יבמות קח:
Yevamos 108b (Yevamot 108b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →זֶה הַכְּלָל גֵּט אַחַר מֵיאוּן אֲסוּרָה לַחְזוֹר לוֹ מֵיאוּן אַחַר גֵּט מוּתֶּרֶת לַחְזוֹר לוֹ
הַמְמָאֶנֶת בָּאִישׁ וְנִשֵּׂאת לְאַחֵר וְגֵירְשָׁהּ לְאַחֵר וּמֵיאֲנָה בּוֹ לְאַחֵר וְגֵירְשָׁהּ זֶה הַכְּלָל כֹּל שֶׁיּוֹצְאָה הֵימֶנּוּ בְּגֵט אֲסוּרָה לַחְזוֹר לוֹ בְּמֵיאוּן מוּתֶּרֶת לַחְזוֹר לוֹ
גְּמָ' אַלְמָא אָתֵי מֵיאוּן וּמְבַטֵּל גֵּט
וּרְמִינְהִי הַמְמָאֶנֶת בָּאִישׁ וְנִשֵּׂאת לְאַחֵר וְגֵירְשָׁהּ לְאַחֵר וּמֵיאֲנָה בּוֹ לְאַחֵר וְגֵירְשָׁהּ זֶה הַכְּלָל כֹּל שֶׁיָּצְתָה הֵימֶנּוּ בְּגֵט אֲסוּרָה לַחְזוֹר לוֹ בְּמֵיאוּן מוּתֶּרֶת לַחְזוֹר לוֹ אַלְמָא לָא אָתֵי מֵיאוּן דְּחַבְרֵיהּ וּ[מְ]בַטֵּיל גִּיטָּא דִּידֵיהּ
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל תַּבְרַהּ מִי שֶׁשָּׁנָה זוֹ לֹא שָׁנָה זוֹ
אָמַר רָבָא וּמַאי קוּשְׁיָא וְדִלְמָא מֵיאוּן דִּידֵיהּ מְבַטֵּל גֵּט דִּידֵיהּ מֵיאוּן דְּחַבְרֵיהּ לָא מְבַטֵּל גִּיטָּא דִידֵיהּ וּמַאי שְׁנָא מֵיאוּן דְּחַבְרֵיהּ דְּלָא מְבַטֵּל גִּיטָּא דִידֵיהּ אַיְּידֵי דְּמַכֶּרֶת בִּרְמִיזוֹתָיו וּקְרִיצוֹתָיו אָזֵל מְשַׁבֵּשׁ וּמַיְיתֵי לַהּ מֵיאוּן דִידֵיהּ נָמֵי לָא לִיבַטֵּל גִּיטָּא דִידֵיהּ דְּאַיְּידֵי דְּמַכֶּרֶת בִּרְמִיזוֹתָיו וּקְרִיצוֹתָיו אָזֵיל מְשַׁבֵּשׁ וּמַיְיתֵי לַהּ
הָא כְּבָר שַׁבְּשַׁהּ וְלָא אִישְׁתַּבַּשָׁא
אֶלָּא אִי קַשְׁיָא דְּחַבְרֵיהּ אַדְּחַבְרֵיהּ קַשְׁיָא מֵיאֲנָה בּוֹ וְהֶחְזִירָהּ נָתַן לָהּ גֵּט וְנִשֵּׂאת לְאַחֵר וְנִתְאַרְמְלָה אוֹ נִתְגָּרְשָׁה אֲסוּרָה לַחְזוֹר לוֹ טַעְמָא דְּנִתְאַרְמְלָה אוֹ נִתְגָּרְשָׁה הָא מֵיאֲנָה מוּתֶּרֶת לַחְזוֹר לוֹ אַלְמָא אָתֵי מֵיאוּן דְּחַבְרֵיהּ וּמְבַטֵּל גִּיטָּא דִידֵיהּ
וּרְמִינְהִי הַמְמָאֶנֶת בָּאִישׁ וְנִשֵּׂאת לְאַחֵר וְגֵירְשָׁהּ לְאַחֵר וּמֵיאֲנָה בּוֹ זֶה הַכְּלָל כֹּל שֶׁיָּצְתָה מִמֶּנּוּ בְּגֵט אֲסוּרָה לַחְזוֹר לוֹ בְּמֵיאוּן מוּתֶּרֶת לַחְזוֹר לוֹ אַלְמָא לָא אָתֵי מֵיאוּן דְּחַבְרֵיהּ וּמְבַטֵּל גִּיטָּא דִידֵיהּ
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר תִּבְרַהּ מִי שֶׁשָּׁנָה זוֹ לֹא שָׁנָה זוֹ עוּלָּא אָמַר כְּגוֹן שֶׁשִּׁלְּשָׁה בְּגִיטִּין דְּמִיחַזְּיָא כִּגְדוֹלָה
מַאן תַּנָּא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב מַאי דִּכְתִיב מֵימֵינוּ בְּכֶסֶף שָׁתִינוּ עֵצֵינוּ בִּמְחִיר יָבֹאוּ בִּשְׁעַת הַסַּכָּנָה נִתְבַּקְּשָׁה הֲלָכָה זוֹ הֲרֵי שֶׁיָּצְאָה מֵרִאשׁוֹן בְּגֵט וּמִשֵּׁנִי בְּמֵיאוּן מַהוּ שֶׁתַּחֲזוֹר לָרִאשׁוֹן
שָׂכְרוּ אָדָם אֶחָד בְּאַרְבַּע מֵאוֹת זוּז וְשָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי עֲקִיבָא בְּבֵית הָאֲסוּרִין וְאָסַר אֶת רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה בִּנְצִיבִין וְאָסַר
אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי לְזוֹ לֹא הוּצְרַכְנוּ לְאִיסּוּר כָּרֵת הִתַּרְתָּ לְאִיסּוּר לָאו לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
בְּרַם כָּךְ שָׁאֲלוּ הֲרֵי הָיְתָה אֵשֶׁת אֲחִי אִמּוֹ שֶׁהִיא שְׁנִיָּיה לוֹ וּנְשָׂאָהּ אָחִיו מֵאָבִיו וּמֵת מַהוּ שֶׁתְּמָאֵן הַשְׁתָּא וְתִעְקְרִינְהוּ לְנִישּׂוּאִין קַמָּאֵי וְתִתְיַיבֵּם (צָרָתַהּ) יֵשׁ מֵיאוּן לְאַחַר מִיתָה בִּמְקוֹם מִצְוָה אוֹ לָא
שָׂכְרוּ שְׁנֵי בְּנֵי אָדָם בְּאַרְבַּע מֵאוֹת זוּז וּבָאוּ וְשָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי עֲקִיבָא בְּבֵית הָאֲסוּרִין וְאָסַר אֶת רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה בִּנְצִיבִין וְאָסַר
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַשְׁיָאן וּמוֹדֶה רַב שֶׁמּוּתֶּרֶת לְאָחִיו שֶׁל זֶה שֶׁנֶּאֶסְרָה עָלָיו
פְּשִׁיטָא הוּא נִיהוּ דְּמַכֶּרֶת בִּרְמִיזוֹתָיו וּקְרִיצוֹתָיו אֲבָל אָחִיו לָא מַהוּ דְּתֵימָא לִיגְזַר הַאי אַטּוּ הַאי קָא מַשְׁמַע לַן
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אַשְׁיָאן כְּשֵׁם שֶׁאֲסוּרָה לוֹ כָּךְ אֲסוּרָה לָאַחִין וְהָא אֵינָהּ מַכֶּרֶת בִּקְרִיצוֹתֵיהֶם וּרְמִיזוֹתֵיהֶם גְּזֵירָה אָחִיו אַטּוּ הוּא
מַתְנִי' הַמְגָרֵשׁ אֶת הָאִשָּׁה וְהֶחְזִירָהּ מוּתֶּרֶת לַיָּבָם
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
זה הכלל - כלומר אפילו פעמים הרבה גירשה והחזירה ומיאנה אם נשאת לאחר מתוך גט אסורה לחזור לו מתוך המיאון מותרת לחזור לו:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
אלמא אתי מיאון ומבטל גיטא ורמינהי הממאנת באיש כו' - מגופה דסיפא הוה מצי לאקשויי דמאי טעמא אמרינן כל שיוצאה ממנו בגט אסורה ואמאי לא אמרינן אתי מיאונה ומפקע קידושי שני והוי כמו שזינתה אחר גירושין דמותרת לחזור לו כדתנן בפ"ב דסוטה (דף יח: ושם) אלא ניחא ליה…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
אמר רב יצחק בר אשיאן ומודה רב שמותרת לאחיו של זה שנאסר עליו פשיטא. כלומר דהא טעמיה דרב על כרחין הא דאסירא לו או משום אסור מחזיר גרושתו וכדהוה סלקא דעתיה דר' ישמעאל, דאם איתא אף לו נמי שרי' מקל וחומר, השתא לאחיו של בעל שני דמאנה בו שריא ואף על גב דאשת אח בכרת…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
ומ"ש מיאון דסברי דלא מבטל גיטא דידיה דאיידי דמכרת בקריצותיו פי' תקנת חכמים היא שתאסר עליו במיאון דחבריה כמחזיר את אשתו משנשאת כדי שלא יפתה אותה בדברים אחר שתנש' לאחר כדי שתמאן בו ותחזור לו לפי' קיימו חכמים נשואי השני כאלו יצאת ממנו בגט:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יבמות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yevamos
גמרא אלעא אתי מיאון ומבטל גיטא, (דקתני ברישא נתן לה גט והחזירה מיאנה בו ונשאת לאחר ונתארמלה או נתגרשה מותרת לחזור לו, ורמינהו הממאנת באיש ונשאת לאחר וגירשה לאחר ומיאנה בו לאחר וגירשה כל שיצאה סימנו בגט אסורה לחזור לו, במיאון מותרת לחזור לו), אלמא לא אתי מיאון…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
מאן תנא. פי' משום דשמיעא לי' דתנאי פליגי הכא קא בעי מאן תנאי אבל הוי אשכחן בכמה דוכתא חברי מי ששנה זו לא שנה זו ולא מצינו תנאין שנחלקו בדבר במקום אחר ואוקימנא תנאי רב ור' ישמעאל בר' יוסי דאמר לאיסור כרת התרת לאיסור לאו לא כ"ש.
- חידושי אגדות על יבמות Chidushei Agadot on Yevamos
מ"ד מימינו בכסף שתינו כו' ושכרו אדם אחד בד' מאות זוז ושאלו את רע"ק בבית האסורין כו' את ר"י בנציבין כו'. מבואר דקאי אקרא דלעיל מיניה יתומים היינו ואין אב גו' שהיינו דור יתום באין רב עמנו ללמוד ממנו כמ"ש באלישע שקרא רבו אליהו אבי אבי גו' ואמותינו שהיא כ"י…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
תובד"ה אלמא אתי מיאון ומבטל כו' מגופא דסיפא ה"מ לאקשויי כו' ואמאי לא אמרינן אתי מיאונה ומפקע קדושי שני כו' עכ"ל אם נפרש כונתם דה"מ לאקשויי הכי ולמאי דמסיק תברא ניחא נמי מהך קושיא זה הוא דחוק לומר תברא אהך מתני' דסוטה דליכא מאן דפליג עליה שתהא אסורה לחזור אחר…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' ותתייבם צרתה נמחק צרתה. ונ"ב ברי"ף וכן ברא"ש לא גרסי' צרתה אלא אהיא גופא קמיבעי וכן משמע בפרש"י אבל במקצת ספרים נמצא בפרש"י להדיא דאצרתה קמיבעי וכן יראה מדברי הטור שכתב עיקר הדין אצרתה וכתב אחר כך ונראה שאף היא חולצת אם תמאן ע"ש. (עיין במהרש"א). שם בר…
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
גמ' כגון ששלשה בגיטין. אף דבמתני' תני רק נתגרשה ב' פעמים י"ל דמתני' נקט לה אליבא דרבי דתרי זימני הוי חזקה ועולא נקט אליבא דרשב"ג דג' זימני הוי חזקה כ"כ בתשובת ב"ח ח"ב סי' יג:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוד"ה אזיל ומשבש ובו' אבל לא ניחא ליה למימר וכו' דהא כיון דליכא למיחש למידי וכו'. ר"ל דלא גזרו זה אלא היכי דאיכא ג"כ צד איסור כשמחזירה כגון היכי דאיכא גט דכשמחזירה איכא צד איסור מחזיר גרושתו משנשאת אבל היכא דליכא גט דליכא למיחש לאיסור דמחזיר גרושתו לא גזרינן:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
גמרא אזיל ומשבש. עי' נדרים (ס"ד פט) מה שהביא הגרי"פ בשם הערוך:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.