יבמות נב:
Yevamos 52b (Yevamot 52b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →וּלְאִשָּׁה בְּעָלְמָא אֵין גֵּט מִפְּנֵי שֶׁאֵין בְּיָדוֹ לְגָרְשָׁהּ בָּעֵי רָמֵי בַּר חָמָא לִיבִמְתּוֹ מַהוּ כֵּיוָן דַּאֲגִידָא בֵּיהּ כַּאֲרוּסָתוֹ דָּמְיָא אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּלָא עֲבַד בַּהּ מַאֲמָר לָא תֵּיקוּ
בָּעֵי רַב חֲנַנְיָה כָּתַב גֵּט לְזִיקָּתוֹ וְלֹא לְמַאֲמָרוֹ לְמַאֲמָרוֹ וְלֹא לְזִיקָּתוֹ מַהוּ מַאֲמָר עִילָּוֵי זִיקָה קָא רְמֵי וְהָוֵה לֵיהּ כִּמְגָרֵשׁ חֲצִי אִשָּׁה וְהַמְגָרֵשׁ חֲצִי אִשָּׁה לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם אוֹ דִּלְמָא הַאי לְחוֹדֵיהּ קָאֵי וְהַאי לְחוֹדֵיהּ קָאֵי
וְתִפְשׁוֹט לֵיהּ מִדְּרָבָא דְּאָמַר רָבָא נָתַן גֵּט לְמַאֲמָרוֹ הוּתְּרָה צָרָתָהּ לְרָבָא פְּשִׁיטָא לֵיהּ לְרַב חֲנַנְיָה מִיבַּעְיָא לֵיהּ מַאי תֵּיקוּ
חָלֵץ וְעָשָׂה מַאֲמָר אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר אֵין קִדּוּשִׁין תּוֹפְסִין בְּחַיָּיבֵי לָאוִין אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים יֵשׁ אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם
וּמִי מָצֵית מוֹקְמַתְּ לַהּ כְּרַבִּי עֲקִיבָא וְהָא קָתָנֵי רֵישָׁא נָתַן גֵּט וְעָשָׂה מַאֲמָר צְרִיכָה גֵּט וַחֲלִיצָה וְאִי רַבִּי עֲקִיבָא כֵּיוָן דִּיהַב לָהּ גֵּט מִי מַהֲנֵי בַּהּ מַאֲמָר
וְהָתַנְיָא רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר מִנַּיִן לְנוֹתֵן גֵּט לִיבִמְתּוֹ שֶׁנֶּאֶסְרָה עָלָיו עוֹלָמִית שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יוּכַל בַּעְלָהּ הָרִאשׁוֹן אֲשֶׁר שִׁלְּחָהּ אַחַר שִׁילּוּחַ
אָמַר רַב אָשֵׁי גֵּט יְבָמִין מִדְּרַבָּנַן וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי אָמַר רַבִּי אֵין הַדְּבָרִים הַלָּלוּ אֲמוּרִים אֶלָּא לְדִבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא שֶׁהָיָה עוֹשֶׂה חֲלוּצָה כְּעֶרְוָה אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים יֵשׁ אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם וַאֲנִי אוֹמֵר אֵימָתַי בִּזְמַן שֶׁקִּדְּשָׁהּ לְשׁוּם אִישׁוּת אֲבָל קִדְּשָׁהּ לְשׁוּם יַבְמוּת אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם
תַּנְיָא אִידַּךְ הַחוֹלֵץ לִיבִמְתּוֹ וְחָזַר וְקִדְּשָׁהּ רַבִּי אוֹמֵר אִם קִדְּשָׁהּ לְשׁוּם אִישׁוּת צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט לְשׁוּם יַבְמוּת אֵין צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בֵּין שֶׁקִּדְּשָׁהּ לְשׁוּם אִישׁוּת בִּין שֶׁקִּדְּשָׁהּ לְשׁוּם יַבְמוּת צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט
אָמַר רַב יוֹסֵף מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי עֲשָׂאוּהָ כְּעוֹדֵר בְּנִכְסֵי הַגֵּר וּכְסָבוּר שֶׁלּוֹ הֵן דְּלָא קָנֵי
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי מִי דָּמֵי הָתָם לָא קָא מְכַוֵּין לְמִיקְנֵי הָכָא קָא מְכַוֵּין לְמִיקְנֵי הָא לָא דָּמְיָא אֶלָּא לְעוֹדֵר בְּנִכְסֵי גֵּר זֶה וּכְסָבוּר שֶׁל גֵּר אַחֵר הוּא דְּקָנֵי
אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן דַּאֲמַר לַהּ הִתְקַדְּשִׁי לִי בְּמַאֲמָר יְבָמִין רַבִּי סָבַר מַאֲמָר עִילָּוֵי זִיקָה קָא רָמֵי וַאֲתַאי חֲלִיצָה אַפְקַעְתַּהּ לְזִיקָּהּ וְרַבָּנַן סָבְרִי הַאי לְחוֹדֵיהּ קָאֵי וְהַאי לְחוֹדֵיהּ קָאֵי מֵעִיקָּרָא אִילּוּ אֲמַר לַהּ הִתְקַדְּשִׁי לִי בְּמַאֲמַר יְבָמִין מִי לָא מַהֲנֵי הַשְׁתָּא נָמֵי מַהֲנֵי
רָבָא אָמַר אִי דְּאָמַר לַהּ בְּמַאֲמַר יְבָמִין כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּמַהְנְיָא וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן דְּאָמַר לַהּ הִתְקַדְּשִׁי לִי בְּזִיקַּת יְבָמִין רַבִּי סָבַר
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
ולאשה בעלמא - וכנסה וגירשה בו אינו גט הואיל כשנכתב לא היה ראוי לגירושין:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
ולאשה בעלמא אין גט - ואפילו כתוב בו זמן דאחר נשואים כיון דאין בידו לגרשה בשעה שעשאו שליח ונראה לר"י דהיינו דוקא למ"ד אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם אבל למאן דאמר אדם מקנה הוי גט דבידו לגרשה כמו בשחרור דמהני לוקח עבד על מנת לשחררו וכתב לו לכשאקחך הרי עצמך קנוי…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
הא דבעי רמי בר חמא ליבמתו מהו כיון דאגידא ביה כו'. קשיא לן מאי קא מבעיא ליה. אי מדאורייתא קא מיבעיא ליה אם כן היכי קאמר כיון דלא עבד בה מאמר לא ואי מדאורייתא מאמר בדאורייתא לא משמש כלום, דמאמר דרבנן הות ומדאורייתא לא מעלה ולא מוריד. ואי מדרבנן מיבעיא ליה…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
ובאשה דעלמא פי' שצוה לכתוב גט קודם שיקדש אותה אינו גט כלל דכיון שאין בידו לגרשה אין שליחותו של עכשיו שליחות כלל ולא קרי' ביה וכתב ונתן:
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
ובעי רמי בר חמא ליבמתו מהו כיון דאגידא בי' וכו'. וקשיא לן מאי קא מיבעיא לי' אם מדאורייתא קא מבעיא לי' דדלמא כיון דאגידא בי' אע"ג דלא שייכא בגט בר גירושין היא וא"כ היכי אמרינן כיון דלא עבד בה מאמר לא, מאמר בדאורייתא מי קא משמש כלום ואי מדרבנן קא מיבעיא [פשיטא]…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
גמרא אלא אמר אביי הב"ע כגון דא"ל התקדשי לי במאמר יבמין רבי סבר כו' יש להקשות להאי אוקימתא אמאי קאמר רבי דמתני' דקתני חלץ ועשה מאמר אין אחריה כלום אליבא דר"ע מיתנייא דאמר אין קדושין תופסין בחייבי לאוין דהא לדידיה אי נמי כמאן דאמר קידושין תופסין בחייבי לאוין…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י מה"ד מאמר עילוי זיקה כו':
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' ליבמתו מהו. עיין נזיר דף יב ע"א תד"ה מאי טעמא:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא כעודר בנכסי הגר וכסבור שלו הן דל"ק. עי' בס' חס"י שהקשה אהא דכ' הנ"י בשם הראב"ד בב"ב גבי הא דרב ענן שקל בידקא בארעיה (שם מא) דשמעינן מהתם דהיכא דאיכא דעת אחרת מקנה והוא ידע אע"ג דהזוכה לא ידע דקנה הא פלוגתייהו דרבי ורבנן משמע דמיירי אף במאמר מדעתה ולרבנן…
- תוספות חד מקמאי על יבמות Tosafot Chad Mikamei on Yevamos
בעי רמי בר חמא ליבמתו מהו כיון דאגידה גביה כארוסתו דמיא או דלמא כיון דלא עבד בה מאמר לא תיקו:
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
מתניתין אין אחר חליצה כלום אר"י א"ר זו דברי ר"ע דאמר אין קידושין תב"ל אבל ח"א יש אחר חליצה כלום ואני אומר אימתי בזמן שקדשה לשם אישות אבל כנסה לשם יבמות וקדשה לשם יבמות אין אחר חליצה כלום דכבר פקעה זיקת יבמי':
- תוספות ישנים על יבמות Tosafot Yeshanim on Yevamos
א) א"נ שאני הכא שלא רצה שיחול הגט עד לאחר שכנסה שהרי אמר לכשאכנסנה אגרשנה וא"כ לא הוי גט ישן שהרי כ"ע ידעי דלא חייל עד לבסוף אחרי שכנסה וליכא למימר גיטה קודם לבנה: