יבמות נא.
Yevamos 51a (Yevamot 51a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →מַאי טַעְמָא דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל דִּמְסַפְּקָא לֵיהּ גֵּט אִי דָּחֵי אִי לָא דָּחֵי מַאֲמָר אִי קָנֵי אִי לָא קָנֵי גֵּט אִי דָּחֵי אִי לָא דָּחֵי אִי קַמָּא דָּחֵי בָּתְרָא מַאי קָעָבֵיד אִי קַמָּא לָא דָּחֵי בָּתְרָא נָמֵי לָא דָּחֵי
מַאֲמָר אִי קָנֵי אִי לָא קָנֵי אִי קַמָּא קָנֵי בָּתְרָא מַאי קָעָבֵיד וְאִי קַמָּא לָא קָנֵי בָּתְרָא נָמֵי לָא קָנֵי
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי וּמוֹדֶה רַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁיֵּשׁ גֵּט אַחַר מַאֲמָר וּמַאֲמָר אַחַר הַגֵּט וְגֵט אַחַר בִּיאָה וּמַאֲמָר וּמַאֲמָר אַחַר בִּיאָה וְגֵט
וְאִי מְסַפְּקָא לֵיהּ לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל תִּהְוֵי כְּבִיאָה דִּלְכַתְּחִלָּה וְתִקְנֵי דְּהָא תְּנַן הַבְּעִילָה בִּזְמַן שֶׁהִיא בַּתְּחִלָּה אֵין אַחֲרֶיהָ כְּלוּם
אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי לְעוֹלָם פְּשִׁיטָא לֵיהּ לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּגֵט דְּדָחֵי וּמַאֲמָר דְּקָנֵי מִיהוּ אֲמוּר רַבָּנַן הָא יְבָמָה בְּחַד צַד מַהֲנֵי בַּהּ גֵּט וּבְחַד צַד מַהֲנֵי בַּהּ מַאֲמָר גֵּט אַחַר גֵּט לָא דָּחֵי דְּהָא דְּחָה לֵיהּ קַמָּא וּמַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר לָא קָנֵי דְּהָא קְנָא לֵיהּ קַמָּא גֵּט אַחַר מַאֲמָר וּמַאֲמָר אַחַר הַגֵּט הַאי מִילְּתָא קָא דָחֵי וְהַאי מִילְּתָא קָא קָנֵי
וְרַבָּנַן כֹּל חַד וְחַד תַּקִּינוּ לֵיה רַבָּנַן גֵּט וּמַאֲמָר בִּיבָמָה
וְהַאי בִּיאָה פְּסוּלָה עֲדִיפָא מִמַּאֲמָר וּגְרִיעָא מִמַּאֲמָר עֲדִיפָא מִמַּאֲמָר דְּאִילּוּ מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר לָא מַהֲנֵי וְאִילּוּ בִּיאָה אַחַר מַאֲמָר מַהֲנֵי וּגְרִיעָא מִמַּאֲמָר דְּאִילּוּ מַאֲמָר אַחַר הַגֵּט קָנֵי לְכוּלֵּיהּ שִׁיּוּרָא דְגֵט וְאִילּוּ בִּיאָה אַחַר הַגֵּט לָא קָנְיָא לֵיהּ לְכוּלֵּיהּ שִׁיּוּרָא דְגֵט
תָּנוּ רַבָּנַן כֵּיצַד אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל אֵין גֵּט אַחַר גֵּט שְׁתֵּי יְבָמוֹת שֶׁנָּפְלוּ לִפְנֵי יָבָם אֶחָד וְנָתַן גֵּט לָזוֹ וְגֵט לָזוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר חוֹלֵץ לָרִאשׁוֹנָה וְאָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ וּמוּתָּר בִּקְרוֹבוֹת שְׁנִיָּה
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים נָתַן גֵּט לָזוֹ וְגֵט לָזוֹ אָסוּר בִּקְרוֹבוֹת שְׁתֵּיהֶן וַחֲלִיצָה לְאַחַת מֵהֶן וְכֵן אַתָּה אוֹמֵר בִּשְׁנֵי יְבָמִים וִיבָמָה אַחַת
כֵּיצַד אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל אֵין מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר שְׁתֵּי יְבָמוֹת שֶׁנָּפְלוּ לִפְנֵי יָבָם אֶחָד וְעָשָׂה מַאֲמָר בָּזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר נוֹתֵן גֵּט לָרִאשׁוֹנָה וְחוֹלֵץ לָהּ וְאָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ וּמוּתָּר בִּקְרוֹבוֹת שְׁנִיָּה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים נוֹתֵן גֵּט לִשְׁתֵּיהֶן וְאָסוּר בִּקְרוֹבוֹת שְׁתֵּיהֶן וַחֲלִיצָה לְאַחַת מֵהֶן וְכֵן אַתָּה אוֹמֵר בִּשְׁנֵי יְבָמִים וִיבָמָה אַחַת
אָמַר מָר נוֹתֵן גֵּט לָזוֹ וְגֵט לָזוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר חוֹלֵץ לְרִאשׁוֹנָה וְאָסוּר בִּקְרוֹבוֹתֶיהָ וּמוּתָּר בִּקְרוֹבוֹת שְׁנִיָּה לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דִּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר שְׁמוּאֵל חָלַץ לְבַעֲלַת הַגֵּט לֹא נִפְטְרָה צָרָה
אָמַר לְךָ שְׁמוּאֵל כִּי אֲמַרִי אֲנָא אַלִּיבָּא דְּמַאן דְּאָמַר יֵשׁ זִיקָּה וְרַבָּן גַּמְלִיאֵל סָבַר אֵין זִיקָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
מאי טעמא דר"ג - דאמר אין גט אחר גט בשתי יבמות או בשני יבמין דלא מיתסר בתרא בקרובותיה:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
דמספקא ליה גט אי דחי אי לא דחי - לא מצי למימר דפשיטא ליה דגט ודאי דחי ומאמר ודאי קונה דא"כ אמאי מהני מאמר אחר הגט וגט אחר מאמר ואע"ג דאכתי לא ידע ברייתא דבסמוך דמודה ר"ג דיש גט אחר מאמר כו' מתניתין משתמע ליה דיש גט אחר מאמר לר"ג דדוקא נקט גט אחר גט ומאמר אחר…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
אמר רבא מאי טעמיה דר"ג. מסתברא דהא דלא בעי טעמא לרבנן, משום דפשיטא הוא דהדין נותן דכיון דלא הופקעה זיקת הבית לגמרי במאמר או בגט ועדיין זיקתן קיימת, דינא הוא דכי היכי דמאמרו של זה קני הכי נמי קני מאמרו של שני, וכי היכי דגטו של זה דחי גטו של שני נמי לידחי…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
מספיקא ליה וכו' עד איתיבי' אביי ומודה ר"ג וכו' עד ואס"ד מספק' ליה לר"ג תהוי הך כביאה לכתחלה ותקנ' דתנן הבעילה וכו' פרש"י ז"ל דממ"נ אין אחר ביאה פסולה כלו' כי אם המאמ' שקודם הביאה קונה קנין גמור הרי אין הביאה שאחריו כלום וכ"ש הגט וכן אם הגט שלפניה דוחה דחויה…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
ור"ג סבר אין זיקה. ומדרבנן ליכא לאותובי לשמואל דאע"ג דאמרי רבנן וחליצה לאחת מהן אלמא חליצת בעל' הגט פוטרת צרתה היינו טעמא משום דתרוייהו זיקתן קלישא דהא אמרי רבנן יש גט אחר גט כך כתב רש"י ז"ל וכבר פירשתי כן בפרק ד' אחין דהיכא דזיקתן שוה לא שמעינן ליה לשמואל…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
בפרש"י בד"ה ה"ג ונתן גט לזו וגט לזו ר"ג כו' חולץ לראשונה וכ"ש דאי חלץ לשניה כו' אלא עצה טובה אשמועינן שלא יאסור עצמו כו' עכ"ל יש לדקדק למאי איצטריך להאי טעמא דהא משנה שלימה שנינו בפ' החולץ וחולץ לפסולה משום דלא ישפוך אדם מי בורו ואחרים צריכים להם וה"נ הכא…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה אלא פשיטא כו' אינה תחלה ומיהו כו' הד"א:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוס' ד"ה עדיפא ממאמר וכו' עד וביאה פסולה תופסת אחר מאמר אותו צד עצמו שתפס המאמר וכו'. הוצרכו התוס' לפרש כן ולא פירשו כפשוטו שהמאמר אינו תופס בכולה ולכך אתיא הביאה ותופס השיור משום דא"כ שהביאה תופסת שיעור יותר ממאמר א"כ יהיו הדברים סותרים זה את זה שהרי אחר כך…
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
רש"י ד"ה וגט אחר ביאה ומאמר (בסופו). דמאחר כו' פסולה בשניה. כצ"ל:
- תוספות חד מקמאי על יבמות Tosafot Chad Mikamei on Yevamos
ת"ר (כיוצא בו) [כיצד] אמר ר"ג אין גט אחר גט ב' יבמות שנפלו לפני יבם א' ונתן גט לזו וגט לזו ר"ג אומר חולץ ראשונה ואסור בקרובותיה ומותר בקרובות שניה. וחכ"א אסור בקרובות שתיהן וחולץ לאחת וכן אתה מוצא בב' יבמין ויבמה אחת פי' כשתחלוץ לאחת מהן ופרכינן מיניה לרב…
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
מ"ט דר"ג דאמר אין גט לאחר גט ולא מא"מ ואסיקני' אביי דפשיטא לי' לר"ג דגט דחי ומאמר קני, מיהו אמור רבנן האי יבמה בחד צד מהני בה גט ומחד צד מהני בה מאמר, גט אחר גט לא דחיי דהא דחיא לה קמא מא"מ לא קני דהא קני לה קמא, גא"מ ומא"ג האי מילתא קא קני ורבנן כל חד וחד…
- תוספות ישנים על יבמות Tosafot Yeshanim on Yevamos
עדיפא ממאמר. אין להקשות ומאי עדיפותא הוא הלא כמו כן יש גט אחר מאמר אע"ג דלא עדיף ממאמר אלא דכוותיה די"ל שאני גט ומאמר דזה דוחה וזה קונה אבל הכא הכי פירושא עדיפא ממאמר דמאמר אחר מאמר לא מהני דלא עדיף מאמר בתרא ממאמר קמא ואינו יכול לתפוס במה שתפס מאמר ראשון…