יבמות כד.
Yevamos 24a (Yevamot 24a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →הָתָם אִי לְמַאן דְּאָמַר יֵשׁ זִיקָה יֵשׁ זִיקָה וְאִי לְמַאן דְּאָמַר אָסוּר לְבַטֵּל מִצְוַת יְבָמִין אָסוּר לְבַטֵּל מִצְוַת יְבָמִין הָכָא כׇּל חַד וְחַד אֵימוֹר דִּידֵיהּ קָא מִתְרַמְיָא לֵיהּ
קָדְמוּ וְכָנְסוּ אֵין מוֹצִיאִין כּוּ' תָּנֵי שֵׁילָא וַאֲפִילּוּ שְׁנֵיהֶם כֹּהֲנִים מַאי טַעְמָא חֲלוּצָה דְּרַבָּנַן הִיא וְסָפֵק חֲלוּצָה לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן
וַחֲלוּצָה דְּרַבָּנַן הִיא וְהָתַנְיָא גְּרוּשָׁה אֵין לִי אֶלָּא גְּרוּשָׁה חֲלוּצָה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר וְאִשָּׁה מִדְּרַבָּנַן הוּא וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא הוּא
מַתְנִי' מִצְוָה בַּגָּדוֹל לְיַיבֵּם וְאִם קָדַם הַקָּטָן זָכָה
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן וְהָיָה הַבְּכוֹר מִיכָּן שֶׁמִּצְוָה בַּגָּדוֹל לְיַיבֵּם אֲשֶׁר תֵּלֵד פְּרָט לְאַיְלוֹנִית שֶׁאֵין יוֹלֶדֶת יָקוּם עַל שֵׁם אָחִיו לְנַחֲלָה
אַתָּה אוֹמֵר לְנַחֲלָה אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא לְשֵׁם יוֹסֵף קוֹרִין אוֹתוֹ יוֹסֵף יוֹחָנָן קוֹרִין אוֹתוֹ יוֹחָנָן נֶאֱמַר כָּאן יָקוּם עַל שֵׁם אָחִיו וְנֶאֱמַר לְהַלָּן עַל שֵׁם אֲחֵיהֶם יִקָּרְאוּ בְּנַחֲלָתָם מָה שֵׁם הָאָמוּר לְהַלָּן נַחֲלָה אַף שֵׁם הָאָמוּר כָּאן לְנַחֲלָה
וְלֹא יִמָּחֶה שְׁמוֹ פְּרָט לְסָרִיס שֶׁשְּׁמוֹ מָחוּי
אָמַר רָבָא אַף עַל גַּב דִּבְכׇל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ אֵין מִקְרָא יוֹצֵא מִידֵי פְשׁוּטוֹ הָכָא אֲתַאי גְּזֵרָה שָׁוָה אַפֵּיקְתֵּיהּ מִפְּשָׁטֵיהּ לִגְמָרֵי
וְאִי לָאו גְּזֵרָה שָׁוָה הֲוָה אָמֵינָא שֵׁם שֵׁם מַמָּשׁ לְמַאן קָמַזְהַר רַחֲמָנָא לְיָבָם יָקוּם עַל שֵׁם אָחִיךָ מִיבְּעֵי לֵיהּ אִי לְבֵי דִינָא יָקוּם עַל שֵׁם אֲחִי אָבִיו מִיבְּעֵי לֵיהּ
וְדִלְמָא הָכִי קָאָמַר לְהוּ רַחֲמָנָא לְבֵית דִּין אֱמַרוּ לֵיהּ לְיָבָם יָקוּם עַל שֵׁם אָחִיו אֶלָּא אֲתַאי גְּזֵרָה שָׁוָה אַפֵּיקְתֵּיהּ לִגְמָרֵי
הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ קְרָא בְּגָדוֹל כְּתִיב אֵימָא בְּכוֹר לְיַיבֵּם פָּשׁוּט לָא לְיַיבֵּם
אִם כֵּן אֵשֶׁת אָחִיו שֶׁלֹּא הָיָה בְּעוֹלָמוֹ דְּמַיעֵט רַחֲמָנָא לְמָה לִי
פָּרֵיךְ רַב אַחָא וְאֵימָא לְמַעוֹטֵי בּוּכְרָא דְאִמָּא הָהוּא לָא מָצֵית אָמְרַתְּ דְּיִבּוּם בְּנַחֲלָה תְּלָה רַחֲמָנָא וְנַחֲלָה מִן הָאָב וְלֹא מִן הָאֵם
וְאֵימָא כִּי אִיכָּא בְּכוֹר תִּתְקַיֵּים מִצְוַת יִבּוּם כִּי לֵיכָּא בְּכוֹר לֹא תִּתְקַיֵּים מִצְוַת יִבּוּם אָמַר קְרָא וּמֵת אַחַד מֵהֶם מִי לָא עָסְקִינַן דְּמִית בְּכוֹר וְאָמַר רַחֲמָנָא לְיַיבֵּם קָטָן
וְאֵימָא דְּמִית קָטָן וְאָמַר רַחֲמָנָא לְיַיבֵּם בְּכוֹר הָא מִיעֵט רַחֲמָנָא אֵשֶׁת אָחִיו שֶׁלֹּא הָיָה בְּעוֹלָמוֹ
וְאֵימָא כִּי לֵיכָּא בְּכוֹר קְדַם קָטָן זְכָה וְאִי אִיכָּא בְּכוֹר קְדַם קָטָן לָא זְכָה אָמַר קְרָא כִּי יֵשְׁבוּ אַחִים יַחְדָּו הוּקְּשָׁה יְשִׁיבַת אַחִים זֶה לָזֶה
וְאֵימָא כִּי אִיכָּא בְּכוֹר לֶיהְדַּר אַגָּדוֹל כִּי לֵיכָּא בְּכוֹר אֵין חוֹזְרִין אֵצֶל גָּדוֹל אַלְּמָה תָּנֵי אַבָּיֵי קַשִּׁישָׁא מִצְוָה בַּגָּדוֹל לְיַיבֵּם לֹא רָצָה הוֹלְכִים אֵצֶל אָחִיו הַקָּטָן לֹא רָצָה חוֹזְרִין אֵצֶל גָּדוֹל
כִּבְכוֹר מָה בְּכוֹר בְּכוֹרָתוֹ גָּרְמָה לוֹ אַף גָּדוֹל גְּדוּלָּתוֹ גָּרְמָה לוֹ
וְאֵימָא כִּי מְיַיבֵּם בְּכוֹר לִישְׁקוֹל נַחֲלָה כִּי מְיַיבֵּם פָּשׁוּט לָא לִישְׁקוֹל נַחֲלָה אָמַר קְרָא יָקוּם עַל שֵׁם אָחִיו וַהֲרֵי קָם
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
ואי למ"ד - טעמא משום דאסור לבטל מצות יבמין ואי מייבם האי חדא דלמא מיית אידך קודם שייבם ותצא אחותה משום אחות אשה ונמצא מצות יבמין בטלה על ידינו מיבום ומחליצה הרי נאסרה משום כך וכיון שנאסרה שעה אחת א"נ חלץ חד לחדא ואזלא האי השניה עומדת היא באיסור אשת אח שלא…
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
אי למ"ד יש זיקה - אר"י אע"ג דלמ"ד יש זיקה ליכא למיגזר לייבם אחר חליצה משום דלמא אתי לייבם ברישא כדמשמע בפרק ד' אחין (לקמן יבמות דף כז: ושם) גבי רבי יוחנן דאמר אחיות איני יודע מי שנאן מ"מ ליכא למימר דליחלץ חד ולייבם חד כיון דכל אחת נאסרה שעה אחת אסורה עולמית…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
הא דאמרינן ספק חלוצה לא גזרו בה רבנן. פירוש, לא גזר בה בדיעבד לאפוקה, וכן פירש"י, אבל לכתחלה ודאי גזרו בה. ותדע לך דהא כולה מתניתין ספק חלוצה היא, ואפילו הכי תנן היה לו אח אחד חולץ לשתיהן ולא שרינן ליה למיחלץ חדא ולאפטורי אידך. תמיה לי כיון דלא גזרו בספק…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
דלא אתמר ההיא דהתם אלא לר' יוחנן דאמר יש זיקה ולפי גירסתו של רבי' ז"ל בכאן לא היה צריך לפרש כן אלא דנימא דהכי פרקי דהת' אי למ"ד יש זיקה היתה שם זיקה ודאי ואי למ"ד אסור לבטל מצות יבמי' היה שם איסור ודאי וכיון דכן קנסו פי' ואפי' בדיעבד מש"כ בזו דאימור לא עשה א'…
- בן יהוידע על יבמות Ben Yehoyada on Yevamos
יוֹסֵף, קוֹרִין אוֹתוֹ יוֹסֵף. יַעֲקֹב, קוֹרִין אוֹתוֹ יַעֲקֹב. יש להקשות מצינו בעלמא כדנקטי שמות לדוגמא נקטי בשמות ראובן ושמעון ומאי שנא הכא עשו דוגמא בשם יוסף ויעקב? ועוד למה לא נקט הדוגמא בשמות אברהם ויצחק דקדמי לשם יעקב? ועוד למה הקדים שם יוסף לשם יעקב?…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
הא דאמרינן וספק חלוצה לא גזרו בהו רבנן. פרש"י ז"ל לא גזרו רבנן לאפוקי מספק וכן עיקר ואע"ג דשאר ספק של דבריהם אפילו לכתחילה לקולא כיון דאיכא מעשה דבה שחלץ לה בב"ד אין מתירין אותה לא היא ולא צרתה והכי נמי מוכח בהדיא בפרק נושאין על האנוסה (יבמות דף צ"ח) דאמרינן…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
גמ' ואימא כי מייבם בכור לשקול נחלה כו' פי' ולא הוקשה ישיבת אחים זה לזה ' כדאמרינן לעיל אלא לענין יבום דבקרא דכתיב ביה כי ישבו אחים יחדיו כתיב ביה ויבמה אבל בהאי קרא דנחלה כתיב בכור אימא דלהכי קרייה רחמנא בכור דכי מייבם בכור לשקול נחלה כו':
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה ואי למ"ד כו' משום כך שוב אין לה היתר ואפילו בדיעבד נמי כו' עומדין באיסורן וכיון כו' כצ"ל:
- הגהות חוות יאיר על יבמות Hagahot Chavot Yair on Yevamos
לענין כהונה לכ"ע בידי שמי' כשר:
- המאור הגדול על יבמות HaMaor HaGadol on Yevamos
וכל הטמאין לא יאכלו בתרומה ופי' הערל ואפי' מתו אחיו מחמת מילה ואע"ג דאמרי' בגמ' המול לו כל זכר אמר רחמנא והאי לא בר מימהלי הוא ה"מ במילת זכריו ועבדיו אבל במילת עצמו סתמא כתב וכל ערל לא יאכל בו כלל ובפ' נושאין על האנוסה מוכחא מילתא דאפילו מתו אחיו דמינס אניס…
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
ה"ז עבד. שולד שפחה [דף ע.] כמוה כדכתיב האשה וילדיה תהיה לאדוניה שהולד כרוך אחריה:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא ואפי' שניהם כהנים. ר"ל כשרים ולאפוקי שאחד מהם חלל:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.