ חָלָה הוּא אוֹ שֶׁחָלְתָה הִיא אוֹ שְׁנֵיהֶם חֲבוּשִׁים בְּבֵית הָאֲסוּרִים אֵין עוֹלִין לוֹ מִן הַמִּנְיָן

אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן וְלֵילַף מִיִּצְחָק דִּכְתִיב וַיְהִי יִצְחָק בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה בְּקַחְתּוֹ אֶת רִבְקָה וְגוֹ' וּכְתִיב וְיִצְחָק בֶּן שִׁשִּׁים שָׁנָה בְּלֶדֶת אוֹתָם אֲמַר לֵיהּ יִצְחָק עָקוּר הָיָה

אִי הָכִי אַבְרָהָם נָמֵי עָקוּר הָיָה הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לָמָּה נִמְנוּ שְׁנוֹתָיו שֶׁל יִשְׁמָעֵאל כְּדֵי לְיַיחֵס בָּהֶן שְׁנוֹתָיו שֶׁל יַעֲקֹב

אָמַר רַבִּי יִצְחָק יִצְחָק אָבִינוּ עָקוּר הָיָה שֶׁנֶּאֱמַר וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַה' לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ עַל אִשְׁתּוֹ לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא לְנוֹכַח מְלַמֵּד שֶׁשְּׁנֵיהֶם עֲקוּרִים הָיוּ אִי הָכִי וַיֵּעָתֶר לוֹ וַיֵּעָתֵר לָהֶם מִיבְּעֵי לֵיהּ לְפִי שֶׁאֵינוֹ דּוֹמֶה תְּפִלַּת צַדִּיק בֶּן צַדִּיק לִתְפִלַּת צַדִּיק בֶּן רָשָׁע

אָמַר רַבִּי יִצְחָק מִפְּנֵי מָה הָיוּ אֲבוֹתֵינוּ עֲקוּרִים מִפְּנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְאַוֶּה לִתְפִלָּתָן שֶׁל צַדִּיקִים אָמַר רַבִּי יִצְחָק לָמָּה נִמְשְׁלָה תְּפִלָּתָן שֶׁל צַדִּיקִים כְּעֶתֶר מָה עֶתֶר זֶה מְהַפֵּךְ הַתְּבוּאָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם כָּךְ תְּפִלָּתָן שֶׁל צַדִּיקִים מְהַפֶּכֶת מִדּוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִמִּדַּת רַגְזָנוּת לְמִדַּת רַחֲמָנוּת אָמַר רַבִּי אַמֵּי אַבְרָהָם וְשָׂרָה טוּמְטְמִין הָיוּ שֶׁנֶּאֱמַר הַבִּיטוּ אֶל צוּר

Meforshim on this daf

רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
מתני' אינו רשאי לבטל - אלא או יגרשנה או ישא אחרת עמה:
תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
יוציא ויתן כתובה - בסוף המדיר (כתובות עז. ושם) איכא פלוגתא דאמוראי כשנשא אשה ושהה עמה עשר שנים אם כופין אותו להוציא אם לאו וקשה דלמ"ד אין כופין תקשי ליה מהכא דקתני יוציא ולשון יוציא משמע בכפיה כדמשמע התם דאמר רב האומר איני זן ואיני מפרנס יוציא ויתן כתובה…
רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
מתניתין. ואם הפילה מונה משעה שהפילה. פירשו בירושלמי (ה"ו) דהוא הדין להיו לה בנים ומתו, דגרסינן התם הוו לה בנים ומתו מונה משעה שמתו. ומדקתני במתניתין ולא ילדה משמע דוקא כל שלא ילדה, הא ילדה ויש לה ולד חי ואפילו אחד אין כופין אותו להוציא, ואף על פי שמוציאין…
ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
מתניתין נשא ושהה עמה י' שנים ולא ילדה אינו רשאי ליבטל פי' ולא ילדה לאו דוקא דה"ה אם היו לו בנים ומתו מונה משעת שמתו. ויש שפי' דכל שילדה לו ולד אפי' אחד שהוא חי אין כופין אותו לגרש דהא ולא ילדה לו קתני ואחרים פי' דכל שלא ילדה לו זכר ונקבה קתני וארישא קאי…
בן יהוידע על יבמות Ben Yehoyada on Yevamos
(במדבר י, לו) "וּבְנֻחֹה יֹאמַר שׁוּבָה ה' רִבֲבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל", מְלַמֵּד שֶׁאֵין הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה עַל פָּחוֹת מִשְּׁנֵי אֲלָפִים וּשְׁנֵי רְבָבוֹת מִיִּשְׂרָאֵל. נראה לי בס"ד טעם למספר זה כי ברכתן של ישראל יִפֹּל מִצִּדְּךָ אֶלֶף וּרְבָבָה…
חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
הא דתנן ואם הפילה מונה משעה שהפילה. ה"ה למי שהיו לו בנים ומתו שהרי לא זכה לבנות הימנה וכן מפורש בירושלמי (י,ו). ומיהו היה לו ממנה בן אחד אין מוציאין אותה מידו שלא שנינו אלא לא ילדה הא ילדה כלל לא תצא ואף על פי שמוציאין ממנו [אם לא ילדה] עד שיהיו לו זכר ונקבה…
חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
ללמדך שאין ישיבת ח"ל עולה כו' עיין פרש"י ור"ל כי בח"ל לא היה ראוי לבנים אלא זכותא דא"י שא"ל הקב"ה ואעשך לגוי גדול גו' אהניא ליה כדאמרינן פ"ק דר"ה למ"ד דאין שינוי מקום גורם אלא זכותא דא"י גורם והוא כוונת רש"י ג"כ בחומש ע"ש וסוגיא דהכא כמ"ד פ"ק דר"ה דזכות דא"י…
חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוס' בד"ה יוציא ויתן כתובה כו' אבל משום תשמיש המטה לחודיה או משום מזונות לחודייהו אין כופין כו' עכ"ל יראה לשמואל דפריך לרב עד שיכפוהו להוציא יכופוהו לזון קאמרי דמשום מזונות לחודיה אין כופין להוציא אבל רב הא סבירא ליה בהדיא לגירסת ר"ח דהאומר איני זן ואיני…
חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
תוס' בד"ה יוציא ויתן כו' דאין כופים בכל הנהו כו' אלא לפסולות והתנינן כו' שמענו שמוציא שמענו שכופים כו' כצ"ל:
הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
יצחק עקור. נ"ב שמא לשון חכמים כך הוא ובל"ת עקר כולו קמוץ:
מראית העין על יבמות Marit HaAyin on Yevamos
מפני שהקב"ה מתאוה לתפלתן של צדיקים. שעל ידי כונתם בתפלתם גורמין שפע רב ויחוד עליון ועל ידי זה מתבטלים המקטרגים ונהפך מדת הדין למדת רחמים ויש שפע רב בעולם וזה רצונו של הקב"ה לרחם על הבריות אך כשיש מקטרגים הוא מלך המשפט ומדת הדין גוברת ולכך כ"י מתאוה לתפלתם של…
פתח עינים על יבמות Petach Einayim on Yevamos
א"ה ויעתר לו ויעתר להם מיבעי ליה. הרב מהר"ש אלגאזי בס' אהבת עולם האריך בזה ויש ט"ס בדבריו אך ניכר מדבריו שכל יסודו הוא באומרו שיצחק אבינו לא התפלל על עצמו רק על עקרות רבקה ע"ד כל המתפלל על חבירו והוא צריך לאותו דבר וכו' וכ"כ מהראנ"ח פ' תולדות ובאו דבריו בקצור…

…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.

‹ יבמות סג: יבמות סד: ›