יבמות קד.
Yevamos 104a (Yevamot 104a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְשֶׁל עִיר הַנִּדַּחַת וְשֶׁל זָקֵן הֶעָשׂוּי לִכְבוֹדוֹ לֹא תַּחְלוֹץ וְאִם חָלְצָה חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי מַאי שְׁנָא זָקֵן הֶעָשׂוּי לִכְבוֹדוֹ דְּלָאו לְהִילּוּכָא עֲבִיד דְּבֵי דִּינָא נָמֵי לָאו לְהִילּוּכָא עֲבִיד
אֲמַר לֵיהּ אִילּוּ מְסַגֵּי בֵּיהּ שְׁלוּחָא דְּבֵי דִּינָא מִי קָפֵיד עֲלֵיהּ דַּיָּינָא
מַתְנִי' חָלְצָה בַּלַּיְלָה חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה וְרַבִּי אֶלְעָזָר פּוֹסֵל בִּשְׂמֹאל חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה וְרַבִּי אֶלְעָזָר מַכְשִׁיר
גְּמָ' לֵימָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר מַקְּשִׁינַן רִיבִים לִנְגָעִים וּמָר סָבַר לָא מַקְּשִׁינַן רִיבִים לִנְגָעִים
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא מַקְּשִׁינַן רִיבִים לִנְגָעִים דְּאִי מַקְּשִׁינַן אֲפִילּוּ גְּמַר דִּין בַּלַּיְלָה נָמֵי לָא וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר חֲלִיצָה כִּתְחִלַּת דִּין דָּמְיָא וּמָר סָבַר חֲלִיצָה כִּגְמַר דִּין דָּמְיָא
רַבָּה בַּר חִיָּיא קְטוֹסְפָאָה עֲבַד עוֹבָדָא בְּמוּק וּבִיחִידִי וּבַלַּיְלָה אָמַר שְׁמוּאֵל כַּמָּה רַב גּוּבְרֵיהּ דְּעָבֵיד כִּיחִידָאָה
מַאי קַשְׁיָא אִי מוּק סְתָמָא תַּנְיָא אִי לַיְלָה סְתָמָא תַּנְיָא
אֶלָּא יְחִידִי קָא קַשְׁיָא לֵיהּ הֵיכִי עָבֵיד בִּיחִידִי דִּיחִידָאָה קָתָנֵי לַהּ דִּתְנַן חָלְצָה בִּשְׁנַיִם אוֹ בִּשְׁלֹשָׁה וְנִמְצָא אֶחָד מֵהֶן קָרוֹב אוֹ פָּסוּל חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר מַכְשִׁירִים וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁחָלַץ בֵּינוֹ לְבֵינָהּ בְּבֵית הָאֲסוּרִים וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא וְהִכְשִׁיר
וְאָמַר רַב יוֹסֵף בַּר מִנְיוֹמֵי [אָמַר רַב נַחְמָן] אֵין הֲלָכָה כְּאוֹתוֹ הַזּוּג וְאִיבָּעֵית אֵימָא כּוּלְּהוּ נָמֵי יְחִידָאָה קָתָנֵי לְהוּ דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אֲנִי רָאִיתִי אֶת רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע שֶׁחָלַץ בְּמוּק בִּיחִידִי וּבַלַּיְלָה
בִּשְׂמֹאל חֲלִיצָתָהּ כּוּ' מַאי טַעְמָא דְּרַבָּנַן אָמַר עוּלָּא יָלְפִינַן רֶגֶל רֶגֶל מִמְּצוֹרָע מָה לְהַלָּן דְּיָמִין אַף כָּאן דְּיָמִין
וְרַבִּי אֶלְעָזָר לָא יָלֵיף רֶגֶל רֶגֶל מִמְּצוֹרָע וְהָתַנְיָא רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר מִנַּיִן לִרְצִיעָה שֶׁהִיא בְּאֹזֶן הַיְמָנִית נֶאֱמַר כָּאן אֹזֶן וְנֶאֱמַר לְהַלָּן אֹזֶן מָה לְהַלָּן יָמִין אַף כָּאן יָמִין
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מוּחְלֶפֶת הַשִּׁיטָה
רָבָא אָמַר לְעוֹלָם לָא תֵּיפוֹךְ אֹזֶן אֹזֶן מוּפְנֵי רֶגֶל רֶגֶל לָא מוּפְנֵי
וְכִי לָא מוּפְנֵי מַאי פִּירְכָא אִיכָּא אִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לִמְצוֹרָע שֶׁכֵּן טָעוּן עֵץ אֶרֶז וְאֵזוֹב וּשְׁנִי תוֹלָעַת
מַתְנִי' חָלְצָה וְרָקְקָה אֲבָל לֹא קָרְאָה חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה קָרְאָה וְרָקְקָה אֲבָל לֹא חָלְצָה חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה חָלְצָה וְקָרְאָה אֲבָל לֹא רָקְקָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר חֲלִיצָתָהּ כְּשֵׁרָה
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
ושל עיר הנדחת - נמי לשריפה קיימא:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
מר סבר חליצה כתחלת דין דמיא - לכך פסולה ובירושלמי בפרק אחד דיני ממונות גרסינן מנין שדנין ביום וגומרים בלילה שנאמר ושפטו את העם בכל עת ופריך אית קרא לשעבר אלא מנין שאם טעו ודנו בלילה שדינם דין ת"ל ושפטו את העם בכל עת וגו' דומה שהוא טעות ועוד דלא פריך שפיר…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
הא דאמרינן הכא דכולי עלמא לא מקשינן ריבין לנגעים. כלהו תנאי דמתניתין קאמר, אבל ודאי איכא ר' מאיר דסבירא ליה דמקשינן כדתניא בפרק אחד דיני ממונות (סנהדרין לד, ב) ומשום דקיימא לן כסתם מתניתין דהתם (לב, א) דקתני דיני ממונות דנין ביום וגומרין בלילה, קא דחינן הכא…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
דכ"ע לא מקשי' ריבי' לנגעי' פי' אליבא דהני תנאי דהא איכא ר"מ דמקיש ריבי' לנגעי' כדאי' בסנהדרין דאין מקישי'
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
מה להלן בימין אף כאן בימין. צריך לעיין איטר במה חולץ אי בשמאלו שהיא ימין כל אדם או בימינו שהיא שמאל כל אדם או אינו חולץ כלל מצינו לענין תפילין שהן בשמאל שהאטר מניח בשמאלו שהיא ימין כל אדם ושולט בשתי ידיו מניח בשמאל שהיא שמאל כל אדם אלא יש לומר התם ידכה כתיב…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
גמרא אי מוק סתמא תניא כו' אף על גב דהך סתמא כיחידאה אתיא כרבי מאיר דלא דייק ליה תחש כדמוקי לה רבא לעיל מכל מקום כיון דסתמא תניא בברייתא לא ה"ל לשמואל למימר דעביד כיחידאה ולהך אוקמתא דעביד כיחידאה ביחידי ניחא דמאן דמכשיר אפילו בדיעבד אינו אלא יחידאה דהיינו רבי…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה כמה רב גובריא בלשון גנאי הס"ד. תוס' בד"ה סנדל של כו' באשרה של משה כו'. נ"ב פי' אשרות של אותו הזמן בשעת כיבוש א"י שהצריכן הכתוב שריפה. רש"י:
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
רש"י ד"ה אזן אזן וכו' דמצורע עני מיותר. עיין לעיל דף ע ע"ב ברש"י ד"ה ושמעינן ליה לר' אליעזר וש"נ:
- הגהות יעב"ץ על יבמות Haggahot Ya'avetz on Yevamos
בתוס' (ד׳׳ה בעמוד הקודם) דלענין כסוי לא חיישינן למיאוס. נ"ב צ"ע הא חזינן דקפיד תנא (שבת כ"ב חולין פ"ז) שלא יכסה ברגל משום שלא תהא המצוה בזויה. והיינו בזויה היינו מאוסה חדא מילתא היא:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוד"ה סנדל של ע"ז עד ותימה דאמרינן בסוף כיסוי הדם וכו' וי"ל דהתם באשרה של ישראל. פירוש דהתם איתא נמי לולב של אשרה לא יטול ומפרש אם נטל לא יצא לכך נקטו התוס' דהתם באשרה של ישראל:
- רש"ש על יבמות Rashash on Yevamos
במשנה בשמאל כו' ור"א מכשיר. צ"ל אליעזר בי' וכן לקמן בגמרא ופרש"י:
- תוספות רי"ד על יבמות Tosafot Rid on Yevamos
א"ר הי"ל סנדל של זקן העשוי לכבודו לא תחלוץ ואם חלצה חליצתה פסולה א"ל רבינא לר"א מ"ש של זקן העשוי לכבודו דלא דלאו להילוכא עבידי דבי דינא נמי לאו להילוכא עבידי, פי' אותו של זקן הוא מיוחד לתכריכיו וזה של ב"ד נמי מיוחד לחלוץ בו וכיון דאלו להילוכא עבדי יהא פסול…