יבמות מח.
Yevamos 48a (Yevamot 48a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר רָבָא מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר דִּכְתִיב כׇּל עֶבֶד אִישׁ מִקְנַת כָּסֶף עֶבֶד אִישׁ וְלֹא עֶבֶד אִשָּׁה אֶלָּא עֶבֶד אִישׁ אַתָּה מָל בְּעַל כׇּרְחוֹ וְאִי אַתָּה מָל בֶּן אִישׁ בְּעַל כׇּרְחוֹ
וְרַבָּנַן אָמַר עוּלָּא כְּשֵׁם שֶׁאִי אַתָּה מָל בֶּן אִישׁ בְּעַל כׇּרְחוֹ כָּךְ אִי אַתָּה מָל עֶבֶד אִישׁ בְּעַל כׇּרְחוֹ וְאֶלָּא הָכְתִיב כׇּל עֶבֶד אִישׁ הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לִכְדִשְׁמוּאֵל
דְּאָמַר שְׁמוּאֵל הַמַּפְקִיר עַבְדּוֹ יָצָא לְחֵירוּת וְאֵין צָרִיךְ גֵּט שִׁחְרוּר שֶׁנֶּאֱמַר כׇּל עֶבֶד אִישׁ מִקְנַת כָּסֶף עֶבֶד אִישׁ וְלֹא עֶבֶד אִשָּׁה אֶלָּא עֶבֶד שֶׁיֵּשׁ לוֹ רְשׁוּת לְרַבּוֹ עָלָיו קָרוּי עֶבֶד וְשֶׁאֵין רְשׁוּת לְרַבּוֹ עָלָיו אֵין קָרוּי עֶבֶד
מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא אֵימוֹר דְּשָׁמְעַתְּ לְהוּ לְרַבָּנַן בִּיפַת תּוֹאַר דְּלָא שָׁיְיכָא בְּמִצְוֹת אֲבָל עֶבֶד דְּשָׁיֵיךְ בְּמִצְוֹת הָכִי נָמֵי דַּאֲפִילּוּ רַבָּנַן מוֹדוּ
דְּתַנְיָא אֶחָד גֵּר וְאֶחָד לוֹקֵחַ עֶבֶד מִן הַגּוֹי צָרִיךְ לְקַבֵּל הָא לוֹקֵחַ מִיִּשְׂרָאֵל אֵין צָרִיךְ לְקַבֵּל
מַנִּי אִי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר הָאָמַר לוֹקֵחַ מִן הַגּוֹי נָמֵי אֵין צָרִיךְ לְקַבֵּל אֶלָּא לָאו רַבָּנַן וּשְׁמַע מִינַּהּ דְּלוֹקֵחַ מִן הַגּוֹי צָרִיךְ לְקַבֵּל אֲבָל לוֹקֵחַ מִיִּשְׂרָאֵל אֵין צָרִיךְ לְקַבֵּל
וְאֶלָּא קַשְׁיָא אֶחָד גֵּר וְאֶחָד עֶבֶד מְשׁוּחְרָר כִּי תַּנְיָא הָהִיא לְעִנְיַן טְבִילָה תַּנְיָא
תָּנוּ רַבָּנַן וְגִלְּחָה אֶת רֹאשָׁהּ וְעָשְׂתָה אֶת צִפׇּרְנֶיהָ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר תָּקוֹץ רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר תְּגַדֵּיל
אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר נֶאֶמְרָה עֲשִׂיָּה בָּרֹאשׁ וְנֶאֶמְרָה עֲשִׂיָּה בַּצִּפׇּרְנַיִם מָה לְהַלָּן הַעֲבָרָה אַף כָּאן הַעֲבָרָה רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר נֶאֶמְרָ[ה] עֲשִׂיָּה בָּרֹאשׁ וְנֶאֶמְרָ[ה] עֲשִׂיָּה בַּצִּפׇּרְנַיִם מָה לְהַלָּן נִיוּוּל אַף כָּאן נִיוּוּל
וּרְאָיָה לְדִבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וּמְפִבֹשֶׁת בֶּן שָׁאוּל יָרַד לִקְרַאת הַמֶּלֶךְ לֹא עָשָׂה רַגְלָיו וְלֹא עָשָׂה שְׂפָמוֹ מַאי עֲשִׂיָּה הַעֲבָרָה
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
ומותר בה מיד - אלמא לר' שמעון עבד אין צריך לקבל בשעת טבילת שחרור ולרבנן דלא הוי תקנתא בהכי סברי צריך לקבל:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
אלא עבד איש אתה מל בעל כרחו - פי' בקונט' בלשון שני דעבד איש אע"ג שהוא גדול ובן דעת ומלתה אותו וגו' בעל כרחו ואי אתה מל בן איש גר הבא להתגייר אין לו כח למול בנו גדול בעל כרחו דגבי בנים כתיב המול לו כל זכר ולא כתיב בהו כל איש כמו גבי עבד ודבר תימה פירש דקרא…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
והא דאמרינן מאי טעמיה דרשב"א הכי קאמר, מאי טעמיה בטבילת השחרור שמטבילו שלא לדעתו דכתיב עבד איש כלומר דאלו לאשמועינן דעבד נמול בעל כרחו, ליכתוב וכל עבד מקנת כסף ומלתה אותו, ואם לומר דבן איש דהיינו עכו"ם אינו נמול בעל כרחו, הא לא אצטריך דמהיכי תיתי, אלא לא בא…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
ואי אתה מל בן איש בע"כ פרש"י ז"ל דהא פשיט' אלא דכתב רחמנ' ואיש להאי דרשא ללמוד ממנו דעבד גדול נימול בע"כ לשם ואין זה מחוור ועוד פי' דהא אתא קרא לאשמועי' שהאדון מטביל עבד ואפי' הוא גדול בע"כ וזה אינו מחוור דהא פשיטא כי אין לו רשות בבנו גדול. והנכון דהאי בין…
- בן יהוידע על יבמות Ben Yehoyada on Yevamos
"וְעָשְׂתָה אֶת צִפָּרְנֶיהָ". רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: תָּקוּץ (דברים כא, יב) . פירש רש"י ז"ל אצפרנים קאי. ונראה לי בס"ד כונתו דקשה לרבי אליעזר והלא צריך לנוולה ומאי טעמא אמר תקוץ? לכן פירש אצפרנים קאי משום דצפרנים יש בגידולם אחיזת כוחות טומאה לכך לא תגדלם…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
גמרא אמר רבא מ"ט דר"ש ב"א דכתיב כל עבד איש גו'. הרא"ש כתב דמפרש"י בשמעתין משמע דבטבילה לשם עבדות כ"ע מודו דהיא בע"כ והאריך בזה עיין בדבריו אבל הסוגיא אינה מוכחת כן דהא האי קרא כל עבד איש במל לשם עבדות קמיירי (ב) ולרבנן נמי נימא דאתי האי קרא דלשם עבדות בע"כ…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה ל"א כו' ואי אתה מל בן שהוא איש כו' כצ"ל והד"א:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' ולא עבד אשה. עיין מהרש"א לקמן עא ע"ב ד"ה כגון שהיה אביו:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
גמ׳ מה להלן ניוול. נ"ב שכן שער באשה ערוה (ברכות כ"ד א') ותנן נמי הכי בפ"ד דנזיר (כ"ח א'):
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוס' ד"ה המפקיד עבדו יצא לחירות וכו' ואמר ר"י דהכי פריך. ר"ל דזו אינו קושיא לומר ל"ל שטרא דחירות בעבד יפקירנו דאה"נ דאם רוצה להפקירו א"צ גט שחרור שהעבד יש לו ב' קנינים או גט שחרור או הפקר ואיזה שירצה יעשה והא דפריך בקדושין גבי ע"ע ל"ל שטרא וכו' אינו ר"ל ל"ל…
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
תד"ה לא. ומשמע ליה דאיירי ההיא ברייתא אף בשאר אברים ומשני דכי אמר רב במספרים כו'. כצ"ל לפי הגהת רש"ל ואינו מוחק רק מן אע"ג עד בתר הכי והמגיה בד"ח השתבש:
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
ואסקה ר"פ דהאי דתניא א' גר וא' עבד משוחרר לענין טבילה תניא, פי' שכמו שהגר צריך טבילה כך ע"מ נמי צריך טבילה ולא סגי לי' טבילה קמייתא דלשם עבדות אבל לקבל א"צ, ודוקא עבד ישראל שנשתחרר דכבר הוה שייך במצות א"צ אבל הלוקח עבד מן הגוי דלא הוי שייך במצות ורוצה למולו…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.