תענית ט:
Taanis 9b (Taanit 9b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →אַקְרְיוּהּ בְּחֶלְמֵיהּ וָאַכְחִד אֶת שְׁלֹשֶׁת הָרֹעִים לִמְחַר כִּי הֲווֹ מִיפַּטְרִי מִינֵּיהּ אֲמַר לְהוּ לֵיזְלוּ רַבָּנַן בִּשְׁלָמָא
רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי הֲוָה שְׁכִיחַ קַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא הֲוָה מַקְשֵׁי לֵיהּ טוּבָא יוֹמָא חַד חַזְיֵיהּ דִּנְפַל עַל אַפֵּיהּ שַׁמְעֵיהּ דְּאָמַר רַחֲמָנָא לִיצְּלַן מִכִּיסּוּפָא דְשִׁימִי קַבֵּיל עֲלֵיהּ שְׁתִיקוּתָא וְתוּ לָא אַקְשִׁי לֵיהּ
וְאַף רֵישׁ לָקִישׁ סָבַר מָטָר בִּשְׁבִיל יָחִיד דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִנַּיִן לַמָּטָר בִּשְׁבִיל יָחִיד דִּכְתִיב שַׁאֲלוּ מֵה' מָטָר בְּעֵת מַלְקוֹשׁ ה' עֹשֶׂה חֲזִיזִים וּמְטַר גֶּשֶׁם יִתֵּן לָהֶם לְאִישׁ עֵשֶׂב בַּשָּׂדֶה
יָכוֹל לַכֹּל תַּלְמוּד לוֹמַר לְאִישׁ וְתַנְיָא אִי לְאִישׁ יָכוֹל לְכׇל שְׂדוֹתָיו תַּלְמוּד לוֹמַר שָׂדֶה אִי שָׂדֶה יָכוֹל לְכׇל הַשָּׂדֶה תַּלְמוּד לוֹמַר עֵשֶׂב
כִּי הָא דְּרַב דָּנִיאֵל בַּר קַטִּינָא הֲוָה לֵיהּ הָהִיא גִּינְּתָא כׇּל יוֹמָא הֲוָה אָזֵיל וְסָיַיר לַהּ אָמַר הָא מֵישְׁרָא בָּעֲיָא מַיָּא וְהָא מֵישְׁרָא לָא בָּעֲיָא מַיָּא וַאֲתָא מִיטְרָא וְקָמַשְׁקֵי כׇּל הֵיכָא דְּמִיבְּעֵי לֵיהּ מַיָּא
מַאי ה' עֹשֶׂה חֲזִיזִים אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא מְלַמֵּד שֶׁכׇּל צַדִּיק הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ חֲזִיז בִּפְנֵי עַצְמוֹ מַאי חֲזִיזִים אָמַר רַב יְהוּדָה פּוֹרְחוֹת אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן סִימָן לַמָּטָר פּוֹרְחוֹת מַאי פּוֹרְחוֹת אָמַר רַב פָּפָּא עֵיבָא קְלִישָׁא תּוּתֵי עֵיבָא סְמִיכְתָּא
אָמַר רַב יְהוּדָה נְהִילָא מִקַּמֵּי מִיטְרָא אָתֵי מִיטְרָא בָּתַר מִיטְרָא פָּסֵיק מִיטְרָא מִקַּמֵּי מִיטְרָא אָתֵי מִיטְרָא וְסִימָנָיךְ מַהוֹלְתָּא דְּבָתַר מִיטְרָא פָּסֵיק מִיטְרָא וְסִימָנָיךְ חַרְיָא דְעִיזֵּי
עוּלָּא אִיקְּלַע לְבָבֶל חֲזָא פּוֹרְחוֹת אֲמַר לְהוּ פַּנּוּ מָאנֵי דְּהַשְׁתָּא אָתֵי מִיטְרָא לְסוֹף לָא אָתֵי מִיטְרָא אָמַר כִּי הֵיכִי דִּמְשַׁקְּרִי בַּבְלָאֵי הָכִי מְשַׁקְּרִי מִיטְרַיְיהוּ
עוּלָּא אִיקְּלַע לְבָבֶל חָזֵי מְלָא צַנָּא דְתַמְרֵי בְּזוּזָא אֲמַר מְלָא צַנָּא דְּדוּבְשָׁא בְּזוּזָא וּבַבְלָאֵי לָא עָסְקִי בְּאוֹרָיְיתָא בְּלֵילְיָא צַעֲרוּהוּ אָמַר מְלָא צַנָּא דְסַכִּינֵי בְּזוּזָא וּבַבְלָאֵי עָסְקִי בְּאוֹרָיְיתָא
תַּנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מִמֵּימֵי אוֹקְיָינוֹס הוּא שׁוֹתֶה שֶׁנֶּאֱמַר וְאֵד יַעֲלֶה מִן הָאָרֶץ וְהִשְׁקָה אֶת כׇּל פְּנֵי הָאֲדָמָה אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וַהֲלֹא מֵימֵי אוֹקְיָינוֹס מְלוּחִין הֵן אָמַר לוֹ מִתְמַתְּקִין בֶּעָבִים
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מִמַּיִם הָעֶלְיוֹנִים הוּא שׁוֹתֶה שֶׁנֶּאֱמַר לִמְטַר הַשָּׁמַיִם תִּשְׁתֶּה מָּיִם אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים וְאֵד יַעֲלֶה מִן הָאָרֶץ מְלַמֵּד שֶׁהָעֲנָנִים מִתְגַּבְּרִים וְעוֹלִים לָרָקִיעַ וּפוֹתְחִין פִּיהֶן כְּנוֹד וּמְקַבְּלִין מֵי מָטָר שֶׁנֶּאֱמַר יָזֹקּוּ מָטָר לְאֵדוֹ
וּמְנוּקָּבוֹת הֵן כִּכְבָרָה וּבָאוֹת וּמְחַשְּׁרוֹת מַיִם עַל גַּבֵּי קַרְקַע שֶׁנֶּאֱמַר חַשְׁרַת מַיִם עָבֵי שְׁחָקִים וְאֵין בֵּין טִיפָּה לְטִיפָּה אֶלָּא כִּמְלֹא נִימָא לְלַמֶּדְךָ שֶׁגָּדוֹל יוֹם הַגְּשָׁמִים כְּיוֹם שֶׁנִּבְרְאוּ בּוֹ שָׁמַיִם וָאָרֶץ
שֶׁנֶּאֱמַר עֹשֶׂה גְדֹלוֹת וְאֵין חֵקֶר וּכְתִיב הַנֹּתֵן מָטָר עַל פְּנֵי אָרֶץ וּכְתִיב לְהַלָּן הֲלוֹא יָדַעְתָּ אִם לֹא שָׁמַעְתָּ אֱלֹהֵי עוֹלָם ה' אֵין חֵקֶר לִתְבוּנָתוֹ וּכְתִיב מֵכִין הָרִים בְּכֹחוֹ וְגוֹ'
כְּמַאן אָזְלָא הָא דִּכְתִיב מַשְׁקֶה הָרִים מֵעֲלִיּוֹתָיו וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מֵעֲלִיּוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּמַאן כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ
וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר כֵּיוָן דְּסָלְקִי לְהָתָם מַשְׁקֶה מֵעֲלִיּוֹתָיו קָרֵי לְהוּ דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי אָבָק וְעָפָר מִן הַשָּׁמַיִם הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ אֶלָּא כֵּיוָן דְּמִדְּלֵי לְהָתָם מִן הַשָּׁמַיִם קָרֵי לֵיהּ הָכִי נָמֵי דְּסָלְקִי לְהָתָם מֵעֲלִיּוֹתָיו קָרֵי לֵיהּ
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא כֹּנֵס כַּנֵּד מֵי הַיָּם נֹתֵן בְּאוֹצָרוֹת תְּהוֹמוֹת מִי גָּרַם לָאוֹצָרוֹת שֶׁיִּתְמַלְּאוּ בָּר תְּהוֹמוֹת כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הָהוּא
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
אקרויה – היו מקרין אותו מקרא זה בחלום ואכחיד את שלשת הרועים בירח אחד שרוצין לעונשן בשמים משום דמכספי ליה:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
תלמוד לומר עשב. פי' שאם לא יהיו צריכים אלא לעשב אחד ירד על אותו עשב ועל שאר כל השדה לא ירדו:
- ר"ן על תענית Ran on Taanis
וזמן תפלת נעילה אפלוג בה בירו' אי נעילת שערי שמים והיינו עם חשכה אי נעילת שערי היכל והיינו עם שקיעת החמה כשחמה היא בראשי האילנות הגבוהים ומוכח התם שאין בין זה לזה אלא שיעור תפלה למי שמאריך בתפלתו וסוגיין דהכא מוכח כמ"ד נעילת שערי היכל דאמרי' דכיון דמצלו לה…
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
לְמָחָר, כִּי הֲווּ מִפְטְרֵי מִינֵיהּ, אָמַר לְהוּ: "לֵיזְלוּ רַבָּנָן לִשְׁלָמָא". נראה לי בס"ד כיון בזה להפוך גזר דין שראה בחלום מרעה לטובה והוא דידוע כל גזר דין לרעה נמשך ויוצא מן קו שמאל שהוא מדת הגבורה והוא באומרו לֵיזְלוּ לִשְׁלָמָא הפך אותיות 'שמאל'…
- בניהו על תענית Benayahu on Taanis
חָלַשׁ דַּעְתֵּיהּ, אַקְרִיּוּהוּ בְּחֶלְמֵיהּ: (זכריה יא, ח) "וָאַכְחִד אֶת שְׁלֹשֶׁת הָרֹעִים". מחמת שהיו מרמזי דגרמי לו בסופה שלשתם ביחד לכן אקריוה פסוק, וכסופה כמו שפיכות דמים לכן הראו עליהם עונש מיתה ולא שאר יסורין ונרמזו שמותם בראשי תיבות הפסוק והוא א'…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת תענית Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Taanis
גמרא, אמר לו ר"י והלא מימי אוקינוס מלוחין הן, (ואיך תנא ר"א כל העולם כולו מימי אוקינוס הוא שותה). פירוש והרי אנו טועמים ורואים דאינם מלוחין, ורש"י ז"ל פירש והלא מלוחין הן, ואין תבואה גדילה מהן, ולא ידעתי למאי צורך פירש כן:
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
ע"ב ואכחיד את שלשת גו'. נראה דודאי כן הוא שהראו לו בחלום שרוצין לענשן משמים על דמכספי ליה כפרש"י ולמחר כי הוו מפטרי ליה כדרך התלמיד הנפטר מרבו א"ל שילכו מכאן למקומם לשלום וכדי שיתקיים החלום בזה להכחידם בעונש מיתה כמשמעות הכתוב:
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
גמרא ואף ר"ל סבר מטר בשביל כו' דאר"ל מניין לפרנסה כו' הוא מגומגם דמאי מייתי ממטר אפרנסה דהא ר"י דסבר נמי מטר בשביל יחיד ס"ל דפרנסה אינה בשביל יחיד ומאי ואף ר"ל וכו' דקאמר ובספר מדוייק מצאתי מוגה דאר"ל מניין למטר כו' וק"ל:
- גליון הש"ס על תענית Gilyon HaShas on Taanis
רש"י ד"ה מלוחים ואין תבואה גדילה מהן. לא ידעתי למאי צריך לזה ולא כפשוטו שאנו רואים שאינם מלוחים:
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
חריא דעזי. נ"ב כמו חרי חמימי דגבי נשים כשפניות פע״פ (פסחים ק"י א'):
- מראית העין על תענית Marit HaAyin on Taanis
אי שדה יכול לכל השדה. עיין מה שפירשו רש"י ז"ל והתוספות והרב מהר"י פינטו ז"ל משוי פלוגתא בין רש"י והתוספות עיין בדבריו באורך. ולי הדל אינו מוכרח דיכולים אנו לפרש בדברי רש"י כמ"ש התוספות ולא אצטריך רש"י לפרש דהא קאמר כי הא דרב דניאל ושם מפורש. וגם התוספות לא…
- פתח עינים על תענית Petach Einayim on Taanis
יכול לכל השדה ת"ל עשב. הרב המוסמך מהר"י פינטו כתב דרש"י ותוס' פליגי ע"ש באורך. ולי ההדיוט אפשר דלא פליגי וגם רש"י הכי סבר מדרב דניאל בר קטינא דבסמוך. ומ"ש יורד עליו המטר כונתו על אותו עשב לחוד ועל שאר השדה לא ירד ולא הוצרך לפרש יותר בפירוש דעובדא דרב דניאל…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.