יבמות קט:
Yevamos 109b (Yevamot 109b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָתְיָא רְדִיפָה רְדִיפָה כְּתִיב הָכָא בַּקֵּשׁ שָׁלוֹם וְרׇדְפֵהוּ וּכְתִיב הָתָם רוֹדֵף צְדָקָה וָחָסֶד יִמְצָא חַיִּים צְדָקָה וְכָבוֹד בַּהֲפָרַת נְדָרִים כְּרַבִּי נָתָן דְּתַנְיָא רַבִּי נָתָן אוֹמֵר הַנּוֹדֵר כְּאִילּוּ בָּנָה בָּמָה וְהַמְקַיְּימוֹ כְּאִילּוּ הִקְרִיב עָלֶיהָ קׇרְבָּן
וְיִתְרַחֵק מִשְּׁלֹשָׁה דְּבָרִים מִן הַמֵּיאוּנִין דִּלְמָא גָּדְלָה וּמִיחָרְטָא בָּהּ מִן הַפִּקְדוֹנוֹת בְּבַר מָתָא דְּבַיְיתֵיהּ כִּי בַיְיתֵיהּ דָּמֵי מִן הָעֵרָבוֹן בַּעֲרָבֵי שַׁלְצִיּוֹן
דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק מַאי דִּכְתִיב רַע יֵרוֹעַ כִּי עָרַב זָר רָעָה אַחַר רָעָה תָּבֹא לִמְקַבְּלֵי גֵרִים וְלַעֲרָבֵי שַׁלְצִיּוֹן וּלְתוֹקֵעַ עַצְמוֹ לִדְבַר הֲלָכָה מְקַבְּלֵי גֵרִים כְּרַבִּי חֶלְבּוֹ דְּאָמַר רַבִּי חֶלְבּוֹ קָשִׁים גֵּרִים לְיִשְׂרָאֵל כְּסַפַּחַת בָּעוֹר
עֲרָבֵי שַׁלְצִיּוֹן דְּעָבְדִי שְׁלוֹף דּוֹץ תּוֹקֵעַ עַצְמוֹ לִדְבַר הֲלָכָה דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר כׇּל הָאוֹמֵר אֵין לוֹ תּוֹרָה אֵין לוֹ תּוֹרָה פְּשִׁיטָא אֶלָּא כׇּל הָאוֹמֵר אֵין לוֹ אֶלָּא תּוֹרָה אֵין לוֹ אֶלָּא תּוֹרָה
הָא נָמֵי פְּשִׁיטָא אֶלָּא דַּאֲפִילּוּ תּוֹרָה אֵין לוֹ מַאי טַעְמָא אָמַר רַב פָּפָּא אָמַר קְרָא וְלִמַּדְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם כֹּל שֶׁיֶּשְׁנוֹ בַּעֲשִׂיָּה יֶשְׁנוֹ בִּלְמִידָה כֹּל שֶׁאֵינוֹ בַּעֲשִׂיָּה אֵינוֹ בִּלְמִידָה
וְאִיבָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם כִּדְאָמְרִיתוּ מֵעִיקָּרָא כׇּל הָאוֹמֵר אֵין לוֹ אֶלָּא תּוֹרָה אֵין לוֹ אֶלָּא תּוֹרָה לָא צְרִיכָא דְּקָא מַגְמַר לְאַחֲרִינֵי וְאָזְלִי וְעָבְדִי מַהוּ דְּתֵימָא אִית לֵיהּ אַגְרָא לְדִידֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן
וְאִיבָּעֵית אֵימָא תּוֹקֵעַ עַצְמוֹ לִדְבַר הֲלָכָה בְּדַיָּינָא דְּאָתֵי דִּינָא לְקַמֵּיהּ וְגָמַר הֲלָכָה וּמְדַמֵּי מִילְּתָא לְמִילְּתָא וְאִית לֵיהּ רַבָּה וְלָא אָזֵיל מְשַׁאֵיל
דְּאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן לְעוֹלָם יִרְאָה דַּיָּין עַצְמוֹ כְּאִילּוּ חֶרֶב מוּנַּחַת לוֹ בֵּין יְרֵיכוֹתָיו וְגֵיהִנָּם פְּתוּחָה לוֹ מִתַּחְתָּיו שֶׁנֶּאֱמַר הִנֵּה מִטָּתוֹ שֶׁלִּשְׁלֹמֹה שִׁשִּׁים גִּבּוֹרִים סָבִיב לָהּ מִגִּבּוֹרֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ' מִפַּחַד בַּלֵּילוֹת מִפַּחַד שֶׁל גֵּיהִנָּם שֶׁדּוֹמֶה לְלַיְלָה
רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אִם מֵיאֲנָה וְכוּ' בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר מֵרַב מַאי טַעְמָא דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל מִשּׁוּם דְּקָסָבַר קִידּוּשֵׁי קְטַנָּה מִיתְלָא תְּלוּ וְכִי גָּדְלָה גָּדְלִי בַּהֲדַהּ אַף עַל גַּב דְּלָא בְּעַל
אוֹ דִלְמָא מִשּׁוּם דְּקָסָבַר הַמְקַדֵּשׁ אֲחוֹת יְבָמָה נִפְטְרָה יְבָמָה וְהָלְכָה לָהּ אִי בְּעַל אִין אִי לָא בְּעַל לָא
אֲמַר לֵיהּ הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל מִשּׁוּם דְּקָסָבַר הַמְקַדֵּשׁ אֲחוֹת יְבָמָה נִפְטְרָה יְבָמָה וְהָלְכָה לָהּ אִי בְּעַל אִין אִי לָא בְּעַל לָא
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת אָמֵינָא כִּי נָיֵים וְשָׁכֵיב רַב אֲמַר לְהָא שְׁמַעְתָּא דְּתַנְיָא הַמְקַדֵּשׁ אֶת הַקְּטַנָּה קִידּוּשֶׁיהָ תְּלוּיִין מַאי תְּלוּיִין לָאו כִּי גָּדְלָה גָּדְלִי בַּהֲדַהּ וְאַף עַל גַּב דְּלָא בָּעַל
אֲמַר לֵיהּ רָבִין בְּרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן הָא מִילְּתָא דִקְטַנָּה מִיתְלָא תַּלְיָא וְקָיְימָא אִי בְּעַל אִין אִי לָא בְּעַל לָא דְּאָמְרָה הוּא עָדִיף מִינַּאי וַאֲנָא עֲדִיפְנָא מִינֵּיהּ
וְסָבַר רַב אִי בְּעַל אִין אִי לָא בְּעַל לָא וְהָא אִיתְּמַר קְטַנָּה שֶׁלֹּא מֵיאֲנָה וְהִגְדִּילָה וְעָמְדָה וְנִשֵּׂאת רַב אָמַר אֵינָהּ צְרִיכָה גֵּט מִשֵּׁנִי וּשְׁמוּאֵל אָמַר צְרִיכָה גֵּט מִשֵּׁנִי
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
וא"ר אבהו - במסכת קידושין:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
אתיא רדיפה רדיפה - אבל מדכתיב לעיל מי האיש החפץ חיים וגו' לא מצי דייק דדלמא קאי אכולא פרשתא נצור לשונך מרע סור מרע ועשה טוב וגו' דהיינו כל התורה כולה אי נמי הכא כתיב צדקה חיים וכבוד דלא הוה נפקא לן מההוא קרא בפ"ק דקידושין (דף מ.) דאדם אוכל מפירותיהן בעולם הזה…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
הא דאמרינן דכי גדלה גדלי קדושין בהדה אף על גב דלא בעל. פירוש, ומקודשת דאורייתא היא ולפיכך דוחה אחותה הגדולה הזקוקה דאורייתא. קשיא לי כיון דמתחלתן לא היו אלא מדרבנן, לאחר גדלות במה היא מתקדשת דאורייתא, ויש לומר דעשאום כמתנה בשעת קדושין הרי את מקודשת לי לאחר…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
רבי נתן אומר הנודר כאלו בנה במה פי' בתוס' דילפי' בחדלה חדלה כתיב הכא וכי תחדל לנדור וכתיב התם חדלו לכם מן האדם כי במה נחשב הוא ודרשי' התם אל תקרי במה אלא במה ובמ' נדרים כתבתי פי' אחר:
- בן יהוידע על יבמות Ben Yehoyada on Yevamos
לְעוֹלָם יִרְאֶה דַיָּן עַצְמוֹ, כְּאִלּוּ חֶרֶב מֻנַּחַת לוֹ בֵּין יַרְכוֹתָיו וְגֵיהִנֹּם פְּתוּחָה לוֹ מִתַּחְתָּיו (שיר השירים ג, ז) . נראה לי בס"ד הטעם דנקיט בֵּין יַרְכוֹתָיו כי הדיין שמטה את הדין הוא משום חמוד ממון וידוע דהממון מתייחס לרגלים כמו שאמרו…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
טעמי' דרבן גמליאל משום דקסבר קדושי קטנה מיתלא תלי וכי גדלה גדלי קדושי בהדה. פי' וחלו עלי' קדושין גמורין מדאורייתא והלזו יוצאה משום אחות אשה מעתה ואע"פ שלא בעל. או דילמא משום דקסבר המקדש אחות יבמה אע"פ שקדשה באיסור שהוא מפקיע זיקת יבמין נפטרה יבמה והלכה לה…
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
כל שישנו בעשייה ישנו בלמידה כו'. הכא מרישא לסיפא דריש וגבי וקשרתם וכתבתם גו' דריש ליה מסיפא לרישא כל שישנו בקשירה ישנו בכתיבה ויש לפרש דהכא א"א למדרש מסיפא לרישא כל שישנו בלמידה ישנו בעשייה וכל שאינו כו' לענין שכר דודאי מי שאינו בלמידה אינו כלל בעשייה כמ"ש…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' שלוף דוץ. נ"ב עיין בערוך בערך שלוף דוץ:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
גמרא מהו דתימא א"ל אגרא לדידיה קמ"ל. נ"כ ודב"ע דאמר (לעיל סג:) מה אעשה ונפשי חשקה בתורה ואפשר לעולם שיתקיים ע"י אחרים. לא קשיא דהוא ל״א כך אלא לענין פ״ו בלבד שריחיים בצוארו ולא יוכל לעסוק בתורה (קדושין כט:) אבל משאר מצות ודאי לא בטיל:
- מראית העין על יבמות Marit HaAyin on Yevamos
אמר רבי אבהו אתיא רדיפה רדיפה כתיב הכא בקש שלום ורדפהו וכתיב התם רודף צדקה וחסד ימצא חיים צדקה וכבוד. אפשר לרמוז כי שלום נקרא יסוד וצדקה נקראת מלכות ובין שמכוין לעשות שלום ליחד היסוד עם מ' בין מי שעושה צדקה ומכוין ליחד המ' עם היסוד דמכוין תמיד ליחד קב"ה…
- פתח עינים על יבמות Petach Einayim on Yevamos
כל האומר אין לו תורה וכו' פשיטא וכו' אלא דאפילו תורה וכו' עמ"ש אנכי עפר דל בספרי הקטן דברים אחדים דף קט"ו ע"ב במאמר זה לישב הדברים כפי קיצורי ע"ש:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
תד"ה אתיא. גירסת רש"ל שבגליון איננה בשלימות ועי' בפנים:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.