תמיד כז:
Tamid 27b · תמיד · free full Hebrew text
Open in the reader →הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל לֹא זֶהוּ אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן הֶדְיוֹט אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן הֶדְיוֹט זֶהוּ אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל מַאי אִיכָּא לְמֵימַר
וְכִי תֵּימָא כִּלְאַיִם בַּעֲלִיָּה וּלְבִישָׁה הוּא דְּאָסוּר אֲבָל מֵימַךְ תּוּתֵיהּ שַׁפִּיר דָּמֵי וְהָתַנְיָא לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ אֲבָל אַתָּה מַצִּיעוֹ תַּחְתֶּיךָ אֲבָל אָמְרוּ חֲכָמִים אָסוּר לַעֲשׂוֹת כֵּן שֶׁמָּא תִּיכָּרֵךְ נִימָא אַחַת עַל בְּשָׂרוֹ
וְכִי תֵּימָא דְּמַפְסֵיק מִידֵּי וְהָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן שָׁאוּל מִשּׁוּם קְהָלָא קַדִּישָׁא שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם אֲפִילּוּ עֶשֶׂר מַצָּעוֹת זוֹ עַל גַּב זוֹ וְכִלְאַיִם תַּחְתֵּיהֶן אָסוּר לִישַׁן עֲלֵיהֶן אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ נֶגֶד רָאשֵׁיהֶן
וְאִי בָּעֵית אֵימָא בְּאוֹתָן שֶׁאֵין בָּהֶן כִּלְאַיִם רַב אָשֵׁי אָמַר בִּגְדֵי כְהוּנָּה קָשִׁין הֵן דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ הָא נַמְטָא גַּמְדָּא דְּנַרֶשׁ שַׁרְיָא
תָּא שְׁמַע בִּגְדֵי כְהוּנָּה הַיּוֹצֵא בָּהֶן לִמְדִינָה אָסוּר וּבַמִּקְדָּשׁ בֵּין בִּשְׁעַת עֲבוֹדָה וּבֵין שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת עֲבוֹדָה מוּתָּר מִפְּנֵי שֶׁבִּגְדֵי כְהוּנָּה נִיתְּנוּ לֵיהָנוֹת בָּהֶן שְׁמַע מִינַּהּ
וּבַמְּדִינָה לָא וְהָתַנְיָא בְּעֶשְׂרִים וְאֶחָד בּוֹ יוֹם הַר גְּרִיזִים דְּלָא לְמִיסְפַּד כִּדְאִיתָא בְּיוֹמָא פֶּרֶק בָּא לוֹ כֹּהֵן גָּדוֹל קָרוֹב וְכוּ'
עַד אִיבָּעֵית אֵימָא רְאוּיִין הֵן לְבִגְדֵי כְהוּנָּה
וְאִי בָּעֵית אֵימָא עֵת לַעֲשׂוֹת לַה' הֵפֵרוּ תּוֹרָתֶךָ
אֵירַע קֶרִי בְּאֶחָד מֵהֶן [וְכוּ']
מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר מְחִילּוֹת לֹא נִתְקַדְּשׁוּ בַּעַל קֶרִי מִשְׁתַּלֵּחַ חוּץ לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת
וְהַנֵּרוֹת דּוֹלְקִין מִכָּאן וּמִכָּאן כּוּ' רַב סָפְרָא הֲוָה יָתֵיב בְּבֵית הַכִּסֵּא אֲתָא רַבִּי אַבָּא נְחַר לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ לֵיעוּל מָר
בָּתַר דְּנָפֵיק אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא עַד כָּאן לָא סְלֵיקְתְּ לְשֵׂעִיר גְּמַרְתְּ מִילֵּי דְּשֵׂעִיר לָאו הָכִי תְּנַן מְצָאוֹ נָעוּל בְּיָדוּעַ שֶׁיֵּשׁ שָׁם אָדָם לְמֵימְרָא דְּלָא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְמֵיעַל
וְרַב סָפְרָא סָבַר דִּלְמָא מְסוּכָּן הוּא כִּדְתַנְיָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר עַמּוּד הַחוֹזֵר מֵבִיא אֶת הָאָדָם לִידֵי הִדְרוֹקָן סִילוֹן הַחוֹזֵר מֵבִיא אֶת הָאָדָם לִידֵי יֵרָקוֹן
אֲמַר לֵיהּ רַב לְחִיָּיא בְּרֵיהּ וְכֵן אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא לְרַבָּה בְּרֵיהּ חַשֵּׁיךְ תַּקֵּין נַפְשָׁךְ וּקְדֵים תַּקֵּין נַפְשָׁךְ כִּי הֵיכִי דְּלָא תִּרְחַק תּוּב וְגַלִּי כַּסִּי וְקוּם
שְׁטוֹף וּשְׁתִי [שְׁטוֹף] וְאַחֵית וּכְשֶׁאַתָּה שׁוֹתֶה מַיִם שְׁפוֹךְ מֵהֶן וְאַחַר כָּךְ תֵּן לְתַלְמִידֶךָ
כִּדְתַנְיָא לֹא יִשְׁתֶּה אָדָם מַיִם וְיִתֵּן לְתַלְמִידוֹ אֶלָּא אִם כֵּן שָׁפַךְ מֵהֶן וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁשָּׁתָה מַיִם וְלֹא שָׁפַךְ מֵהֶן וְנָתַן לְתַלְמִידוֹ וְאוֹתוֹ תַּלְמִיד אִיסְטְנִיס הָיָה וְלֹא רָצָה לִשְׁתּוֹת וּמֵת בַּצָּמָא בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמְרוּ לֹא יִשְׁתֶּה אָדָם מַיִם וְיִתֵּן לְתַלְמִידוֹ אֶלָּא אִם כֵּן שָׁפַךְ מֵהֶן רַב אָשֵׁי אָמַר הִילְכָּךְ הַאי תַּלְמִידָא דְּשָׁפֵיךְ קַמֵּי רַבֵּיהּ לֵית בֵּיהּ מִשּׁוּם אַפְקִירוּתָא
כׇּל מִילֵּי לָא תִּיפְלוֹט בְּאַפֵּי רַבָּךְ בַּר מִקָּרָא וְדַיְיסָא דְּכִפְתִילָה שֶׁל אֲבָר דָּמוּ
תְּנַן הָתָם אִישׁ הַר הַבַּיִת הָיָה מְחַזֵּר עַל כָּל מִשְׁמָר וּמִשְׁמָר וַאֲבוּקוֹת דּוֹלְקוֹת לְפָנָיו וְכׇל מִשְׁמָר שֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד וְאוֹמֵר לוֹ אִישׁ הַר הַבַּיִת
Meforshim on this daf
- באר שבע על תמיד Be'er Sheva on Tamid
הניחא למ"ד אבנטו של כ"ג כו'. פלוגתא דתנאי היא בפ"ק דיומא ובס"א גרסינן הניחא למ"ד אבנטו של כהן הדיוט לא זהו אבנטו של כ"ג כו' והיא הגירסא המדוייקת עם היות שהכוונה אחת היא:
- חידושי אגדות על תמיד Chidushei Agadot on Tamid
א״ל ליעול מר כו׳ ע״כ לא סליקת לשעיר כו׳. לפי פירש״י צריך להגיה א״ל ע״כ לא סליקת כו׳ וכ״ה בפרק הרואה דהיינו ר׳ אבא כו׳ וקצת דחוק הוא מה שייך הכא מילי דשעיר כיון שהיה מנהגם בדלת פתוחה ובנחירה ומה עשה רב ספרא דבר שאינו צנוע כפרש״י וי״ל דלא הל״״ל בבהכ״ס ליעול מר…
- פירוש הרא"ש על תמיד Commentary of the Rosh on Tamid
תלתא כהנים וכ"א דלוים. לפי' קמא קא חשיב מקום שמירת כהנים ולוים ב' מקומות:
- הגהות יעב"ץ על תמיד Haggahot Ya'avetz on Tamid
גמ' משום קהלא קדישא בירושלים כצ"ל:
- מראית העין על תמיד Marit HaAyin on Tamid
לא סלקת לשעיר וגמרת מילי דשעיר. כתב הרב עיון יעקב ז"ל עיין רש"י ומהרש"א ובאר שבע מה שפירשו בזה ונ"ל עוד לפרש דב"ה קרי שעיר על שם השד ושעירים ירקדו שם וכן קאמר שם בברכות שעיר בשעיר מחלף וה"ק ליה בלשון בתמיה וכי ע"כ לא הלכת לשעיר ללמוד מילי דשעיר שיהא צנוע מדבר…
- מפרש על תמיד Mefaresh on Tamid
הניחא למ"ד אבנטו של כ"ג לא זהו אבנטו של כהן הדיוט - אבנטו של כ"ג בשאר ימות השנה דדברי הכל של כלאים לא זהו אבנטו של כהן הדיוט דאותו של כ"ג הוה דכלאים ושל הדיוט לא הוה דכלאים שפיר:
- פתח עינים על תמיד Petach Einayim on Tamid
רב ספרא הוה יתיב וכו' נחר ליה וכו'. סוגית הש"ס ודברי המפרש והראב"ד והרא"ש אנכי הדל עמדתי עליהם בספרי הקטן מחזיק ברכה א"ח סימן ג' בס"ד:
- רבינו גרשום על תמיד Rabbeinu Gershom on Tamid
לא זהו אבנטו של כהן הדיוט. דאבנט של כה"ג משל כלאים הוי דכתיב ואת האבנט שש משזר ותכלת שש כתנא תכלת עמרא אבל של כהן הדיוט לא אית ביה כלאים דלא הוי בהו תכלת: