תענית ו:
Taanis 6b (Taanit 6b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →הַנּוֹדֵר עַד הַגְּשָׁמִים מִשֶּׁיֵּרְדוּ גְּשָׁמִים עַד שֶׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְׁנִיָּה
רַב זְבִיד אָמַר לְזֵיתִים דִּתְנַן מֵאֵימָתַי כׇּל אָדָם מוּתָּרִין בְּלֶקֶט בְּשִׁכְחָה וּבְפֵאָה מִשֶּׁיֵּלְכוּ הַנָּמוֹשׁוֹת בְּפֶרֶט וּבְעוֹלֵלוֹת מִשֶּׁיֵּלְכוּ עֲנִיִּים בַּכֶּרֶם וְיָבוֹאוּ בְּזֵיתִים מִשֶּׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְׁנִיָּה
מַאי נָמוֹשׁוֹת אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן סָבֵי דְּאָזְלִי אַתִּיגְרָא רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר לָקוֹטֵי בָּתַר לָקוֹטֵי
רַב פָּפָּא אָמַר כְּדֵי לְהַלֵּךְ בִּשְׁבִילֵי הָרְשׁוּת דְּאָמַר מָר מְהַלְּכִין כׇּל אָדָם בִּשְׁבִילֵי הָרְשׁוּת עַד שֶׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְׁנִיָּה
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר לְבַעֵר פֵּירוֹת שְׁבִיעִית דִּתְנַן עַד מָתַי נֶהֱנִין וְשׂוֹרְפִין בְּתֶבֶן וּבְקַשׁ שֶׁל שְׁבִיעִית עַד שֶׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְׁנִיָּה
מַאי טַעְמָא דִּכְתִיב וְלִבְהֶמְתְּךָ וְלַחַיָּה אֲשֶׁר בְּאַרְצֶךָ כׇּל זְמַן שֶׁחַיָּה אוֹכֶלֶת בַּשָּׂדֶה הַאֲכֵל לִבְהֶמְתֶּךָ בַּבַּיִת כָּלָה לַחַיָּה מִן הַשָּׂדֶה כַּלֵּה לִבְהֶמְתְּךָ מִן הַבַּיִת
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ מַאי לְשׁוֹן רְבִיעָה דָּבָר שֶׁרוֹבֵעַ אֶת הַקַּרְקַע כִּדְרַב יְהוּדָה דְּאָמַר רַב יְהוּדָה מִיטְרָא בַּעְלַהּ דְּאַרְעָא הוּא שֶׁנֶּאֱמַר כִּי כַּאֲשֶׁר יֵרֵד הַגֶּשֶׁם וְהַשֶּׁלֶג מִן הַשָּׁמַיִם וְשָׁמָּה לֹא יָשׁוּב כִּי אִם הִרְוָה אֶת הָאָרֶץ וְהוֹלִידָהּ וְהִצְמִיחָהּ
וְאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ רְבִיעָה רִאשׁוֹנָה כְּדֵי שֶׁתֵּרֵד בַּקַּרְקַע טֶפַח שְׁנִיָּה כְּדֵי לָגוּף בָּהּ פִּי חָבִית אָמַר רַב חִסְדָּא גְּשָׁמִים שֶׁיָּרְדוּ כְּדֵי לָגוּף בָּהֶן פִּי חָבִית אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם וְעָצַר
וְאָמַר רַב חִסְדָּא גְּשָׁמִים שֶׁיָּרְדוּ קוֹדֶם וְעָצַר אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם וְעָצַר
אָמַר אַבָּיֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא קוֹדֶם וְעָצַר דְּאוּרְתָּא אֲבָל קוֹדֶם וְעָצַר דְּצַפְרָא יֵשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם וְעָצַר דְּאָמַר רַב יְהוּדָה בַּר יִצְחָק הָנֵי עֲנָנֵי דְּצַפְרָא לֵית בְּהוּ מְשָׁשָׁא דִּכְתִיב מָה אֶעֱשֶׂה לְּךָ אֶפְרַיִם מָה אֶעֱשֶׂה לְּךָ יְהוּדָה וְחַסְדְּכֶם כַּעֲנַן בֹּקֶר וְגוֹ'
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי וְהָא אָמְרִי אִינָשֵׁי בְּמִפְתַּח בָּבֵי מִיטְרָא בַּר חַמָּרָא מוּךְ שַׂקָּךְ וּגְנִי לָא קַשְׁיָא הָא דִּקְטִיר בְּעֵיבָא הָא דִּקְטִיר בַּעֲנָנֵי
אָמַר רַב יְהוּדָה טָבָא לְשַׁתָּא דְּטֵבֵת אַרְמַלְתָּא אִיכָּא דְאָמְרִי דְּלָא בַּיְירִי תַּרְבִּיצֵי וְאִיכָּא דְאָמְרִי דְּלָא שְׁקִיל שׁוּדְפָנָא אִינִי וְהָאָמַר רַב חִסְדָּא טָבָא לְשַׁתָּא דְּטֵבֵת מְנַוַּולְתָּא לָא קַשְׁיָא הָא דַּאֲתָא מִיטְרָא מֵעִיקָּרָא הָא דְּלָא אֲתָא מִיטְרָא מֵעִיקָּרָא
וְאָמַר רַב חִסְדָּא גְּשָׁמִים שֶׁיָּרְדוּ עַל מִקְצָת מְדִינָה וְעַל מִקְצָת מְדִינָה לֹא יָרְדוּ אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם וְעָצַר אִינִי וְהָכְתִיב וְגַם אָנֹכִי מָנַעְתִּי מִכֶּם אֶת הַגֶּשֶׁם בְּעוֹד שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים לַקָּצִיר וְהִמְטַרְתִּי עַל עִיר אֶחָת וְעַל עִיר אַחַת לֹא אַמְטִיר חֶלְקָה אַחַת תִּמָּטֵר וְגוֹ' וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב שְׁתֵּיהֶן לִקְלָלָה
לָא קַשְׁיָא הָא דַּאֲתָא טוּבָא הָא דַּאֲתָא כִּדְמִבְּעֵי לֵיהּ אָמַר רַב אָשֵׁי דַּיְקָא נָמֵי דִּכְתִיב תִּמָּטֵר תְּהֵא מְקוֹם מָטָר שְׁמַע מִינַּהּ
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ מֵאֵימָתַי מְבָרְכִין עַל הַגְּשָׁמִים מִשֶּׁיֵּצֵא חָתָן לִקְרַאת כַּלָּה
מַאי מְבָרֵךְ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב מוֹדִים אֲנַחְנוּ לָךְ ה' אֱלֹהֵינוּ עַל כׇּל טִפָּה וְטִפָּה שֶׁהוֹרַדְתָּ לָנוּ וְרַבִּי יוֹחָנָן מְסַיֵּים בַּהּ הָכִי אִילּוּ פִּינוּ מָלֵא שִׁירָה כַּיָּם וּלְשׁוֹנֵנוּ רִנָּה כַּהֲמוֹן גַּלָּיו כּוּ' עַד אַל יַעְזְבוּנוּ רַחֲמֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וְלֹא עֲזָבוּנוּ בָּרוּךְ רוֹב הַהוֹדָאוֹת
רוֹב הַהוֹדָאוֹת וְלֹא כׇּל הַהוֹדָאוֹת אָמַר רָבָא אֵימָא אֵל הַהוֹדָאוֹת אָמַר רַב פָּפָּא הִלְכָּךְ
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
הנודר עד הגשמים – דאמר קונם אם אהנה מדבר זה עד הגשמים:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
דאזלי אתיגרא. פי' שהולכים במקלות ונשענים עליהם ואמר דתרגומא מחזיק בפלך דכתיב גבי יואב הוי באתיגרא:
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
רב האיי ז״ל הא דאיתמר מברכין על הגשמים משיצא חתן לקראת כלה. מהו חתן ומהו כלה כו׳ ועד כאן ראינו קדמונינו כשרואי׳ לחלוחית בארץ כו׳ י״מ כי בלחלוחית הארץ בגשמים שנבלעו בו אין הטפות של אחרי כן נבלעים לאלתר וכשימיר טיף טיף כנגד טיף טיף נוצצות אבעבועות כנפי…
- ר"ן על תענית Ran on Taanis
מעשה בר' חלפתא בצפורי ור' חנינא בן תרדיון שעבר אחד לפני התיבה ואמר כל הברכות כולן וענו אחריו אמן תקעו וכו' מי שענה לאברהם וכו' הריעו בני אהרן הריעו מי שענה את אבותינו על ים סוף וכו' וכן כל ברכה וברכה וכשבא דבר זה לפני חכמים אמרו לא היו נוהגין כן אלא בשער מזרח…
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
מֵאֵימָתַי מְבָרְכִין עַל הַגְּשָׁמִים? מִשֶּׁיֵּצֵא חָתָן לִקְרַאת כַּלָּה. עיין רש"י שני אופנים [רש״י: שירדו כל כך שכשהטפה נופלת יוצאה אחרת ובולטת כנגדה, מפי מורי. לישנא אחרינא שהשווקין מקלחין מים שוק מקלח וזה מקלח כנגדו] וצריך להבין למה דימה מי גשמים…
- בניהו על תענית Benayahu on Taanis
לָא קַשְׁיָא, הָא, דְּאָתָא טוּבָא, הָא, דְּאָתָא כִּדְמִיבָּעִי לֵיהּ. קשה דהמקשן שהביא הא דרב יהודה אמר רב ששתיהן לקללא בעל כרחו צריך לפרש דאיירי באתא טובא ולכך השחית הזרעים דאם לא אתא באופן שהשחית הזרעים אמאי הוי לקללה במקום שירד וכיון דמפרש דאתא טובא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת תענית Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Taanis
גמרא, מאי מברך (על הגשמים) מודים אנחנו לך, כתב רש"י ז"ל בפ' הרואה פרכינן הא מברכינן הטוב והמטיב, ומשני הא דחזי מחזא והא דשמע משמע. קשה לי, הא דחינן שם הך תירוצא דשמע הוי בכלל בשורות טובות, ומסיק אידי ואידי דחזי, הא דאתא פורתא, (מברך מודים אנחנו לך), הא דאתי…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
והולידה והצמיחה כו'. הולידה הוא לשון מורכב זכר ונקבה משמע שהגשם הוליד והביא שהארץ ילדה וצמחה כמו אחרי הולידו וגו' אבל בלידת הארץ ה"ל למכתב ילדה וצמחה ומיהו בכח הלשון נמי דהארץ אתתא דמטרא היא והכי אמרינן לקמן טבא לשתא דטבת ארמלתא וק"ל:
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
בד"ה רוב ההודאות כלומר רוב ההודאות כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
עד הגשמים משירדו גשמים עד שתרד רביעה שניה הכי גירסת ספרים דידן ומשמע ודאי דהכי פירושא בין שנדר עד הגשמים דהפסקת נדרו להתירא הוא מן הגשמים ואילך בין שנדר משירדו גשמים להתחלת נדרו ולאיסורא בשניהם עד שתרד רביעה שניה רישא להתירא וסיפא לאיסורא מרביעה שניה ואילך…
- גליון הש"ס על תענית Gilyon HaShas on Taanis
רש"י ד"ה מאימתי מברכים כו' ומשנינן לה הא דחזי מחזי. ק"ל הא דחינן שם הך תירוצא ומסקינן אידי ואידי דמחזי כמאן דאתא טובא וכו' וצ"ע:
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
גמ׳ אל יעזבונו כו' ולא עזבונו. נ"ב לכאורה נראה שהוא לשון מהופך כי ראוי להקדים העבר אל העתיד. ויש ליישבו דה"פ לא יעזבונו כמו שלא עזבונו. ורצה להסמיך לשון הבקשה אל השם לכן הקדימו וק"ל:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.