תענית ד.
Taanis 4a (Taanit 4a) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →עוּרְפִּילָא אֲפִילּוּ לְפַרְצִידָא דְּתוּתֵי קָלָא מַהְנְיָא לֵיהּ מַאי עוּרְפִּילָא עוּרוּ פִּילֵי וְאָמַר רָבָא הַאי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דָּמֵי לְפַרְצִידָא דְּתוּתֵי קָלָא דְּכֵיוָן דִּנְבַט נְבַט
וְאָמַר רָבָא הַאי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דְּרָתַח אוֹרָיְיתָא הוּא דְקָא מַרְתְּחָא לֵיהּ שֶׁנֶּאֱמַר הֲלוֹא כֹה דְבָרִי כָּאֵשׁ נְאֻם ה' וְאָמַר רַב אָשֵׁי כׇּל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁאֵינוֹ קָשֶׁה כַּבַּרְזֶל אֵינוֹ תַּלְמִיד חָכָם שֶׁנֶּאֱמַר וּכְפַטִּישׁ יְפֹצֵץ סָלַע
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְרַב אָשֵׁי אַתּוּן מֵהָתָם מַתְנִיתוּ לַהּ אֲנַן מֵהָכָא מַתְנֵינַן לַהּ דִּכְתִיב אֶרֶץ אֲשֶׁר אֲבָנֶיהָ בַרְזֶל אַל תִּקְרֵי אֲבָנֶיהָ אֶלָּא בּוֹנֶיהָ אָמַר רָבִינָא אֲפִילּוּ הָכִי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְאִינִישׁ לְמֵילַף נַפְשֵׁיהּ בְּנִיחוּתָא שֶׁנֶּאֱמַר וְהָסֵר כַּעַס מִלִּבֶּךָ וְגוֹ'
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן שְׁלֹשָׁה שָׁאֲלוּ שֶׁלֹּא כַּהוֹגֶן לִשְׁנַיִם הֱשִׁיבוּהוּ כַּהוֹגֶן לְאֶחָד הֱשִׁיבוּהוּ שֶׁלֹּא כַּהוֹגֶן וְאֵלּוּ הֵן אֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם וְשָׁאוּל בֶּן קִישׁ וְיִפְתָּח הַגִּלְעָדִי
אֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם דִּכְתִיב וְהָיָה הַנַּעֲרָה אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיהָ הַטִּי נָא כַדֵּךְ וְגוֹ' יָכוֹל אֲפִילּוּ חִיגֶּרֶת אֲפִילּוּ סוֹמָא הֵשִׁיבוּ כַּהוֹגֶן וְנִזְדַּמְּנָה לוֹ רִבְקָה
שָׁאוּל בֶּן קִישׁ דִּכְתִיב וְהָיָה הָאִישׁ אֲשֶׁר יַכֶּנּוּ יַעְשְׁרֶנּוּ הַמֶּלֶךְ עֹשֶׁר גָּדוֹל וְאֶת בִּתּוֹ יִתֶּן לוֹ יָכוֹל אֲפִילּוּ עֶבֶד אֲפִילּוּ מַמְזֵר הֵשִׁיבוּ כַּהוֹגֶן וְנִזְדַּמֵּן לוֹ דָּוִד
יִפְתַּח הַגִּלְעָדִי דִּכְתִיב וְהָיָה הַיּוֹצֵא אֲשֶׁר יֵצֵא מִדַּלְתֵי בֵיתִי וְגוֹ' יָכוֹל אֲפִילּוּ דָּבָר טָמֵא הֵשִׁיבוּ שֶׁלֹּא כַּהוֹגֶן נִזְדַּמְּנָה לוֹ בִּתּוֹ
וְהַיְינוּ דְּקָאָמַר לְהוּ נָבִיא לְיִשְׂרָאֵל הַצֳרִי אֵין בְּגִלְעָד אִם רֹפֵא אֵין שָׁם
וּכְתִיב אֲשֶׁר לֹא צִוִּיתִי וְלֹא דִבַּרְתִּי וְלֹא עָלְתָה עַל לִבִּי
אֲשֶׁר לֹא צִוֵּיתִי זֶה בְּנוֹ שֶׁל מֵישַׁע מֶלֶךְ מוֹאָב שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּקַּח אֶת בְּנוֹ הַבְּכוֹר אֲשֶׁר יִמְלֹךְ תַּחְתָּיו וַיַּעֲלֵהוּ עֹלָה וְלֹא דִבַּרְתִּי זֶה יִפְתָּח וְלֹא עָלְתָה עַל לִבִּי זֶה יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם
אָמַר רַבִּי בֶּרֶכְיָה אַף כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל שָׁאֲלָה שֶׁלֹּא כַּהוֹגֶן וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הֱשִׁיבָהּ כַּהוֹגֶן שֶׁנֶּאֱמַר וְנֵדְעָה נִרְדְּפָה לָדַעַת אֶת ה' כְּשַׁחַר נָכוֹן מֹצָאוֹ וְיָבוֹא כַגֶּשֶׁם לָנוּ
אָמַר לָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּתִּי אַתְּ שׁוֹאֶלֶת דָּבָר שֶׁפְּעָמִים מִתְבַּקֵּשׁ וּפְעָמִים אֵינוֹ מִתְבַּקֵּשׁ אֲבָל אֲנִי אֶהְיֶה לָךְ דָּבָר הַמִּתְבַּקֵּשׁ לְעוֹלָם שֶׁנֶּאֱמַר אֶהְיֶה כַטַּל לְיִשְׂרָאֵל
וְעוֹד שָׁאֲלָה שֶׁלֹּא כַּהוֹגֶן אָמְרָה לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם שִׂימֵנִי כַחוֹתָם עַל לִבֶּךָ כַּחוֹתָם עַל זְרוֹעֶךָ אָמַר לָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּתִּי אַתְּ שׁוֹאֶלֶת דָּבָר שֶׁפְּעָמִים נִרְאֶה וּפְעָמִים אֵינוֹ נִרְאֶה אֲבָל אֲנִי אֶעֱשֶׂה לָךְ דָּבָר שֶׁנִּרְאֶה לְעוֹלָם שֶׁנֶּאֱמַר הֵן עַל כַּפַּיִם חַקֹּתִיךְ
אֵין שׁוֹאֲלִין אֶת הַגְּשָׁמִים כּוּ' סַבְרוּהָ שְׁאֵלָה וְהַזְכָּרָה חֲדָא מִילְּתָא הִיא מַאן תַּנָּא אָמַר רָבָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הִיא דְּאָמַר מִשְּׁעַת הַנָּחָתוֹ
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר שְׁאֵלָה לְחוּד וְהַזְכָּרָה לְחוּד
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
עורפילא – גשמים דקים כך שמן כדלקמן:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
עורפילא - היינו גשם דק אפילו לפרצידא דתותי קלא מהניא פי' פרצידא זו גרעין שהוא מתחת האבן היינו כמו חטה שמתחת הקרקע:
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
מתני׳ אין שואלין את הגשמים אלא סמוך לגשמים אין לנו הכרח אימת קרי ליה סמוך לגשמים דאפשר דהיינו בג׳ במרחשון כדברי רבי מאיר או ביום ז׳ של חג כסברא דרבה בש״ס:
- ר"ן על תענית Ran on Taanis
גרסינן בפרק היה קורא וכו' השרוי בתענית מהו שיטעום. את התבשיל אם צריך מלח ותבלין:
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
הַאי צוּרְבָא מֵרַבָּנָן דְּרָתַח, אוֹרַיְתָא הוּא דְּקָא מַרְתְּחָא לֵיהּ. יש להקשות למה נקיט צורבא מרבנן דקאי על תלמיד חכם רך בשנים, לימא האי תלמיד חכם דרתח בסתם? ונראה לי בס"ד דאמרו רבותינו ז"ל הכעס מקצר ימיו של אדם, דכתיב (איוב יד, א) 'קְצַר יָמִים…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת תענית Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Taanis
גמרא, מאן תנא (דתני אין שואלין את הגשמים, אלא סמוך לגשמים) ר' יהושע הוא דאמר משעת הנחתו, (ללולב הוא מזכיר, דהיינו יום שמיני, וזה סמוך לגשמים). תימא למה נקט ר' יהושע דברייתא ולא ר"י דמתני', דאמר מאימתי מזכירין את הגשמים מיו"ט האחרון של חג. אחר זמן רב מצאתי…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
צורבא מרבנן כו'. עיין פרש"י ובערוך פי' חוזק ת"ח ע"ש:
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
גמרא כה דברי כאש ואמר רב אשי כל ת"ח שאינו קשה כברזל אינו ת"ח שנאמר וכפטיש יפוצץ סלע א"ל ר' אבא לרב אשי כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
כל תלמיד חכם שאינו קשה כברזל אינו תלמיד חכם לענין כעס מיירי דהא רבינא אמר אפילו הכי מיבעי ליה לאינש למילף נפשיה בניחותא שנאמר והסר כעס מלבך וק"ל הא אמרינן בריש פ"ו דפסחים (דף ס"ו) כל אדם שכועס אם חכם הוא חכמתו מסתלקת ממנו ונ"ל ממשה דכתיב ויקצוף משה על פקודי…
- גליון הש"ס על תענית Gilyon HaShas on Taanis
גמ' ר"י היא דאמר משעת הנחתו. תמוה לי אמאי נקט ר"י דברייתא ולא נקט ר"י דמתני' מיו"ט האחרון אח"כ מצאתי בעז"ה בספר המכריע לריא"ז דמחק זה וכצ"ל סתם מני ר"י היא:
- הגהות מאלפס ישן על תענית Hagahot MeAlfas Yashan on Taanis
בא"י הגי' אכל:
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
גמ' מבעי ליה לאינש למילף נפשיה בניחותא. נ"ב ואפ׳׳ה הא דבעי מהוי קשה כברזל ודאי קיימא ולא מהדר קהדרי בהו ר׳׳א ור׳׳א. ורבינא נמי לא אתי אלא לפרושי לגנות הכעס. אבל נעמוד על דעתו בדברי תורה ודאי צריך הת"ח להיות קשה כברזל לעולם. ולב האריה ואמיץ כח לשבר מתלעות עול…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.