יבמות כג.
Yevamos 23a (Yevamot 23a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאֵימָא פְּרָט לְחַיָּיבֵי לָאוִין אָמַר רַב פָּפָּא חַיָּיבֵי לָאוִין תָּפְשִׂי בְּהוּ קִדּוּשִׁין
דִּכְתִיב כִּי תִהְיֶיןָ לְאִישׁ שְׁתֵּי נָשִׁים הָאַחַת אֲהוּבָה וְהָאַחַת שְׂנוּאָה וְכִי יֵשׁ אֲהוּבָה לִפְנֵי הַמָּקוֹם וְיֵשׁ שְׂנוּאָה לִפְנֵי הַמָּקוֹם אֶלָּא אֲהוּבָה אֲהוּבָה בְּנִישּׂוּאֶיהָ שְׂנוּאָה שְׂנוּאָה בְּנִישּׂוּאֶיהָ וְאָמַר רַחֲמָנָא כִּי תִּהְיֶיןָ
וְאֵימָא פְּרָט לְחַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת אָמַר רָבָא אָמַר קְרָא עֶרְוַת אֲחוֹתְךָ בַת אָבִיךָ אוֹ בַת אִמֶּךָ מוֹלֶדֶת בַּיִת אוֹ מוֹלֶדֶת חוּץ בֵּין שֶׁאוֹמְרִים לוֹ לְאָבִיךְ קַיֵּים בֵּין שֶׁאוֹמְרִים לוֹ לְאָבִיךָ הוֹצֵא וְאָמַר רַחֲמָנָא אֲחוֹתְךָ הִיא
אֵימָא בֵּין שֶׁאוֹמֵר לוֹ אָבִיךְ קַיֵּים בֵּין שֶׁאוֹמֵר לוֹ אָבִיךְ הוֹצֵא וְאָמַר רַחֲמָנָא אֲחוֹתְךָ הִיא לְרַבּוֹת אֲחוֹתוֹ מִשִּׁפְחָה וְגוֹיָה אָמַר קְרָא בַּת אֵשֶׁת אָבִיךָ מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אִישׁוּת לְאָבִיךְ בָּהּ פְּרָט לַאֲחוֹתוֹ מִשִּׁפְחָה וְגוֹיָה
וּמָה רָאִיתָ מִסְתַּבְּרָא חַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת הֲוָה לֵיהּ לְרַבּוֹת שֶׁכֵּן תָּפְסִי בָּהֶן קִדּוּשִׁין לְעָלְמָא
אַדְּרַבָּה שִׁפְחָה וְגוֹיָה הֲוָה לֵיהּ לְרַבּוֹת דְּאִי מִגַּיְּירָה לְדִידֵיהּ נָמֵי תָּפְסִי בַּהּ קִדּוּשִׁין לְכִי מִגַּיְּירָה גּוּפָא אַחֲרִינָא הִיא
וְרַבָּנַן לְמַעוֹטֵי שִׁפְחָה וְגוֹיָה מְנָא לְהוּ נָפְקָא לְהוּ מֵהָאִשָּׁה וִילָדֶיהָ תִּהְיֶה לַאדוֹנֶיהָ
וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה חַד בְּשִׁפְחָה וְחַד בְּגוֹיָה וּצְרִיכִי דְּאִי אַשְׁמְעִינַן שִׁפְחָה מִשּׁוּם דְּאֵין לָהּ חַיִיס אֲבָל גּוֹיָה דְּאִית לַהּ חַיִיס אֵימָא לָא
וְאִי אַשְׁמְעִינַן גּוֹיָה מִשּׁוּם דְּלָא שָׁיְיכָא בְּמִצְוֹת אֲבָל שִׁפְחָה דְּשָׁיְיכָא בְּמִצְוֹת אֵימָא לָא צְרִיכָא
וְרַבָּנַן אַשְׁכְּחַן שִׁפְחָה גּוֹיָה מְנָא לְהוּ וְכִי תֵּימָא נֵילַף מִשִּׁפְחָה הָנְהוּ מִצְרָךְ צְרִיכִי
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אָמַר קְרָא כִּי יָסִיר אֶת בִּנְךָ מֵאַחֲרַי בִּנְךָ מִיִּשְׂרְאֵלִית קָרוּי בִּנְךָ וְאֵין בִּנְךָ הַבָּא מִן הַגּוֹיָה קָרוּי בִּנְךָ אֶלָּא בְּנָהּ
אָמַר רָבִינָא שְׁמַע מִינַּהּ בֶּן בִּתְּךָ הַבָּא מִן הַגּוֹי קָרוּי בִּנְךָ לֵימָא קָסָבַר רָבִינָא גּוֹי וְעֶבֶד הַבָּא עַל בַּת יִשְׂרָאֵל הַוָּלָד כָּשֵׁר נְהִי דְּמַמְזֵר לָא הָוֵי כָּשֵׁר נָמֵי לָא הָוֵי יִשְׂרָאֵל פָּסוּל מִיקְּרֵי
הַאי בְּשִׁבְעָה גּוֹיִם כְּתִיב כִּי יָסִיר לְרַבּוֹת כׇּל הַמְּסִירִים
הָנִיחָא לְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּדָרֵישׁ טַעְמָא דִּקְרָא אֶלָּא לְרַבָּנַן מְנָא לְהוּ מַאן תַּנָּא דִּפְלִיג עֲלֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
פרט לחייבי לאוין - אם נשא אביו ממזרת והוליד בת לאו אחותו היא ואימא דלא תפסי בהו קדושי:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
וכי יש אהובה לפני המקום - דפשיטא דבשביל אהבת ושנאת הבעל לא יפקיע המקום זכות בנה ואם תאמר ונימא שנואה היינו רשעה דהיא שנואה לפני המקום וי"ל דמשמע ליה אהובה ושנואה בנישואיה ואם ברשעה מדבר בלא נישואיה נמי יש לשנאותה:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
בנך מישראלית קרוי בנך וכו'. כתבתי בקדושין שלהי פרק האומר (סח, ב ד"ה בנך) בס"ד.
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
ואימ' פרט לחייבי לאוין פי' ונימא דלא תפסי בהו קדושי' אמר רב פפא חיבי לאוין תפסי בהו קדושי' דכתי' עד אמר רחמנא כי תהיינה לאיש ופליגא האי דרשא אההיא דאמרי' בשילהי פ' האומר גבי בת עכו"מז ולדה כמוה מנא לן אמר קרא כי תהיינה לאיש וילדו לו כל היכא דקרינא ביה וילדו…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יבמות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yevamos
גמרא, האי באומות כתיב. ק"ל מ"מ נילף מאומות ושפחה, דכי פרכת מה לאומות דאדיקי בע"ז שפחה תוכיח, ואי דמה לשפחה דאין לה חייס אומות יוכיח, ואולי דידע הגמרא שיש איזה פירכא כל דהוא על מה הצד:
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
בין שאומרים לו לאביך הוצא. פירוש לאו דוקא שאם כן חייבי לאוין משמע אלא בין שהיא בבית אביך בין שהיא חוץ מבית אביך דהיינו חייבי כריתות והוצא מביתך בלא גט קאמר לפי שאינה אשתך ואלו חייבי לאוין לאו מולדת חוץ היא. וקשיא לי כיון דרבי רחמנא אף חייבי כריתות כי תהיין…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוס' בד"ה ואי אשמועינן עובדת כוכבים כו' וי"ל דה"א טעמא דלא שייכא במצות עדיף כו' עכ"ל פירוש דע"כ אית ליה לתלמודא דהני טעמי אינם שקולים דאל"כ לימעטו תרוייהו מבת אשת אביך דהי מנייהו מפקת אלא דאית ליה לתלמודא דחד טעמא עדיף ודקדקו התוספות לומר דהאי טעמא דלא שייך…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י ד"ה ולי נראה עד סה"ד נמחק. ונ"ב זה אינו מדברי רש"י:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוס' ד"ה קסבר רבינא וכו' עד וכן גורס התם וכו'. פירוש רש"י בעצמו גורס התם הולד ממזר:
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
יכולים למחות. ומהניא חלוקה לפירי דעד מחאה ומייתינן לה הכא להא דרב נחמן למימר דאם הבנים זכרים אוכלים העבדים בתרומה ולא חיישינן לעובר דאע"ג דסבר ר' יוסי דעובר פוסל ואינו מאכיל שאני הכא דעבדינן להו תקנתא כדאמר ר"נ והיינו שבוררים לעובר שאר נכסים לחלקו והעבדים…
- נוסחאות כתב יד על יבמות Nuschaot Ktav Yad on Yevamos
לא דמיא לנעוריה דמעוברת היא:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא ח"ל תפסי בהו קדושין כו' אלא כו' שנואה בנשואיה וא"ר כי תהיינה. ע"ש בקדושין טעם מדוע לא מוקמינן בחייבי עשה:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.