תענית ה:
Taanis 5b (Taanit 5b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →שְׁקוּלָה כִּשְׁתַּיִם וּמַאי נִיהוּ עֲבוֹדָה זָרָה דִּכְתִיב כִּי שְׁתַּיִם רָעוֹת עָשָׂה עַמִּי אֹתִי עָזְבוּ מְקוֹר מַיִם חַיִּים לַחְצֹב לָהֶם בֹּארוֹת בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים וּכְתִיב בְּהוּ כִּי עִבְרוּ אִיֵּי כִתִּיִּים וּרְאוּ וְקֵדָר שִׁלְחוּ וְהִתְבּוֹנְנוּ מְאֹד וְגוֹ' הַהֵימִיר גּוֹי אֱלֹהִים וְהֵמָּה לֹא אֱלֹהִים וְעַמִּי הֵמִיר כְּבוֹדוֹ בְּלוֹא יוֹעִיל
תָּנָא כּוּתִיִּים עוֹבְדִים לָאֵשׁ וְקֵדָרִיִּים עוֹבְדִין לַמַּיִם וְאַף עַל פִּי שֶׁיּוֹדְעִים שֶׁהַמַּיִם מְכַבִּין אֶת הָאֵשׁ לֹא הֵמִירוּ אֱלֹהֵיהֶם וְעַמִּי הֵמִיר כְּבוֹדוֹ בְּלוֹא יוֹעִיל
וַאֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַבִּי יִצְחָק מַאי דִּכְתִיב וַיְהִי כַּאֲשֶׁר זָקֵן שְׁמוּאֵל וּמִי סִיב שְׁמוּאֵל כּוּלֵּי הַאי וְהָא בַּר חֲמִישִּׁים וּשְׁתַּיִם הֲוָה דְּאָמַר מָר מֵת בַּחֲמִישִּׁים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה זֶהוּ מִיתָתוֹ שֶׁל שְׁמוּאֵל הָרָמָתִי
אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן זִקְנָה קָפְצָה עָלָיו דִּכְתִיב נִחַמְתִּי כִּי הִמְלַכְתִּי אֶת שָׁאוּל אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם שְׁקַלְתַּנִי כְּמֹשֶׁה וְאַהֲרֹן דִּכְתִיב מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן בְּכֹהֲנָיו וּשְׁמוּאֵל בְּקֹרְאֵי שְׁמוֹ מָה מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן לֹא בָּטְלוּ מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם בְּחַיֵּיהֶם אַף אֲנִי לֹא יִתְבַּטֵּל מַעֲשֵׂה יָדַי בְּחַיַּי
אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הֵיכִי אֶעֱבֵיד לֵימוּת שָׁאוּל לָא קָא שָׁבֵיק שְׁמוּאֵל לֵימוּת שְׁמוּאֵל אַדְּזוּטַר מְרַנְּנִי אַבָּתְרֵיהּ לָא לֵימוּת שָׁאוּל וְלָא לֵימוּת שְׁמוּאֵל כְּבָר הִגִּיעָה מַלְכוּת דָּוִד וְאֵין מַלְכוּת נוֹגַעַת בַּחֲבֶרְתָּהּ אֲפִילּוּ כִּמְלֹא נִימָא
אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אַקְפִּיץ עָלָיו זִקְנָה הַיְינוּ דִּכְתִיב וְשָׁאוּל יוֹשֵׁב בַּגִּבְעָה תַּחַת הָאֶשֶׁל בָּרָמָה וְכִי מָה עִנְיַן גִּבְעָה אֵצֶל רָמָה אֶלָּא לוֹמַר לְךָ מִי גָּרַם לְשָׁאוּל שֶׁיָּשַׁב בַּגִּבְעָה שְׁתֵּי שָׁנִים וּמֶחֱצָה תְּפִלָּתוֹ שֶׁל שְׁמוּאֵל הָרָמָתִי
וּמִי מִידְּחֵי גַּבְרָא מִקַּמֵּי גַּבְרָא אִין דְּאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַאי דִּכְתִיב עַל כֵּן חָצַבְתִּי בַּנְּבִיאִים הֲרַגְתִּים בְּאִמְרֵי פִי בְּמַעֲשֵׂיהֶם לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא בְּאִמְרֵי פִי אַלְמָא מִידְּחֵי גַּבְרָא מִקַּמֵּי גַּבְרָא
רַב נַחְמָן וְרַבִּי יִצְחָק הֲווֹ יָתְבִי בִּסְעוּדְתָּא אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַבִּי יִצְחָק לֵימָא מָר מִילְּתָא אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֵין מְסִיחִין בִּסְעוּדָה שֶׁמָּא יַקְדִּים קָנֶה לְוֶשֶׁט וְיָבֹא לִידֵי סַכָּנָה
בָּתַר דִּסְעוּד אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן יַעֲקֹב אָבִינוּ לֹא מֵת אֲמַר לֵיהּ וְכִי בִּכְדִי סְפַדוּ סַפְדָּנַיָּא וַחֲנַטוּ חָנְטַיָּיא וּקְבַרוּ קַבָּרַיָּיא אֲמַר לֵיהּ מִקְרָא אֲנִי דּוֹרֵשׁ שֶׁנֶּאֱמַר וְאַתָּה אַל תִּירָא עַבְדִּי יַעֲקֹב נְאֻם ה' וְאַל תֵּחַת יִשְׂרָאֵל כִּי הִנְנִי מוֹשִׁיעֲךָ מֵרָחוֹק וְאֶת זַרְעֲךָ מֵאֶרֶץ שִׁבְיָם מַקִּישׁ הוּא לְזַרְעוֹ מָה זַרְעוֹ בַּחַיִּים אַף הוּא בַּחַיִּים
אָמַר רַבִּי יִצְחָק כׇּל הָאוֹמֵר רָחָב רָחָב מִיָּד נִקְרֵי אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן אֲנָא אָמֵינָא וְלָא אִיכְפַּת לִי אֲמַר לֵיהּ כִּי קָאָמֵינָא בְּיוֹדְעָהּ וּבְמַכִּירָהּ
כִּי הֲווֹ מִיפַּטְרִי מֵהֲדָדֵי אֲמַר לֵיהּ לִיבָרְכַן מָר אֲמַר לֵיהּ אֶמְשׁוֹל לְךָ מָשָׁל לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה לְאָדָם שֶׁהָיָה הוֹלֵךְ בַּמִּדְבָּר וְהָיָה רָעֵב וְעָיֵף וְצָמֵא וּמָצָא אִילָן שֶׁפֵּירוֹתָיו מְתוּקִין וְצִלּוֹ נָאֶה וְאַמַּת הַמַּיִם עוֹבֶרֶת תַּחְתָּיו אָכַל מִפֵּירוֹתָיו וְשָׁתָה מִמֵּימָיו וְיָשַׁב בְּצִילּוֹ
וּכְשֶׁבִּיקֵּשׁ לֵילֵךְ אָמַר אִילָן אִילָן בַּמָּה אֲבָרֶכְךָ אִם אוֹמַר לְךָ שֶׁיְּהוּ פֵּירוֹתֶיךָ מְתוּקִין הֲרֵי פֵּירוֹתֶיךָ מְתוּקִין שֶׁיְּהֵא צִילְּךָ נָאֶה הֲרֵי צִילְּךָ נָאֶה שֶׁתְּהֵא אַמַּת הַמַּיִם עוֹבֶרֶת תַּחְתֶּיךָ הֲרֵי אַמַּת הַמַּיִם עוֹבֶרֶת תַּחְתֶּיךָ אֶלָּא יְהִי רָצוֹן שֶׁכׇּל נְטִיעוֹת שֶׁנּוֹטְעִין מִמְּךָ
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
ששקולה כשתים – דכותיים וקדריים כדמפרש שהרעו משניהן לא הבינו מהן דכותיים וקדרים אע"פ שיראתם פחותה לא רצו להמיר ועמי המירו באחר ולא עוד אלא בלא יועיל:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
ומי סיב שמואל והא בר נ"ב שנין הוה וכו'. ועתה (אפי') חיי שמואל נ"ב שנה שהרי בשנה ראשונה שהיה עלי ממונה לכ"ג נולד שמואל כדכתיב (שמואל א א׳:ט׳) ועלי יושב כלומר אותו יום נתיישב ונתמנה ועלי היה נביא ושופט ארבעים שנה כדמפרש בקרא ושמואל היה נביא ושופט י' שנים קודם…
- ר"ן על תענית Ran on Taanis
אבורנקי של מלכים. כך היו נוהגין כשנולד בן למלך היו נוטעין אילן ויום שממנין אותו מלך היו עושין לו כסא מאותו עץ פירוש אחר אילן גדול המיסך על הארץ לטייל המלך תחתיו ומדאמר בירושלמי הדא דתימא בנין של שמחה אבל אם היה כותלו גוהה סותרו ובונהו משמע לי דכי אמרינן אי…
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, שְׁקַלְתַּנִי כְּמֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, דִּכְתִיב: (תהלים צט, ו) "מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן בְּכֹהֲנָיו, וּשְׁמוּאֵל בְּקֹרְאֵי שְׁמוֹ" וכו'.. נראה מה שאמר 'דִּכְתִיב מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן בְּכֹהֲנָיו' תלמודא קאמר לה אבל שמואל כך אמר…
- בניהו על תענית Benayahu on Taanis
וּמָצָא אִילָן שֶׁפֵּרוֹתָיו מְתוּקִין, וְצִלּוֹ נָאֶה, וְאַמַּת הַמַּיִם עוֹבֶרֶת תַּחְתָּיו. בסה"ק בֶּן יְהוֹיָדָע דקדקתי דמה שמצא פירותיו מתוקין זה היה באחרונה דאחר שאכל מהם ידע שהם מתוקין אך הצל ואמת המים מצא בתחלה ולמה נקט פירותיו מתוקין תחלה? עיין שם…
- חידושי אנשי שם על תענית Chiddushei Anshei Shem on Taanis
מהר"ם צ"ע בספר הזהר פרשת ויחי דף קי"ט ובסדר אחרי מות דף ל"ב משמע כפשוטו שמוציאין התיבה עם ס"ת:
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
ע"ב ומאי ניהו ע"ז כו' בגודל עון ע"ז כבר אמר שהיא שקולה ככל התורה אבל הכא לענין דחשיבא לשני עבירות שיש בה שתים רעות ופי' רש"י דמייתי לה מכותיים וקדריים כו' אע"פ שיראתן פחותה כו' ע"ש אבל א"כ לא ה"ל לאתויי דכתיב כי שתים רעות עשה וגו' דהא עליה קאי ונראה לומר…
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
בפירש"י בד"ה והאמר מר כו' מיתתו של שמואל הרמתי ולא מיתת כרת כו' ובד"ה שקלתני כו' מעשה ידיהן יהושע כו' הד"א אהרן פרקו הס"ד ובד"ה שישב ב' שנים כו' מחצית שנת עשתי עשר וי"ב כו' עכ"ל כצ"ל היינו מתחילת מלכותו של שמואל משמת עלי כמ"ש התוס' וק"ל:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
והא בר חמשין ותרין הוה פירש"י דכתיב עד יגמל הנער וכ"ד חדשים נקרא תינוק וכתיב וישב שם עד עולם עולמו של לוים חמשים שנה שנאמר ומבן חמשים שנה ישוב מצבא העבודה. ואני תמה אע"ג דדבר זה אמרו בירושלמי פ"ד דברכות ומדרש שוחר טוב ע"כ גמרא דידן לא סבירא לה הכי דהכי אמרו…
- הגהות חוות יאיר על תענית Hagahot Chavot Yair on Taanis
נ"ב עי' רי"ף מגילה פרק הקורא עומד סי' אלף קכד:
- הגהות מאלפס ישן על תענית Hagahot MeAlfas Yashan on Taanis
מלת וירדו ליתא:
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
גמ' מיד נקרי. נ״ב נ"מ לאזדהורי בדכוותה:
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.