תענית ב:
Taanis 2b (Taanit 2b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵלֶיהָ אֱלֹהִים וַיִּפְתַּח אֶת רַחְמָהּ מַפְתֵּחַ שֶׁל תְּחִיַּית הַמֵּתִים מִנַּיִן דִּכְתִיב וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי ה' בְּפִתְחִי אֶת קִבְרוֹתֵיכֶם
בְּמַעְרְבָא אָמְרִי אַף מַפְתֵּחַ שֶׁל פַּרְנָסָה דִּכְתִיב פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ וְגוֹ' וְרַבִּי יוֹחָנָן מַאי טַעְמָא לָא קָא חָשֵׁיב לְהָא אָמַר לָךְ גְּשָׁמִים הַיְינוּ פַּרְנָסָה
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר מִיּוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג כּוּ' אִיבַּעְיָא לְהוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מֵהֵיכָא גָּמַיר לַהּ מִלּוּלָב גָּמַר לַהּ אוֹ מִנִּיסּוּךְ הַמַּיִם גָּמַר לַהּ
מִלּוּלָב גָּמַר לַהּ מָה לוּלָב בַּיּוֹם אַף הַזְכָּרָה בַּיּוֹם אוֹ דִלְמָא מִנִּיסּוּךְ הַמַּיִם גָּמַר לַהּ מָה נִיסּוּךְ הַמַּיִם מֵאוּרְתָּא דְּאָמַר מָר וּמִנְחָתָם וְנִסְכֵּיהֶם אֲפִילּוּ בַּלַּיְלָה אַף הַזְכָּרָה מֵאוּרְתָּא
תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ לֹא לְמָדָהּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אֶלָּא מִלּוּלָב אִיכָּא דְּאָמְרִי רַבִּי אֲבָהוּ גְּמָרָא גְּמִיר לַהּ וְאִיכָּא דְּאָמְרִי מַתְנִיתָא שְׁמִיעַ לֵיהּ
מַאי הִיא דְּתַנְיָא מֵאֵימָתַי מַזְכִּירִין עַל הַגְּשָׁמִים רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר מִשְּׁעַת נְטִילַת לוּלָב רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר מִשְּׁעַת הַנָּחָתוֹ
אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הוֹאִיל וְאַרְבַּעַת מִינִין הַלָּלוּ אֵינָן בָּאִין אֶלָּא לְרַצּוֹת עַל הַמַּיִם וּכְשֵׁם שֶׁאַרְבַּע מִינִין הַלָּלוּ אִי אֶפְשָׁר בָּהֶם בְּלֹא מַיִם כָּךְ אִי אֶפְשָׁר לָעוֹלָם בְּלֹא מַיִם
אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וַהֲלֹא גְּשָׁמִים בֶּחָג אֵינוֹ אֶלָּא סִימָן קְלָלָה אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אַף אֲנִי לֹא אָמַרְתִּי לִשְׁאוֹל אֶלָּא לְהַזְכִּיר וּכְשֵׁם שֶׁתְּחִיַּית הַמֵּתִים מַזְכִּיר כׇּל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ וְאֵינָהּ אֶלָּא בִּזְמַנָּהּ כָּךְ מַזְכִּירִין גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים כׇּל הַשָּׁנָה וְאֵינָן אֶלָּא בִּזְמַנָּן לְפִיכָךְ אִם בָּא לְהַזְכִּיר כׇּל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ מַזְכִּיר רַבִּי אוֹמֵר אוֹמֵר אֲנִי מִשָּׁעָה שֶׁמַּפְסִיק לִשְׁאֵלָה כָּךְ מַפְסִיק לְהַזְכָּרָה
רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה אוֹמֵר בַּשֵּׁנִי בֶּחָג הוּא מַזְכִּיר רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר בַּשִּׁשִּׁי בֶּחָג הוּא מַזְכִּיר רַבִּי יְהוּדָה מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר הָעוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּיבָה בְּיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג הָאַחֲרוֹן מַזְכִּיר הָרִאשׁוֹן אֵינוֹ מַזְכִּיר בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח הָרִאשׁוֹן מַזְכִּיר הָאַחֲרוֹן אֵינוֹ מַזְכִּיר
שַׁפִּיר קָאָמַר לֵיהּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אָמַר לְךָ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בִּשְׁלָמָא תְּחִיַּית הַמֵּתִים מַזְכִּיר דְּכוּלֵּי יוֹמָא זִמְנֵיהּ הוּא
אֶלָּא גְּשָׁמִים כֹּל דְּאָתַיִין זִמְנַיְיהוּ הִיא וְהָתְנַן יָצָא נִיסָן וְיָרְדוּ גְּשָׁמִים סִימַן קְלָלָה הֵם שֶׁנֶּאֱמַר הֲלוֹא קְצִיר חִטִּים הַיּוֹם וְגוֹ'
רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה אוֹמֵר בַּשֵּׁנִי בֶּחָג הוּא מַזְכִּיר מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה אוֹמֵר
נֶאֱמַר בַּשֵּׁנִי וְנִסְכֵּיהֶם וְנֶאֱמַר בַּשִּׁשִּׁי וּנְסָכֶיהָ וְנֶאֱמַר בַּשְּׁבִיעִי כְּמִשְׁפָּטָם
הֲרֵי מֵם יוֹד מֵם הֲרֵי כָּאן מַיִם מִכָּאן רֶמֶז לְנִיסּוּךְ הַמַּיִם מִן הַתּוֹרָה
וּמַאי שְׁנָא בְּשֵׁנִי דְּנָקֵט דְּכִי רְמִיזִי לְהוּ בִּקְרָא בְּשֵׁנִי הוּא דִּרְמִיזִי הִלְכָּךְ בְּשֵׁנִי מַדְכְּרִינַן
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר בַּשִּׁשִּׁי בֶּחָג הוּא מַזְכִּיר שֶׁנֶּאֱמַר בַּשִּׁשִּׁי וּנְסָכֶיהָ בִּשְׁנֵי נִיסּוּכִין הַכָּתוּב מְדַבֵּר אֶחָד נִיסּוּךְ הַמַּיִם וְאֶחָד נִיסּוּךְ הַיַּיִן
אֵימָא תַּרְוַיְיהוּ דְּחַמְרָא סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתִירָה דְּאָמַר רְמִיזִי מַיָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
כי אני ה' – ולא שליח:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
איבעיא להו רבי אליעזר מהיכא גמיר לה מלולב גמיר מה לולב ביום וכו'. פי' ולולב הוי רצוי דמים וגדל על המים או דלמא מניסוך גמר לה פי' ונפקא מינה אי מלולב גמר לה אבל ניסוך המים סבירא ליה דלאו ביום ראשון הוא או מניסוך המים קא גמר לה דסבירא ליה דניסוך המים ביום ראשון…
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
פיס׳ רבי אליעזר אומר מי״ט הראשון של חג נידונין. פי׳ דקסבר דבעי׳ למעבד רצוי בהזכר׳ מי״ט הראשון כי היכי דעבדי׳ במקדש רצוי בנסוך המי׳ ומי׳ דוקא הזכרה אבל שאלה מודה הוא דלא עבדי׳ עד לאחר החג כיון שאין הגשמי׳ סימן ברכה בחג וכדאמרי׳ בש״ס אף אני לא אמרתי…
- ר"ן על תענית Ran on Taanis
גמ' ואמר רב הונא יחידים מתענין ג' תעניות שני וחמישי ושני. פירוש לפי שאין גוזרין תענית על הצבור לכתחלה בחמישי שלא להפקיע שערים כדתנן לקמן באידך פירקין [דף טו:] ויתבאר שם בס"ד וקמשמע לן רב הונא דלאו דוקא על הצבור אלא הוא הדין נמי ליחידים שאין מתחילין להתענות…
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
בְּמַעֲרָבָא אַמְרֵי: אַף מַפְתֵּחַ שֶׁל פַּרְנָסָה, דִּכְתִיב: (תהלים קמה, טז) "פּוֹתֵחַ אֶת יָדֶךָ" וְגוֹ'. הקשה הרב פרשת דרכים דרוש כ"א ממה שאמרו במציעא (בבא מציעא פו:) משום דכתיב (בראשית יח, ח) 'וַיִּקַּח חֶמְאָה וְחָלָב' על ידי עצמו, נתן לו הקב"ה על ידי…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
ע"ב הואיל וד' מינין הללו אינן באין אלא לרצות על המים וכשם כו'. א"א בלא מים כו' בירושלמי מפרש טעמיה דר"א ע"י שארבע מינין אלו גדילין על המים לפיכך באין פרקליטין על המים:
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
בפרש"י בד"ה משעה שפוסק כו' הואיל ולא סימן ברכה הם עכ"ל ובד"ה שפיר כו' הואיל ואין שואלין הס"ד ואחר כך מ"ה כל אימת דאתיין זמנייהו הוא וכיון כו' ובד"ה בשני ונסכיהם דסגי בנסכה וכיון דבשני אייתר מ"ם כו' ובד"ה סבר כו' מרבה ניסוך כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
אמר לך גשמים היינו פרנסה ק"ל הא א"ר יוחנן גופא לקמן (דף ט') מטר בשביל יחיד ומהא קרא גופא דיפתח ה' דסיפא דקרא לתת מטר ארצך נפקא ליה הא. פרנסה בשביל רבים דכתיב הנני ממטיר לכם לחם אלמא לר"י מטר ופרנסה תרי מילי נינהו:
- הגהות חוות יאיר על תענית Hagahot Chavot Yair on Taanis
נ"ב צ"ע ברי"ף שבת פ' ואלו קשרים סימן תלט:
- הגהות מאלפס ישן על תענית Hagahot MeAlfas Yashan on Taanis
נ"ב פי' הרמב"ן והרא"ש מכת מרדות:
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
גמ׳ כך מזכירים גבורות גשמים כל השנה "ואינן" אלא בזמנן כצ״ל:
- פתח עינים על תענית Petach Einayim on Taanis
נאמר בשני ונסכיהם וכו' מכאן רמז לנסוך המים מן התורה. שאלוני מ"ש בזהר הקדוש ח"ג בתוספתא דף נ"ד ע"ב וז"ל בוז יומא תנינא ויומא שתיתאה ויומא שביעאה בסוכות דבהון הוו מנסכי מים ויין וכו' וכלשון הזה הוא בר"מ דף רנ"ו ע"א ובזהר דף רנ"ו ע"א אמרו מים דילהון אתפליגו…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.