יבמות קי.
Yevamos 110a (Yevamot 110a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →מַאי לָאו דְּלָא בְּעַל לָא דִּבְעַל אִי דִּבְעַל מַאי טַעְמָא דִּשְׁמוּאֵל קָסָבַר כׇּל הַבּוֹעֵל עַל דַּעַת קִדּוּשִׁין הָרִאשׁוֹנִים הוּא בּוֹעֵל
וְהָא פְּלִיגִי בַּהּ חֲדָא זִימְנָא דְּאִיתְּמַר קִדְּשָׁהּ עַל תְּנַאי וּכְנָסָהּ סְתָם רַב אָמַר צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט וּשְׁמוּאֵל אָמַר אֵינָהּ צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט
רַב אָמַר צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט כֵּיוָן דְּנַסְבַהּ אַחוֹלֵי אַחֲלֵיהּ לִתְנָאֵיהּ וּשְׁמוּאֵל אָמַר אֵינָהּ צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט כׇּל הַבּוֹעֵל עַל דַּעַת קִדּוּשִׁין הָרִאשׁוֹנִים הוּא בּוֹעֵל
צְרִיכָא דְּאִי אִיתְּמַר הָהִיא בְּהָהִיא קָאָמַר רַב מִשּׁוּם דְּאִיכָּא תְּנָאָה וְכֵיוָן דִּבְעַל אַחֲלֵיהּ לִתְנָאֵיהּ אֲבָל בְּהָא אֵימָא מוֹדֶה לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל וְאִי אִיתְּמַר בְּהָא בְּהָךְ קָאָמַר שְׁמוּאֵל אֲבָל בְּהָךְ אֵימָא מוֹדֶה לֵיהּ לְרַב צְרִיכָא
וּמִי אָמַר רַב כִּי בְּעַל אִין אִי לָא בְּעַל לָא הָא הָהִיא עוֹבָדָא דַּהֲוָה בְּנַרֶשׁ וְאִיקַּדִּישָׁה כְּשֶׁהִיא קְטַנָּה וְגָדְלָה וְאוֹתְבַיהּ אַבֵּי כוּרְסְיָיא וַאֲתָא אַחֲרִינָא וְחַטְפַהּ מִינֵּיהּ וְרַב בְּרוֹנָא וְרַב חֲנַנְאֵל תַּלְמִידֵי דְרַב הֲווֹ הָתָם וְלָא אַצְרְיכוּהָ גִּיטָּא מִבָּתְרָא
אָמַר רַב פָּפָּא בְּנַרֶשׁ מִינְסַב נָסְיבִי וַהֲדַר מוֹתְבִי אַבֵּי כוּרְסְיָיא רַב אָשֵׁי אָמַר הוּא עָשָׂה שֶׁלֹּא כַּהוֹגֶן לְפִיכָךְ עָשׂוּ בּוֹ שֶׁלֹּא כַּהוֹגֶן וְאַפְקְעִינְהוּ רַבָּנַן לְקִידּוּשֵׁי מִינֵּיהּ
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי תִּינַח דְּקַדֵּישׁ בְּכַסְפָּא קַדֵּישׁ בְּבִיאָה מַאי שַׁוְּיוּהָ רַבָּנַן לִבְעִילָתוֹ בְּעִילַת זְנוּת אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְכֵן אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר
מַתְנִי' מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי לִשְׁתֵּי יְתוֹמוֹת קְטַנּוֹת וּמֵת בִּיאָתָהּ אוֹ חֲלִיצָתָהּ שֶׁל אַחַת מֵהֶם פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ וְכֵן שְׁתֵּי חֵרְשׁוֹת קְטַנָּה וְחֵרֶשֶׁת אֵין בִּיאַת אַחַת מֵהֶן פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ
פִּקַּחַת וְחֵרֶשֶׁת בִּיאַת הַפִּקַּחַת פּוֹטֶרֶת הַחֵרֶשֶׁת וְאֵין בִּיאַת הַחֵרֶשֶׁת פּוֹטֶרֶת אֶת הַפִּקַּחַת גְּדוֹלָה וּקְטַנָּה בִּיאַת הַגְּדוֹלָה פּוֹטֶרֶת הַקְּטַנָּה וְאֵין בִּיאַת הַקְּטַנָּה פּוֹטֶרֶת הַגְּדוֹלָה
גְּמָ' וְחֵרֶשֶׁת בַּת חֲלִיצָה הִיא וְהָתְנַן חֵרֵשׁ שֶׁנֶּחְלַץ וְחֵרֶשֶׁת שֶׁחָלְצָה וְחוֹלֶצֶת מִן הַקָּטָן חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה
אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב אַבִּיאָה רָבָא אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא אַחֲלִיצָה כָּאן בְּחֵרֶשֶׁת מֵעִיקָּרָא כָּאן בְּפִקַּחַת וְאַחַר כָּךְ נִתְחָרְשָׁה
חֵרֶשֶׁת מֵעִיקָּרָא כִּי הֵיכִי דְּעָל הָכִי נָפֵק פִּקַּחַת וְאַחַר כָּךְ נִתְחָרְשָׁה לָא דִּמְעַכְּבָא בַּהּ קְרִיָּיה
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי וְחֵרֶשֶׁת מֵעִיקָּרָא בַּת חֲלִיצָה הִיא וְהָתְנַן שְׁנֵי אַחִין אֶחָד פִּקֵּחַ וְאֶחָד חֵרֵשׁ נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי נׇכְרִיּוֹת אַחַת פִּקַּחַת וְאַחַת חֵרֶשֶׁת מֵת חֵרֵשׁ בַּעַל חֵרֶשֶׁת מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת כּוֹנֵס וְאִם רָצָה לְהוֹצִיא יוֹצִיא
מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת מָה יַעֲשֶׂה חֵרֵשׁ בַּעַל חֵרֶשֶׁת כּוֹנֵס וְאֵינוֹ מוֹצִיא לְעוֹלָם מַאי לָאו בְּחֵרֶשֶׁת מֵעִיקָּרָא וְקָתָנֵי כּוֹנֵס אִין
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
מאי לאו דלא בעל - ראשון משגדלה וקאמר רב אינה צריכה גט משני דחלו קידושין הראשונים כשגדלה:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
קסבר שמואל כל הבועל על דעת קידושין הראשונים הוא בועל - וא"ת לשמואל דלית ליה דקדושין גדלי בהדה מ"ט דר"ג ולעיל בריש פ"ב (יבמות דף יח.) משמע דשמואל אית ליה מילתא דר"ג דפריך אמילתיה ואי אין זיקה תיבטל דהא אמר ר"ג כו' וי"ל דלשמואל צ"ל דמיירי כדמפרש בהדיא שבועל לשם…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
רב אשי אמר הוא עשה שלא כהוגן לפיכך עשו לו שלא כהוגן. פירש רש"י ז"ל (בד"ה וקא אפקעינן וכו') דרבנן אמרי החוטף אשה מבעלה לא נהוו קדושין. ואיכא למידק הא אמרינן בקדושין פרק האיש מקדש (קידושין מה, ב) בעובדא דהוא אמר לקריביה והיא אמרה לקריבה, אדאכלי ושתו אתה קריביה…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
ה"ג דאי איתמר בההיא בההיא אמ' רב משום דאיכא תנא' וכגרש"י ז"ל ופי' דהיכא דקפדא משום תנאה דידיה איכא למימר דדילמא לא קפיד השתא ואחליה לתנאי מש"כ כשהיא מטעות הקדושי' משום קטנות ויש שגרסי' בהפך דבתנאה קמא קפיד טפי אבל כשהיא המטעה מחמת קטנות יודע הוא שאין קדושי'…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יבמות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yevamos
גמרא מת חרש בעל חרשת וכו' פקח וכו' כונס, ואם רצה להוציא יוציא. בגט מוציאה דהא אפילו פקחת ונתחרשה יוצאת בגט כדאיתא בר"פ חרש, וכן כאן דמשנינן בפקחת ונתחרשה. ורש"י ז"ל נתן טעם דכשם שנכנסה ברמיזא כך תצא ברמיזא, ואין כאן צורך לטעם זה:
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
רב אשי אמר הוא עשה שלא כהוגן לפי' עשו בו שלא כהוגן. פירש"י ז"ל דרבנן אמרי החוטף אשה מבעלה לא ליהוו קדושין ותמהני בדין זה שאם הדין הזה בכל הנשים הוא צריך לפרש מאימתי נקרא חוטף דהא בקדושין (דף מ"ה ע"ב) אמרינן באתא קריבי' וקדשה [דאי היינו אומרים דנתרצה האב]…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תוספות בד"ה קסבר שמואל כו' וא"ת דשמואל דלית ליה דקדושין גדלי בהדה מ"ט דר"ג כו' עכ"ל אין זה מדוקדק דהא קושטא דמלתא לרב השתא דפליגי בבעל לית ליה דקדושי גדלי בהדה וטעמיה דר"ג משום דהמקדש אחות יבמה כו' אלא לשמואל תקשי להו מהא דקסבר אפילו בבעל דע"ד קידושין…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' שלא כהוגן ואפקעינהו כו':
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוד"ה קסבר שמואל וכו' עד ומיהו קשה דתקשי לשמואל מדרבנן דר"א כצ"ל וכו' ואר"י דשמואל ס"ל כר"ש משום ר' ישמעאל וכו'. מקשין העולם היכי מיתרצא קושית התוס' דלעיל שהקשו דלעיל בריש פ"ב משמע דשמואל אית ליה מלתא דר"ג ובלאו הכי נמי קשה איך יתכן לומר דשמואל אית ליה הא…
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא ואותביה אבי כורסייהו כו'. עפרש"י וק"ל לשיטת רש"י לעיל (נז ב) דרב ס"ל כר"ה דחופה קונה מאי פריך הכא ואפי' לאביי דהמדיר דבבעל פליגי הכא כיון דאדם יודע שאין קדושי קטנה כלום אמרינן דודאי חופה זו לשם קדושין היתה:
- תוספות חד מקמאי על יבמות Tosafot Chad Mikamei on Yevamos
מסקנא דשמעתת' דחרשת לאו בת חליצה היא אפי' חרשת דמעיקרא דקדושי' אינם אלא מדרבנן. הא דתנן קטנה וחרשת אין ביאת אחת מהן פוטרת צרתה ל"ש נפלה לו מאחיו פקח ול"ש נפלה לו מאחיו חרש:
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
מתניתין מי שהי' נשוי ב' יתומות קטנות ומת ביאתה או חליצתה של א' מהן פוטרת צרתה וכן שתי חרשות. קטנה וחרשת. אין ביאת א' מהן פוטרת צרתה. פקחת וחרשת ביאת הפקחת פוטרת את החרשת ואין ביאת החרשת פוטרת הפקחת. גדוהל וקטנה. ביאת הגדוהל פוטרת הקטנה ואין ביאת הקטנה פוטרת…