תמורה לג.
Temurah 33a · תמורה · free full Hebrew text
Open in the reader →הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים וְאִם כׇּל בְּהֵמָה אֲשֶׁר לֹא יַקְרִיבוּ מִמֶּנָּה קׇרְבָּן לַה' בְּבַעֲלֵי מוּמִין שֶׁיִּפָּדוּ
יָכוֹל יִפָּדוּ עַל מוּם עוֹבֵר תַּלְמוּד לוֹמַר אֲשֶׁר לֹא יַקְרִיבוּ מִמֶּנָּה שֶׁאֵינָהּ קְרֵיבָה כׇּל עִיקָּר יָצְתָה זוֹ שֶׁאֵינָהּ קְרֵיבָה הַיּוֹם אֶלָּא לְמָחָר
וְאָמַר רַחֲמָנָא עֲבֵיד לַהּ הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה
אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב מַאי טַעְמָא דְּרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר לְרַבָּנַן קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ לֹא הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה דְּאָמַר קְרָא וְהֶעֱרִיךְ הַכֹּהֵן אוֹתָהּ בֵּין טוֹב וּבֵין רָע
אֵיזֶהוּ דָּבָר שֶׁאֵינוֹ חָלוּק בֵּין טוֹב לְרַע הֱוֵי אוֹמֵר זֶה קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת וְאָמַר קְרָא אוֹתָהּ לְמַעוֹטֵי קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ
וְרַבִּי יוֹחָנָן אוֹתָהּ לְמַעוֹטֵי מַאי לְמַעוֹטֵי בַּעַל מוּם מֵעִיקָּרוֹ
וּלְתַנָּא דְּבֵי לֵוִי דְּאָמַר דַּאֲפִילּוּ בַּעַל מוּם מֵעִיקָּרוֹ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה דְּתָנֵי לֵוִי הַכֹּל הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה וַאֲפִילּוּ בַּעַל מוּם מֵעִיקָּרוֹ וְכֵן תָּנֵי לֵוִי בְּמַתְנִיתֵיהּ וַאֲפִילּוּ חַיָּה וַאֲפִילּוּ עוֹפוֹת וְהָכְתִיב אוֹתָהּ קַשְׁיָא
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת לֹא הָיוּ דְּאָמַר קְרָא וְהֶעֱרִיךְ הַכֹּהֵן אוֹתָהּ בֵּין טוֹב וּבֵין רָע אֵיזֶהוּ דָּבָר שֶׁחָלוּק בֵּין טוֹב וּבֵין רָע הֱוֵי אוֹמֵר זֶה קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ וְאָמַר קְרָא אוֹתָהּ לְמַעוֹטֵי בֶּדֶק הַבַּיִת
אִי הָכִי בֵּין טוֹב לְרָע מִיבְּעֵי לֵיהּ קַשְׁיָא
מֵיתִיבִי מֵתוּ תְּמִימִין יִקָּבְרוּ וּבַעֲלֵי מוּמִין יִפָּדוּ בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים בְּקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ אֲבָל בְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת בֵּין תְּמִימִין בֵּין בַּעֲלֵי מוּמִים יִקָּבֵרוּ
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֶחָד קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ וְאֶחָד קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת תְּמִימִים יִקָּבְרוּ בַּעֲלֵי מוּמִין יִפָּדוּ תְּיוּבְתָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן מֵרֵישָׁא
אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן בְּבַעַל מוּם מֵעִיקָּרוֹ
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּאִי תֵּימָא שֶׁקָּדַם הֶקְדֵּישָׁן אֶת מוּמָן לִיפְלוֹג רַבִּי שִׁמְעוֹן עֲלַהּ אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינָּה בְּבַעַל מוּם מֵעִיקָּרוֹ
אֶלָּא לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ
רֵישׁ לָקִישׁ מוֹקֵים לַהּ בְּשֶׁקָּדַם הֶקְדֵּישָׁן אֶת מוּמָן אִי הָכִי נִיפְלוֹג רַבִּי שִׁמְעוֹן עֲלַהּ
רֵישׁ לָקִישׁ מֵיפָךְ אָפֵיךְ וְהָכִי מוֹתֵיב מִמְּכִילְתָּא אַחֲרִיתִי מֵתוּ בֵּין תְּמִימִין בֵּין בַּעֲלֵי מוּמִין יִקָּבֵרוּ [בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים בְּקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ אֲבָל בְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת יִפָּדוּ]
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר תְּמִימִים יִקָּבְרוּ וּבַעֲלֵי מוּמִין יִפָּדוּ תְּיוּבְתָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן מִסֵּיפָא
אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן בְּבַעַל מוּם מֵעִיקָּרוֹ הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּאִי תֵּימָא בְּשֶׁקָּדַם הֶקְדֵּישָׁן אֶת מוּמָן נִיפְלוֹג רַבִּי שִׁמְעוֹן עֲלַהּ
אֶלָּא לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר לָךְ רֵישׁ לָקִישׁ הָכָא בְמַאי עָסְקִינַן בְּשֶׁקָּדַם הֶקְדֵּישָׁן אֶת מוּמָן וְנִיפְלוֹג רַבִּי שִׁמְעוֹן עֲלַהּ אָמַר לָךְ רֵישׁ לָקִישׁ הָכִי נָמֵי דִּפְלִיג רַבִּי שִׁמְעוֹן
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה לְרַבִּי זֵירָא לְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר לְרַבָּנַן קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ לֹא הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה וְקָתָנֵי קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ
Meforshim on this daf
- רש"י על תמורה Rashi on Temurah
ואמר רחמנא עביד לה העמדה והערכה - דכתיב בתריה והעמיד והעריך וגו' והא ודאי קדשי מזבח היא מדבעינן מום קבוע דאי בדק הבית תמימים נמי מפרקי דמאי איכפת להו אי תם אי בעל מום. אלמא קדשי מזבח נמי היו בכלל העמדה והערכה לרבנן דהא ברייתא רבנן היא דהא סתם סיפרא היא וסתם…
- תוספות על תמורה Tosafos on Temurah
הא מה אני מקיים (כל הבהמה) אשר לא יקריב ממנה בבעלי מומין שיפדו - ואין לומר דאימא איפכא דקרא דאשר [לא] יקריבו משמע דאינה פסולה אלא להקרבה אבל להדיוט שריא:
- גליון הש"ס על תמורה Gilyon HaShas on Temurah
תוס' ד"ה תמימים וכו' בלא מום. ע' בב"ק דף עו ע"א תוס' ד"ה שחיטה. ועיין ברש"י ריש מעילה ד"ה כמאן דחנקינהו:
- הגהות יעב"ץ על תמורה Haggahot Ya'avetz on Temurah
גמ' אמר רב גידל וכו'. נ"ב צ"ע שם אמורא הנזכר כאן שהוא דבר זר מאד שרב יפרש דברי ר"ל. ושמא י"ל רב נמי כר"ל הוה ס"ל ולאו עליה דר"ל אמר דתלמודא הכי מסדר מיליה דשייכי בדר"ל:
- רבינו גרשום על תמורה Rabbeinu Gershom on Temurah
מ"ט דר' יוחנן דאמר לרבנן אחד זה ואחד זה היו בכלל העמדה והערכה דכתיב ואם כל בהמה טמאה כו' איזהו דבר שאינו חולק בין טוב לרע. כלומר דבין תם ובין בעל מום קדושתו שוה היינו קדשי בדק הבית דאינן אלא לדמים וכתי' אותה והעריך אותה למעוטי קדשי מזבח. ור' יוחנן סבר אותה…
- רש"ש על תמורה Rashash on Temurah
גמרא (ברה"ע) הא מה אני מקיים ואם כל בהמה טמאה אשר לא יקריבו כו'. כצ"ל וכן בציון התוספות:
- שערי תורת בבל על תמורה Sha'arei Torat Bavel on Temurah
(לג א) א"ר גידל אמר רב מ"ט דריש לקיש וכו'. —בשמ"ק הגירסא: "מ"ט דר' יוחנן אליבא דרבנן דכתיב ואם כל בהמה טמאה". בין כך ובין כך רחוק מאד שרב יפרש טעמם של ר' יוחנן וריש לקיש הצעירים ממנו בחכמה ובשנים. ולולא שמצאתי לתוס' בבכורות (יד ב ד"ה רב), שגם לפניהם היה…