יבמות קד:
Yevamos 104b (Yevamot 104b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר כָּכָה יֵעָשֶׂה כׇּל דָּבָר שֶׁהוּא מַעֲשֶׂה מְעַכֵּב אֲמַר לֵיהּ רַבִּי עֲקִיבָא מִשָּׁם רְאָיָה כָּכָה יֵעָשֶׂה לָאִישׁ כׇּל דָּבָר שֶׁהוּא מַעֲשֶׂה בָּאִישׁ
הַחֵרֵשׁ שֶׁנֶּחְלַץ וְהַחֵרֶשֶׁת שֶׁחָלְצָה וְחוֹלֶצֶת לְקָטָן חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה קְטַנָּה שֶׁחָלְצָה תַּחְלוֹץ מִשֶּׁתַּגְדִּיל וְאִם לֹא חָלְצָה חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה חָלְצָה בִּשְׁנַיִם אוֹ בִּשְׁלֹשָׁה וְנִמְצָא אֶחָד מֵהֶן קָרוֹב אוֹ פָּסוּל חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה רַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר מַכְשִׁירִין וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁחָלַץ בֵּינוֹ לְבֵינָהּ בְּבֵית הָאֲסוּרִים וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא וְהִכְשִׁיר
גְּמָ' אָמַר רָבָא הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ קְרִיאָה לָא מְיעַכְּבָא לְפִיכָךְ אִלֵּם וְאִלֶּמֶת שֶׁחָלְצוּ חֲלִיצָתָן כְּשֵׁירָה
תְּנַן חֵרֵשׁ שֶׁנֶּחְלַץ וְהַחֵרֶשֶׁת שֶׁחָלְצָה וְהַחוֹלֶצֶת מִן הַקָּטָן חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם דְּלָא בְּנֵי קְרִיָּיה נִינְהוּ לָא מִשּׁוּם דְּלָאו בְּנֵי דֵעָה נִינְהוּ
אִי הָכִי אִלֵּם וְאִלֶּמֶת נָמֵי אָמַר רָבָא אִלֵּם וְאִלֶּמֶת בְּנֵי דֵעָה נִינְהוּ וּפוּמַּיְיהוּ הוּא דְּכָאֵיב לְהוּ
וְהָא אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי לְפִי שֶׁאֵינוֹ בְּאָמַר וְאָמְרָה אֶלָּא כִּי אִתְּמַר דְּרָבָא אַסֵּיפָא אִתְּמַר חֵרֵשׁ שֶׁנֶּחְלַץ וְהַחֵרֶשֶׁת שֶׁחָלְצָה וְהַחוֹלֶצֶת מִן הַקָּטָן חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה
אָמַר רָבָא הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ קְרִיָּיה מְעַכְּבָא לְפִיכָךְ אִלֵּם וְאִלֶּמֶת שֶׁחָלְצוּ חֲלִיצָתָן פְּסוּלָה וּמַתְנִיתִין כְּרַבִּי זֵירָא
דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא כׇּל הָרָאוּי לְבִילָּה אֵין בִּילָּה מְעַכֶּבֶת בּוֹ וְכֹל שֶׁאֵין רָאוּי לְבִילָּה בִּילָּה מְעַכֶּבֶת
שְׁלַחוּ לֵיהּ לַאֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל יְבָמָה שֶׁרָקְקָה תַּחְלוֹץ מִכְּלָל דְּאִיפַּסְלָא לַהּ מֵאַחִין
מַנִּי אִילֵימָא רַבִּי עֲקִיבָא הַשְׁתָּא וּמָה בִּמְקוֹם מִצְוָה דְּאִיכָּא לְמֵימַר מִידֵּי דְּהָוֵה אַאֵימוּרִים דְּכִי לֵיתַנְהוּ לָא מְעַכְּבִי
אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא לָא מְעַכְּבָא מֵאַחִין אִיפַּסְלָא
וְהָא שְׁנֵי דְּבָרִים הַמַּתִּירִין נִינְהוּ וּשְׁנֵי דְּבָרִים הַמַּתִּירִין אֵין מַעֲלִין זֶה בְּלֹא זֶה
אֶלָּא כְּרַבִּי דְּתַנְיָא כִּבְשֵׂי עֲצֶרֶת אֵין מְקַדְּשִׁין הַלֶּחֶם אֶלָּא בִּשְׁחִיטָה
כֵּיצַד שְׁחָטָן לִשְׁמָן וְזָרַק דָּמָן לִשְׁמָן קָדַשׁ הַלֶּחֶם שָׁחַט שֶׁלֹּא לִשְׁמָן וְזָרַק לִשְׁמָן לֹא קָדַשׁ הַלֶּחֶם שְׁחָטָן לִשְׁמָן וְזָרַק דָּמָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן קָדוֹשׁ וְאֵינוֹ קָדוֹשׁ דִּבְרֵי רַבִּי
רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לְעוֹלָם אֵינוֹ קָדוֹשׁ עַד שֶׁיִּשְׁחוֹט לִשְׁמָן וְיִזְרוֹק דָּמָן לִשְׁמָן
וּמִי אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא רְקִיקָה לָא פָּסְלָה וְהָתַנְיָא חָלְצָה וְלֹא
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
כל דבר שמעשה - ורקיקה מעשה היא:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
ככה יעשה דבר שהוא מעשה מעכב - וא"ת ולמ"ד (סנהדרין דף סה:) דעקימת פיו הוי מעשה היכי ממעטינן קריאה וי"ל דמ"מ מעשה גרוע הוא יותר מרקיקה אי נמי לא דמי למנהיג בקול שהוא מעשה גדול:
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
והא אמרי דבי ר' ינאי לפי שאינן בואמר ואמרה. הא דקא נסיב טעמא משום ואמר ואמרה, ולא קאמר משום דלאו בני דעה ולאו בני כונה נינהו, וחליצה כונת שניהם בעינן כדאיתא לקמן איכא למימר דלרבותא קאמר ולאשמועינן דכל שאינו בואמר ואמרה אינו חולץ, ולאתויי אלם ואלמת דאף על פי…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
א"ה אפי אלמת נמי פי' לאו האי מקשה מאן דמקשה לה מעיקרא דלדידיה כיון דמשום דלאו בני קריאה נינהו אפילו אילם ואלמת נמי לא והיינו פרכי אלא אחרינא הוא דפריך ליה דאפילו לדעת המתרץ אלם ואלמת נמי לא דכיון דחרש המדבר ואינו שומע אינו כפקח לענין זה ה"ה לאלם ששומע ואינו…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
הא דאמרינן מאי טעמא לאו משום דלאו בני קריאה נינהו. ומסקנא הכי, קשיא לן, והרי חרש שדברו חכמים בכל מקום שאינו שומע ולא מדבר והרי הוא כשוטה וכיון שכן בלאו קריאה נמי היאך יחלוץ והא בעיא עד שיתכוונו שניהם ולקמן נמי בפרק ב"ש (יבמות דף ק"י) מוכח הכי דבחרש שאינו מדבר…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
גמ' בסוף עמוד ויזרוק דמן לשמן ולר"ע רקיקה כו' כנ"ל:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוד"ה והא אמרי דבי ר' ינאי וכו' עד אבל גבי גט וכו' ומחשבתו ניכרת וכו' נ"ל להגיה דמחשבתו ניכרת וכו' וכן בסה"ד אך שראוהו שלא קלקל ואם אין מחשבתו וכו' נ"ל להגיה ושם אין מחשבתו או וגם אין מחשבתו וכו':
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
רש"י ד"ה החרש. במקום אח כשר. התוי"ט כ"ע וליתא דאפי' אין כאן אח אלא הוא אינה נפטרת בחליצתו. ול"נ דדעת רש"י דאם אין כאן אח אחר לחלוץ רשאי החרש לייבמה אחר חליצתו דכיון דאין לה תקנה אחרת ל"ג רבנן. לכן כתב דהא דקתני פסולה דקי"ל דכ"מ דתני פסולה פוסלת היינו דוקא ביש…
- תוספות חד מקמאי על יבמות Tosafot Chad Mikamei on Yevamos
תניא תניא חלצה ולא רקקה ולא קראה חליצתה כשרה רקקה ולא חלצה ולא קראה חליצתה פסולה קראה ולא רקקה ולא חלצה אין כאן בית מיחוש. מני אילימא ר"א חלצה ולא קראה ולא רקקה [חליצתה] כשרה הא ר' אליעזר אומר כל דבר [שהוא] מעשה מעכב (פסולה). אלא פשיטא ר"ע וקתני רקקה ולא חלצה…
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
א"ל ר"ע משם ראהי ככה יעשה לאיש כ"ד שמעשה באיש. פי' ככה הוי עכובא וקסבר ר"א ככה יעשה כתיב כל שיש בו מעשה מעכב ורקיקה יש בי מעשה אבל הקריאה היא דיבור בעלמא. ור"ע סבר ככה יעשה לאיש כתיב כל מעשה שהוא באיש כגון החליצה אבל הרקיקה הוא מעשה באשה הלכך לא מעכבא. וקי"ל…