יבמות סב:
Yevamos 62b (Yevamot 62b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּנֵי בָנִים הֲרֵי הֵן כְּבָנִים כִּי תַּנְיָא הָהִיא לְהַשְׁלִים
מֵיתִיבִי בְּנֵי בָנִים הֲרֵי הֵם כְּבָנִים מֵת אֶחָד מֵהֶם אוֹ שֶׁנִּמְצָא סָרִיס לֹא קִיֵּים פְּרִיָּה וּרְבִיָּה תְּיוּבְתָּא דְרַב הוּנָא תְּיוּבְתָּא
בְּנֵי בָנִים הֲרֵי הֵם כְּבָנִים סְבַר אַבָּיֵי לְמֵימַר בְּרָא לִבְרָא וּבְרַתָּא לִבְרַתָּא וְכׇל שֶׁכֵּן בְּרָא לִבְרַתָּא אֲבָל בְּרַתָּא לִבְרָא לָא אֲמַר לֵיהּ רָבָא לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ בָּעֲיָא וְהָא אִיכָּא
דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהַת תְּרֵי מֵחַד לָא וְלָא וְהָא אָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב שֵׁשֶׁת נְסֵיב אִיתְּתָא וְאוֹלֵיד בְּנֵי וַאֲמַר לְהוּ בְּנֵי בְרַתִּי בְּנֵי נִינְהוּ
הָתָם דַּחוֹיֵי קָמְדַחֵי לְהוּ דְּרַב שֵׁשֶׁת אִיעֲקַר מִפִּירְקֵיהּ דְּרַב הוּנָא
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה לְרָבָא בַּר מָארִי מְנַָא הָא מִילְּתָא דַּאֲמוּר רַבָּנַן בְּנֵי בָנִים הֲרֵי הֵן כְּבָנִים אִילֵּימָא מִדִּכְתִיב הַבָּנוֹת בְּנוֹתַי וְהַבָּנִים בָּנַי אֶלָּא מֵעַתָּה וְהַצֹּאן צֹאנִי הָכִי נָמֵי אֶלָּא דִּקְנֵית מִינַּאי הָכָא נָמֵי דִּקְנֵית מִינַּאי
אֶלָּא מֵהָכָא וְאַחַר בָּא חֶצְרוֹן אֶל בַּת מָכִיר אֲבִי גִלְעָד וַתֵּלֶד לוֹ אֶת שְׂגוּב וּכְתִיב מִנִּי מָכִיר יָרְדוּ מְחוֹקְקִים וּכְתִיב יְהוּדָה מְחוֹקְקִי
מַתְנִיתִין דְּלָאו כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר נָשָׂא אָדָם אִשָּׁה בְּיַלְדוּתוֹ יִשָּׂא אִשָּׁה בְּזִקְנוּתוֹ הָיוּ לוֹ בָּנִים בְּיַלְדוּתוֹ יִהְיוּ לוֹ בָּנִים בְּזִקְנוּתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בַּבֹּקֶר זְרַע אֶת זַרְעֶךָ וְלָעֶרֶב אַל תַּנַּח יָדֶךָ כִּי אֵינְךָ יוֹדֵעַ אֵי זֶה יִכְשָׁר הֲזֶה אוֹ זֶה וְאִם שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד טוֹבִים
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר לָמַד תּוֹרָה בְּיַלְדוּתוֹ יִלְמוֹד תּוֹרָה בְּזִקְנוּתוֹ הָיוּ לוֹ תַּלְמִידִים בְּיַלְדוּתוֹ יִהְיוּ לוֹ תַּלְמִידִים בְּזִקְנוּתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בַּבֹּקֶר זְרַע אֶת זַרְעֶךָ וְגוֹ' אָמְרוּ שְׁנֵים עָשָׂר אָלֶף זוּגִים תַּלְמִידִים הָיוּ לוֹ לְרַבִּי עֲקִיבָא מִגְּבָת עַד אַנְטִיפְרַס וְכוּלָּן מֵתוּ בְּפֶרֶק אֶחָד מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נָהֲגוּ כָּבוֹד זֶה לָזֶה
וְהָיָה הָעוֹלָם שָׁמֵם עַד שֶׁבָּא רַבִּי עֲקִיבָא אֵצֶל רַבּוֹתֵינוּ שֶׁבַּדָּרוֹם וּשְׁנָאָהּ לָהֶם רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ וְהֵם הֵם הֶעֱמִידוּ תּוֹרָה אוֹתָהּ שָׁעָה
תָּנָא כּוּלָּם מֵתוּ מִפֶּסַח וְעַד עֲצֶרֶת אָמַר רַב חָמָא בַּר אַבָּא וְאִיתֵּימָא רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין כּוּלָּם מֵתוּ מִיתָה רָעָה מַאי הִיא אָמַר רַב נַחְמָן אַסְכָּרָה
אָמַר רַב מַתְנָא הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ
אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַבִּי חֲנִילַאי כׇּל אָדָם שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה שָׁרוּי בְּלֹא שִׂמְחָה בְּלֹא בְּרָכָה בְּלֹא טוֹבָה בְּלֹא שִׂמְחָה דִּכְתִיב וְשָׂמַחְתָּ אַתָּה וּבֵיתֶךָ בְּלֹא בְּרָכָה דִּכְתִיב לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ בְּלֹא טוֹבָה דִּכְתִיב לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ
בְּמַעְרְבָא אָמְרִי בְּלֹא תּוֹרָה בְּלֹא חוֹמָה בְּלֹא תּוֹרָה דִּכְתִיב הַאִם אֵין עֶזְרָתִי בִי וְתוּשִׁיָּה נִדְּחָה מִמֶּנִּי בְּלֹא חוֹמָה דִּכְתִיב נְקֵבָה תְּסוֹבֵב גָּבֶר
רָבָא בַּר עוּלָּא אָמַר בְּלֹא שָׁלוֹם דִּכְתִיב וְיָדַעְתָּ כִּי שָׁלוֹם אׇהֳלֶךָ וּפָקַדְתָּ נָוְךָ וְלֹא תֶחֱטָא
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כׇּל הַיּוֹדֵעַ בְּאִשְׁתּוֹ שֶׁהִיא יִרְאַת שָׁמַיִם וְאֵינוֹ פּוֹקְדָהּ נִקְרָא חוֹטֵא שֶׁנֶּאֱמַר וְיָדַעְתָּ כִּי שָׁלוֹם אׇהֳלֶךָ וְגוֹ' וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי חַיָּיב אָדָם לִפְקוֹד אֶת אִשְׁתּוֹ בְּשָׁעָה שֶׁהוּא יוֹצֵא לַדֶּרֶךְ שֶׁנֶּאֱמַר וְיָדַעְתָּ כִּי שָׁלוֹם אׇהֳלֶךָ וְגוֹ'
הָא מֵהָכָא נָפְקָא מֵהָתָם נָפְקָא וְאֶל אִישֵׁךְ תְּשׁוּקָתֵךְ מְלַמֵּד שֶׁהָאִשָּׁה מִשְׁתּוֹקֶקֶת עַל בַּעְלָהּ בְּשָׁעָה שֶׁהוּא יוֹצֵא לְדֶרֶךְ אָמַר רַב יוֹסֵף לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא סָמוּךְ לְוִוסְתָּהּ
וְכַמָּה אָמַר רָבָא עוֹנָה וְהָנֵי מִילֵּי לִדְבַר הָרְשׁוּת אֲבָל לִדְבַר מִצְוָה מִיטְּרִידי
תָּנוּ רַבָּנַן הָאוֹהֵב אֶת אִשְׁתּוֹ כְּגוּפוֹ וְהַמְכַבְּדָהּ יוֹתֵר מִגּוּפוֹ וְהַמַּדְרִיךְ בָּנָיו וּבְנוֹתָיו בְּדֶרֶךְ יְשָׁרָה וְהַמַּשִּׂיאָן סָמוּךְ לְפִירְקָן עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר וְיָדַעְתָּ כִּי שָׁלוֹם אׇהֳלֶךָ הָאוֹהֵב אֶת שְׁכֵינָיו וְהַמְקָרֵב אֶת קְרוֹבָיו וְהַנּוֹשֵׂא אֶת בַּת אֲחוֹתוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
בני בנים הרי הן כבנים - קס"ד שמת הזכר או הנקבה והיה לו בן שיצטרף עם אחות אביו או עם אחי אמו אין אבי האב חייב עוד בפריה ורביה וטעמא שהיה לו למת בן הא לאו הכי לא קיים דשבת בעינן וקשיא לרב הונא:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
וכל שכן ברא לברתא - אע"ג דאמרינן לעיל אין שני זכרים חשובים כבן ובת הכא שבא מכח מי שפטרתו מפריה ורביה פשיטא דקאי שפיר הבן במקום הבת:
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
מתיבי בני בנים הרי הם כבנים פי' ארישא כשמתו בניו אינו נפטר אא"כ הניחו בני בנים וקשה לרב הונא. ופרקי' כי תליא ההיא להשלים פי' שלא היו לו לעולם אלא בן א' שאם הוליד בן ההו' בת פטור דבני בנים הרי הם כבני' הא כשהיו לו כבר זכר ונקב' ומתו פטור בלא בני בנים:
- בן יהוידע על יבמות Ben Yehoyada on Yevamos
נָשָׂא אָדָם אִשָּׁה בְּיַלְדּוּתוֹ, יִשָּׂא אִשָּׁה בְּזִקְנוּתוֹ וכו'. נראה לי בס"ד היינו טעמא דיש בזה מה שאין בזה דהילדים שיוליד בילדותו יוכל להשגיח עליהם ללמדם תורה ודרך ארץ ומדות ישרות בשנים מרובים עד אשר יגדלו ויהיו לאנשים גדולים כמו שנאמר (משלי כב, ו)…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
הא דאמר רב ששת בני ברתי בני אינון. לית ליה דר' יהושע שאפילו כן היה לו לישא ולהיות לו בנים בזקנותו והא דאמרינן דחויי מדחה להו משום דאיעקר אפילו כן היה לו לישא מדשמואל דאמר לא טוב היות האדם לבדו וא"ת דלית ליה דשמואל א"כ היה להם לראשונים לדחותה מדרב ששת ומדרב…
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
ואחר בא חצרון כו' וכתיב מני מכיר גו' מחוקקים גו' כנראה מפרש"י דעיקר הראיה מהנך קראי אבל מהאי קרא קמא גופיה לחוד דד"ה יש להביא ראיה דכתיב בסיפא דענינא כל אלה בני מכיר גו' וכיון שנקראו בני חצרון מבת מכיר בני מכיר מוכח דבן בתו כבנים וצ"ל דמני מכיר מחוקקים כו'…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
בפרש"י בד"ה מנא הא מלתא כו' אבני בתו קאי דבן בנו פשיטא לן עכ"ל צ"ע דהא לעיל אמרינן דברא לברא וברתא לברתא מקרי בני בנים כבנים (ב) וכ"ש ברא לברתא ודוחק לומר דהאי כ"ש ברא לברתא לא קאי אלא על ברתא לברתא ולא על ברא לברא דא"כ הכי הל"ל ברתא לברתא וכ"ש ברא לברתא וכ"ש…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' אלא סמוך לוסתה אע"ג דאמור רבנן חייב אדם לפרוש מאשתו סמוך לוסתה וכמה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' מנא הא מילתא דאמור רבנן דבני בנים הרי הן כבנים. עיין יומא דף סו ע"ב ולעיל דף יז ע"א ובפי' רש"י בחומש בראשית כ י"ב ובמ"ב ח כו וברד"ק שם ובמ"א טו י וצ"ע ובראשית כ"ט ה ש"ב יט כה ובמהרש"א ח"א סוף סוטה ד"ה א"ל אשקיין:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
לשבת יצרה ״בעיא״. צ"ל בעינן (ונדפוס ווינציא נדפס בעי'):
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
גמ' בני בנים הרי הן כבנים סבר אביי למימר ברא לברא וכו'. עיין ביאור שיטת ההלכה זו בספרי שאלות ותשובות שלי בסימן ט"ז:
- מראית העין על יבמות Marit HaAyin on Yevamos
מנא הא מילתא וכו' בני בנים וכו'. עמ"ש בחומת אנך פרשת ויצא בס"ד:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.