יבמות כד:
Yevamos 24b (Yevamot 24b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →לְמַאי הִלְכְתָא לִגְרִיעוּתָא מָה בְּכוֹר אֵינוֹ נוֹטֵל בָּרָאוּי כִּבְמוּחְזָק אַף הַאי אֵינוֹ נוֹטֵל בָּרָאוּי כִּבְמוּחְזָק
מַתְנִי' הַנִּטְעָן עַל הַשִּׁפְחָה וְנִשְׁתַּחְרְרָה אוֹ עַל הַגּוֹיָה וְנִתְגַּיְּירָה הֲרֵי זֶה לֹא יִכְנוֹס וְאִם כָּנַס אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ הַנִּטְעָן עַל אֵשֶׁת אִישׁ וְהוֹצִיאוּהָ מִתַּחַת יָדוֹ אַף עַל פִּי שֶׁכָּנַס יוֹצִיא
גְּמָ' הָא גִּיּוֹרֶת מִיהָא הָוְיָא וּרְמִינְהִי אֶחָד אִישׁ שֶׁנִּתְגַּיֵּיר לְשׁוּם אִשָּׁה וְאֶחָד אִשָּׁה שֶׁנִּתְגַּיְּירָה לְשׁוּם אִישׁ וְכֵן מִי שֶׁנִּתְגַּיֵּיר לְשׁוּם שׁוּלְחַן מְלָכִים לְשׁוּם עַבְדֵי שְׁלֹמֹה אֵינָן גֵּרִים דִּבְרֵי רַבִּי נְחֶמְיָה
שֶׁהָיָה רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר אֶחָד גֵּירֵי אֲרָיוֹת וְאֶחָד גֵּירֵי חֲלוֹמוֹת וְאֶחָד גֵּירֵי מׇרְדֳּכַי וְאֶסְתֵּר אֵינָן גֵּרִים עַד שֶׁיִּתְגַּיְּירוּ בַּזְּמַן הַזֶּה
בַּזְּמַן הַזֶּה סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא אֵימָא כְּבַזְּמַן הַזֶּה
הָא אִיתְּמַר עֲלַהּ אָמַר רַב יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הָאוֹמֵר כּוּלָּם גֵּרִים הֵם
אִי הָכִי לְכַתְּחִלָּה נָמֵי מִשּׁוּם דְּרַב אַסִּי דְּאָמַר רַב אַסִּי הָסֵר מִמְּךָ עִקְּשׁוּת פֶּה וּלְזוּת שְׂפָתַיִם וְגוֹ'
תָּנוּ רַבָּנַן אֵין מְקַבְּלִין גֵּרִים לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ כַּיּוֹצֵא בּוֹ לֹא קִבְּלוּ גֵּרִים לֹא בִּימֵי דָוִד וְלֹא בִּימֵי שְׁלֹמֹה אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַאי קְרָא הֵן גּוֹר יָגוּר אֶפֶס מֵאוֹתִי מִי גָר אִתָּךְ עָלַיִךְ יִפּוֹל אֲבָל אִידַּךְ לָא
הַנִּטְעָן עַל אֵשֶׁת אִישׁ וְכוּ' אָמַר רַב וּבְעֵדִים
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת אָמֵינָא כִּי נָיֵים וְשָׁכֵיב רַב אָמַר לְהַאי שְׁמַעְתָּתָא דְּתַנְיָא הַנִּטְעָן עַל אֵשֶׁת אִישׁ וְהוֹצִיאוּהָ עַל יָדוֹ וְנִתְגָּרְשָׁה מִתַּחַת יְדֵי אַחֵר אִם כָּנַס לֹא יוֹצִיא
הֵיכִי דָּמֵי אִי דְּאִיכָּא עֵדִים כִּי אֲתָא אַחֵר וְאַפְסְקֵיהּ לְקָלָא מַאי הָוֵי אֶלָּא לָאו דְּלֵיכָּא עֵדִים וְטַעְמָא דַּאֲתָא אַחֵר וְאַפְסְקֵיהּ לְקָלָא הָא לָאו הָכִי מַפְּקִינַן
אָמַר לְךָ רַב הוּא הַדִּין דְּאַף עַל גַּב דְּלָא אֲתָא אַחֵר וְאַפְסְקֵיהּ לְקָלָא אִי אִיכָּא עֵדִים מַפְּקִינַן אִי לֵיכָּא עֵדִים לָא מַפְּקִינַן וְהָכִי קָאָמַר דְּאַף עַל גַּב דַּאֲתָא אַחֵר וְאַפְסְקֵיהּ לְקָלָא לְכַתְּחִלָּה לֹא יִכְנוֹס
מֵיתִיבִי בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים כְּשֶׁאֵין לָהּ בָּנִים אֲבָל יֵשׁ לָהּ בָּנִים לֹא תֵּצֵא וְאִם בָּאוּ עֵדֵי טוּמְאָה אֲפִילּוּ יֵשׁ לָהּ כַּמָּה בָּנִים תֵּצֵא
רַב מוֹקֵי לַהּ לְמַתְנִיתִין בְּיֵשׁ לָהּ בָּנִים וְיֵשׁ לָהּ עֵדִים וּמַאי דּוּחְקֵיהּ דְּרַב לְאוֹקֹמֵי לְמַתְנִיתִין בְּיֵשׁ לָהּ בָּנִים וְיֵשׁ לָהּ עֵדִים וְטַעְמָא דְּאִיכָּא עֵדִים מַפְּקִינַן וְאִי לֵיכָּא עֵדִים לָא מַפְּקִינַן לוֹקְמַהּ בְּשֶׁאֵין לָהּ בָּנִים אַף עַל גַּב דְּלֵיכָּא עֵדִים
אָמַר רָבָא מַתְנִיתִין קְשִׁיתֵיהּ מַאי אִירְיָא דְּתָנֵי הוֹצִיאוּהָ לִיתְנֵי הוֹצִיאָהּ אֶלָּא כֹּל הוֹצִיאוּהָ בְּבֵית דִּין וּבֵית דִּין בְּעֵדִים הוּא דְּמַפְּקִי
וְאִי בָּעֵית אֵימָא הָנֵי מַתְנְיָיתָא רַבִּי הִיא דְּתַנְיָא רוֹכֵל יוֹצֵא וְאִשָּׁה חוֹגֶרֶת בְּסִינָר אָמַר רַבִּי הוֹאִיל וּמְכוֹעָר הַדָּבָר תֵּצֵא רוֹק לְמַעְלָה מִן הַכִּילָה אָמַר רַבִּי הוֹאִיל וּמְכוֹעָר הַדָּבָר תֵּצֵא
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
אלא למאי הלכתא קרייה בכור - ליכתוב גדול:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
למאי הלכתא לגריעותא - אר"י דהוי מצי למימר לחשיבותא שאין ירושתו חוזרת ביובל:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
הא דאמרינן מה בכור אינו נוטל בראוי כבמוחזק אף יבם אינו נוטל בראוי כבמוחזק. פרש"י ז"ל מה הבכור אינו נוטל בראוי ליעקב אביו מירושת יצחק, אלא מנכסי יעקב בלבד שהיו מוחזקין בידו בשעת מיתה, אף היבם הנוטל פי שנים בנכסי אביו חלקו וחלק אחיו המת, אינו נוטל בראוי…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
הא גיורתא מיהא הויא כו' ואע"ג שלא נתברר לנו אם נתגיירה שלא מחבתן דהא מדקתני ונתגיירה ולא קתני ואח"כ נתגיירה משמע אפילו נתגייר' לאלתר שרגלי' לדבר לחוש וכיון דאם איתא דלשם כך לא הויא גיורת היכי קתני לא יכנוס הוא דמשמע דאחרים כונסים ועוד היכי קתני אם כנס אינו…
- חידושי אנשי שם על יבמות Chiddushei Anshei Shem on Yevamos
מהר"ן שפירא ר"ל אף אם הלכה כרבי אלעזר אפ"ה אין הלכה כר"ה כמ"ש לפני זה. מכ"ש לפי מאי דקי"ל דאין הלכה כר"א פשיטא דאין הלכה כרב הונא. והא דאין הלכה כר"א מבואר ברי"ף לעיל סי' פב:
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
מה בכור אינו נוטל בראוי כבמוחזק אף היבם. פירש"י ז"ל אף יבם הנוטל פי שנים בנכסי אביו חלקו וחלק אחיו המת אינו נוטל בראוי כבמוחזק שהוא ז"ל סובר דבנכסי אביו נוטל חלקו וחלק אחיו אעפ"י שמת אביו לאחר שמת אחיו ובראוי לאביהן קא אמרינן דומיא דבכור. אבל בהלכות גדולות…
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
הנטען מן העובדת כוכבים כו'. נטען משמע אע"ג שהוא יודע בעצמו שאינו אמת מכל מקום מפני החשד שיאמרו שכבר עשה עבירה עמה לא יכנוס והיינו הסר ממך עקשות דהיינו דבר עקום ואינו אמת ודו"ק:
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוס' בד"ה א"ה לכתחלה נמי אא"ב דאינה גיורת גמורה ניחא כו' עכ"ל פי' דספק גיורת היא אם תנשא לזה הנטען ולכך לא יכנוס לכתחלה אבל אם לא תינשא לו גיורת גמורה היא ואחר שרי לכונסה לכתחלה כדדייק המקשה גופיה מעיקרא הא גיורת מיהא הוי כו' וכמ"ש התוספות לעיל ומה שהכריח…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה אי עולמית עליו הס"ד:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
רש"י ד"ה גירי אריות כגון כותים. עי' סנהדרין פה ע"ב ברש"י ד"ה גירי אריות:
- הגהות חוות יאיר על יבמות Hagahot Chavot Yair on Yevamos
ע"ל סי' פב:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
דאמר רב אסי הסר כו׳. נ"ב עי' פרש"י ויש להסבירה עוד דס"ד הא דקאמר קרא הסר ממך וגו' ה"פ שתנקה עצמך לפני הבריות ותתנצל באמתלא להסיר ממך החשד לברר ששקר הוא אבל לא למנוע מחמת כן מלישאנה. קמ״ל:
…and 10 more meforshim, listed on the sefer page.