יבמות קטז:
Yevamos 116b (Yevamot 116b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּאַרְגֵּיל הוּא קְטָטָה
אִיבַּעְיָא לְהוּ עֵד אֶחָד בִּקְטָטָה מַהוּ מַאי טַעְמָא דְּעֵד אֶחָד מְהֵימַן מִשּׁוּם דְּמִילְּתָא דַּעֲבִידָא לְאִיגַּלּוֹיֵי לָא מְשַׁקַּר הָכָא נָמֵי לָא מְשַׁקַּר אוֹ דִלְמָא טַעְמָא דְּעֵד אֶחָד מְהֵימַן מִשּׁוּם דְּהִיא דָּיְיקָא וּמִינַּסְבָא וְהָכָא כֵּיוָן דְּאִית לֵיהּ קְטָטָה לָא דָּיְיקָא וּמִינַּסְבָא תֵּיקוּ
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לְעוֹלָם אֵינָהּ וְכוּ' תַּנְיָא אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יְהוּדָה לִדְבָרֶיךָ פִּקַּחַת תִּנָּשֵׂא שׁוֹטָה לֹא תִּנָּשֵׂא אֶלָּא אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ תִּנָּשֵׂא
הָהִיא דַּאֲתַאי לְבֵי דִינָא דְּרַבִּי יְהוּדָה אָמְרִי לַהּ סִפְדִי בַּעְלִךְ קְרַעִי מָאנִיךְ סִתְרִי מַזְיִיךְ אַלְּפוּהָ שִׁיקְרָא אִינְהוּ כְּרַבָּנַן סְבִירָא לְהוּ אָמְרִי תַּעֲבֵיד הָכִי כִּי הֵיכִי דְּלִישְׁרְיֻהָ
מַתְנִי' בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים לֹא שָׁמַעְנוּ אֶלָּא בְּבָאָה מִן הַקָּצִיר וּבְאוֹתָהּ מְדִינָה וּכְמַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה
אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי אַחַת הַבָּאָה מִן הַקָּצִיר וְאַחַת הַבָּאָה מִן הַזֵּיתִים וְאַחַת הַבָּאָה מִן הַבָּצִיר וְאַחַת הַבָּאָה מִמְּדִינָה לִמְדִינָה לֹא דִּבְּרוּ חֲכָמִים בַּקָּצִיר אֶלָּא בַּהוֹוֶה חָזְרוּ בֵּית הִלֵּל לְהוֹרוֹת כְּבֵית שַׁמַּאי
גְּמָ' תַּנְיָא אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי לְבֵית הִלֵּל לְדִבְרֵיכֶם אֵין לִי אֶלָּא קְצִיר חִטִּים קְצִיר שְׂעוֹרִים מִנַּיִן וְאֵין לִי אֶלָּא קוֹצֵר בּוֹצֵר מוֹסֵק גּוֹדֵר עוֹדֵר מִנַּיִן
אֶלָּא מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה בַּקָּצִיר וְהוּא הַדִּין לְכוּלְּהוּ הָכָא נָמֵי מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה בְּאוֹתָהּ מְדִינָה וְהוּא הַדִּין לְכוּלְּהוּ
וּבֵית הִלֵּל בְּאוֹתָהּ מְדִינָה דִּשְׁכִיחִי אִינָשֵׁי מִירְתַת מִמְּדִינָה לִמְדִינָה אַחֶרֶת דְּלָא שְׁכִיחִי אִינָשֵׁי לָא מִירְתַת וּבֵית שַׁמַּאי הָכָא נָמֵי שְׁכִיחִי שַׁיָּירָתָא
מַאי מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל שִׁילְפֵי קָצִיר חִטִּין הָיוּ וְהָלְכוּ עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם לִקְצוֹר חִטִּין נְשָׁכוֹ נָחָשׁ לְאֶחָד מֵהֶן וּמֵת וּבָאת אִשְׁתּוֹ וְהוֹדִיעָה לְבֵית דִּין וְשָׁלְחוּ וּמָצְאוּ כִּדְבָרֶיהָ בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמְרוּ הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה מֵת בַּעְלִי תִּנָּשֵׂא מֵת בַּעְלִי תִּתְיַיבֵּם
נֵימָא רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקִיבָא וְרַבָּנַן בִּפְלוּגְתָּא דְּבֵית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל קָמִיפַּלְגִי דְּתַנְיָא לֹא יִשָּׂא אָדָם מֵי חַטָּאת וְאֵפֶר חַטָּאת וְיַעֲבִירֵם בַּיַּרְדֵּן וּבִסְפִינָה
וְלֹא יַעֲמוֹד בְּצַד זֶה וְיִזְרֹק לְצַד אַחֵר וְלֹא יְשִׁיטֵם עַל פְּנֵי הַמַּיִם וְלֹא יַרְכִּיבֵם לֹא עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה וְלֹא עַל גַּבֵּי חֲבֵרוֹ אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ רַגְלָיו נוֹגְעוֹת בַּקַּרְקַע אֲבָל מַעֲבִירָם עַל הַגֶּשֶׁר אֶחָד יַרְדֵּן וְאֶחָד שְׁאָר נְהָרוֹת רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקִיבָא אוֹמֵר לֹא אָמְרוּ אֶלָּא יַרְדֵּן וּבִסְפִינָה וּכְמַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה
לֵימָא רַבָּנַן דְּאָמְרִי כְּבֵית שַׁמַּאי וְרַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקִיבָא דְּאָמַר כְּבֵית הִלֵּל
אָמְרִי לָךְ רַבָּנַן אֲנַן דְּאָמְרִינַן אַף כְּבֵית הִלֵּל עַד כָּאן לָא קָאָמַר בֵּית הִלֵּל הָתָם אֶלָּא מִשּׁוּם דְּמִירַתְתָ[א] בְּמָקוֹם קָרוֹב מִירַתְתָ[א] בְּמָקוֹם רָחוֹק לָא מִירַתְתָ[א] הָכָא מָה לִי יַרְדֵּן מָה לִי שְׁאָר נְהָרוֹת
רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקִיבָא אָמַר לָךְ אֲנָא דַּאֲמַרִי אַף לְבֵית שַׁמַּאי עַד כָּאן לָא קָאָמְרִי בֵּית שַׁמַּאי הָתָם אֶלָּא מִשּׁוּם דְּאִיהִי דָּיְיקָא וּמִינַּסְבָא מָה לִי מָקוֹם קָרוֹב מָה לִי מָקוֹם רָחוֹק הָכָא מִשּׁוּם מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה בַּיַּרְדֵּן וּבִסְפִינָה דַּהֲוָה מַעֲשֶׂה גְּזוּר רַבָּנַן בִּשְׁאָר נְהָרוֹת דְּלָא הֲוָה מַעֲשֶׂה לָא גְּזוּר רַבָּנַן
מַאי מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב מַעֲשֶׂה בְּאָדָם שֶׁהָיָה מַעֲבִיר מֵי חַטָּאת וְאֵפֶר חַטָּאת בַּיַּרְדֵּן וּבִסְפִינָה וְנִמְצָא כְּזַיִת מִן הַמֵּת תָּחוּב בְּקַרְקָעִית שֶׁל סְפִינָה בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמְרוּ לֹא יִשָּׂא אָדָם מֵי חַטָּאת וְאֵפֶר חַטָּאת וְיַעֲבִירֵם בַּיַּרְדֵּן וּבִסְפִינָה
מַתְנִי' בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים תִּנָּשֵׂא וְתִטּוֹל כְּתוּבָּתָהּ בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים תִּנָּשֵׂא וְלֹא תִּטּוֹל כְּתוּבָּתָהּ אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי הִתַּרְתֶּם עֶרְוָה חֲמוּרָה וְלֹא נַתִּיר מָמוֹן הַקַּל אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל מָצִינוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
עד אחד בקטטה - קטטה בינו לבינה והלך למדינת הים ובא עד אחד ואמר מת מי מהימן אי לא:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
איכא בינייהו דארגיל בה קטטה - פי' למ"ד משום דמשקרא היתה יראה כ"כ לשקר כיון דרחמא ליה ולמ"ד דאמרה בדדמי כיון דיש קטטה בדבר מועט אמרה בדדמי ול"ג דארגילא היא כי לעולם יש לחוש שתשקר כיון ששונאתו וא"ת ואמאי לא תשקר והלא היא משקרת שאמרה גירשתני בפני פלוני ופלוני…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
הא דאבעיא להו עד אחד בקטטה מהו. לא אפשיטא, וכן כתב הרב אלפסי ז"ל. והלכך אזלינן לחומרא. וקשיא לי דהא עד אחד במלחמה ועד אחד בקטטה כולהו חד טעמא אית להו דכלהו חדא ספיקא היא אי טעמא דעד אחד משום דבמלתא דעבידא לאגלויי לא עביד דמשקר, או דלמא משום דאיהי דייקא…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
איכא בינייהו דארגילה היא קטטא וה"ה דמצי לומר איכא בינייהו דאמרה מית וקברתיו אלא דחדא מינייהו נקיט איבעי' להו עד בקטט' מהו ואסיקנא בתיקו ומיהו כיון דכתיבנא לעיל דאיפשיטא לן דטעמא דעד א' במלחמה נאמן ואע"ג דאיהי לא דייקא איפשיטא לן דטעמא דעד א' נאמן משום דלא…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוספות בד"ה איכא בינייהו דארגיל כו' וא"ת ואמאי לא תשקר והלא היא משקרת שאמרה גירשתני כו' עכ"ל מדבריהם נראה דהא דקאמר איכא בינייהו דארגיל כו' וכיון דמרחמא ליה לא משקרא תקשי להו הא משקרא שאמרה גרשתני כו' וכמ"ש מהרש"ל אבל לעיל למ"ד טעמא דמתניתין משום דאמרה בדדמי…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' מ"ט דעד אחד כו' ספדי בעליך קרעי כו' ונשכו נחש כו':
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
תוס׳ סד"ה לא. דריחשא. נ"ב רחשים בעלי הארס מצוים בעת השרב:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
גמ' דארגיל הוא קטטה וכו'. ר"ל שהוא התחיל קצת בקטטה וגרם שנעשה קטטה בינו ובינה עד שאמרה לו גרשתני בפני פלוני ופלוני כדלעיל ובזה יתיישבו דברי התוס' בד"ה איכא בינייהו וכו' עד וא"ת וכו' והלא משקרה שאמרה גרשתני בפני פלוני ופלוני וכו':
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא ההיא דאתיא לב"ד דרבי יהודה כו'. הגהת הגרי"פ דרב ל"י מה דחקתו ואדרבה גי' דלפנינו מסתברא טפי דר"י לשיטתיה. וכ"מ מהפוסקים דלא פסקו כוותיה דר"י ואם איתא דרב יהודה כוותיה ס"ל ה"ל למיפסק כן. אך י"ל משום דהני דאלפוה כחכמים ס"ל. וכן התוי"ט העתיק דרבי:
- שערי תורת בבל על יבמות Sha'arei Torat Bavel on Yevamos
(קטז ב רש"י) ד"ה ולא ירכיבם ע"ג בהמה. בתוך המים וכו'. —לא נתברר לנו מה דחקו לרש"י לפרש, שהבהמה הולכת במים. שבפשוטו יש לפרש, שהבהמה הולכת ביבשה, ואדם רוכב עליה, ומי חטאת ואפר חטאת בידו. וכן נראה מפירש"י חגיגה כג א.
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
איבעי' להו ע"א בקטטה מהו. טעמא דע"א משום דמילתא דעבידי לגלויי לא משקר או דילמא דע"א משום דהיא גופה דייקא ומינסבא: והכא כיון דאית לה קטה לא דייקא. ואיתקום בתיקו ותיקו דאסורא לחומרא ולא מהימן.